第161章布鞋更賺錢

眼下雷天易還是非常高興的，原本看著對方有兩艘船的海盜，雷天易還是比較緊張呢，但是現在用了一個計策就可以吧對方的海盜全部都消滅掉，這是雷天易也始料未及的事情。

原本雷天易認為，一個小小的汽油桶，每個裡面只不過是裝了五升的汽油，即便是這些汽油也不會給對船隻造成什麼麻煩的，頂多就是讓對方的船隻著一下火。因為雷天易相信南海的弓法是不錯的。

但是事實上南海的弓法完全的超乎了雷天易的預料。原本以為能夠消滅或者影響對方其中一艘海盜船已經是不錯了。可是沒有想到的是，南海僅憑著兩支箭就直接的消滅了對方的所有人。

這樣一來，雷天易就不用考慮等到對方的海盜船到來的時候的近戰問題了，因為這是雷天易非常不願意看到的。

雖然說現在已經沒什麼事了，那些海盜賊那個地方跳海的話，是絕對活不下去的。但是現在雷天易又聽到了這個聲音，所以說雷天易剛準備睡著，此時又被吵醒了。

聽到了這個聲音，雷天易不.用想都知道是倭夷出來巡查的巡邏船。

因為之前雷天易他們已經航行.了三天多了，按照常理來說已經快要接近倭國了。而剛才遇到的海盜也是倭國的海盜，所以說雷天易他們現在已經距離倭國很近了。

所以說在這個時候有人前來.叫住船也是正常的，因為雷天易知道這段時間倭夷因為準備科考的事情而導致海禁很嚴格。對於每一艘前來倭國的船隻都要耐心的檢查，所以說現在雷天易他們的商船受到那些倭夷士兵檢查也不是什麼問題。

如果說當時雷天易攜帶鴉片過來的話，此時可能.還有些緊張，但是現在雷天易他們船上的只不過是一些鞋子還有衣服，這不要說是到倭國，就是到任何一個國家都是沒有問題的。

所以說雷天易並沒有出去，而是呆在他自己的房.間當中。因為船隻還是比較大的，所以說像雷天易這樣的頭領都是每人擁有一個自己的房間。現在雷天易任憑那些人去檢查貨物，而雷天易乾脆直接轉個身繼續睡覺去了。

這次就像是雷天易想象的那樣，那些禁軍雖然.說仔細的檢查了一下雷天易他們的商船，但是並沒有找出什麼圍巾的商品。所以說雷天易一直睡到倭夷那邊的港口，才伸了個懶腰，從房間裡面出來。

對於這種海禁.雷天易是非常不理解的，就像清國本身也是有著海禁的。雷天易非常質疑為什麼要進行海禁，這樣是一種吃力不討好的事情。

中國古代政fu為了整頓沿海治安，清理走‘私’，保障社會安定起見，採取的一種禁阻民間人士非經過官方許可，‘私’自出洋從事海外貿易的政策。又稱洋禁。

指禁止外國人到中國沿海通商和中國人到海外經商的禁令。明清兩代都有過這種禁令。

清朝出於防漢制夷的政治考量，同時為了打擊毀滅反清復明實力，配套施行了空前絕後的閉關鎖國政策，甚至實行了殘酷的沿海遷界，一度因為海禁，遷途造成了幾十萬人的死亡和數不清的大小屠殺！清朝海禁的後果是在以海禁，文字獄等一系列配套策略的配合實施下，完全摧毀了中國文化的發展道路，廢棄了明末以來形成的傳統主動海防觀念，扼殺了中國的海洋貿易，國內工商業的發展。滿清政fu的既定政策，對中國在整個十八十九世紀的落後屈辱歷史負擔有主要的責任。

對於清國的海禁來說，倭夷德川幕府的鎖國令與中國不同，更加變本加厲，造成了倭夷的落伍，但是也保障了倭夷兩個世紀的安寧和穩定。

「雷大哥，我非常不明白，為什麼我們要買布鞋和那些麻衣來賣，而不趁著這個機會買一些紙筆呢？這個時候正是倭夷這邊科舉的時候，要是趁著這個時候做紙筆生意的話，一定能夠大賺的。」

在那些倭夷官兵檢查雷天易他們的‘床’傳的時候，王開元明顯看到對方‘露’出了不屑的表情，那表情明顯是在說雷天易他們的貨物不值錢，就這麼點東西還來倭國賣。所以說此時的王開元不由得有些抱怨，覺得當初雷天易就應該帶著些絲綢或者徹夜，最不濟的也要帶些紙筆。

王開元猜想的不錯，剛才那些倭夷計程車兵在檢查雷天易他們商船的時候確實又如同王開元想的那樣，認為雷天易他們的貨物太不值錢了。

就如同雷天易他們現在的布鞋，那些倭夷計程車兵在看到了雷天易他們船中的貨物是這個的時候，都是不由得撇了撇嘴。這種布鞋在倭國只不過能買到幾分錢。

即便是這艘船上比較大，足足裝了一萬雙布鞋，但是價錢卻是比較低，也就能有個幾千兩倭銀，換成天銀的話那就更少，也就一兩千兩。

所以說那些倭夷士兵不是很明白，為什麼眼前的這艘商船竟然會帶這麼不值錢的貨物。這些東西的價值加起來還不夠來回的運費呢。

眼下王開元的想法和那些倭夷也是一樣的，只不過在一開始的時候王開元沒有問出來。但是現在已經快到倭國了，再加上這個心結已經在王開元的心中憋了好久了，所以現在王開元準備問一下雷天易，這究竟是為什麼？

「現在說還為時過早，等到了倭國住下之後，我再告訴你們。」

停了王開元的話，看著旁邊就是連比較笨的南海明白了這些貨物的價值，也是在不解的望著自己，雷天易神秘的說道。

聽到了雷天易的話，王開元撇了撇嘴，他早已經想到了雷天易會這麼回答。因為雷天易每次都是這樣，有什麼事情或者計劃都不提前說出來，而是在最關鍵的時候才會告訴大家。

這一點有好處也有壞處，好處就是在事情沒發生之前，訊息是保密的，誰都不知道雷天易想要怎麼樣。這樣一來別人就猜不透雷天易要做什麼了。

就像雷天易他們從奉天出來之前的那次人參事件，在雷天易做這件事之前誰都沒告訴，只是偷偷的通知王開元去找一對祖孫，然後到奉天城的中心演一齣戲。這個時候除了王開元之外別人都是不知道的。

如果說雷天易之前與大家說了，可能事情就會洩‘露’出去，到時候就不一定能起到現在的效果了。甚至很可能反其道而行，對雷天易不利。

所以說，雷天易這種不把事情事先說出去的做事原則還是好的。但是這樣的做法同樣可能造成不好的效果，甚至是發生反作用。

那就是事先誰都不知道雷天易想要怎麼做，不明白他的心思。所以說沒準就會做錯事，王開元他們可能做出與雷天易的想法相駁的事情來。

或者是如果雷天易不再說那邊的話，事先不說出來的話就沒有人知道雷天易想要怎麼做，到了那個時候很可能就會耽誤事情。

不過從目前來看，因為雷天易的事先保密原則還沒有出現什麼紕漏，所以說王開元也知道雷大哥的習慣，既然雷天易不說，王開元也就不去多問了。

不過雷天易卻是對他的那些布鞋十分看重，每每都告訴手下的那些工人要小心看管，千萬不要讓鞋子受‘潮’，如果那樣的話，布鞋都不好賣了。

這些話其實不用雷天易親自說，那些工人都是普通人家的勞力，所以說平日裡也就只能穿得起布鞋。所以對於怎麼樣保養布鞋，這些工人還是非常明白的。

布鞋，已經有著3000多年的悠久歷史。據考證，最早的手工布鞋是在山西侯馬出土的西周武士跪像所穿的布鞋。

在中國歷史上，早在先秦時期的鞋履早在仰韶文化時期，人民已在著屍非、屨或履了，當時男‘女’鞋飾沒有明顯的差別。

布鞋相對於其他鞋類，有著更廣闊的應用場所，尤其適合在休閒、旅遊、室內、開車等任何場合穿著，而時尚的繡‘花’‘女’鞋一直以款式新穎、漂亮端莊而聞名，在國際上已經成為中國傳統‘女’‘性’文化的標誌之一。

布履是漢以後鞋的總稱。古代的履種類繁多，以質料來分，有布帛、草葛和皮革三種。布帛履是以絲、麻、綾、綢、搓等織物製成的履。草葛履是以蒲草為原料，經碾搓編織而成的鞋子。皮革履是有生皮和熟皮之分，以生皮製成的稱革鞜，以熟皮製成的稱革鞮。

在很久以前的時候，鞋子款式都鞋頭上翹，稱「翹頭履」。唐代的翹頭履多以羅帛、紋錦、草藤、麻葛等面料為履面，其履底薄，履幫淺，較輕巧便利，翹頭做成鳳頭、虎頭等，重動‘逼’直。此外還有重臺履、高牆履、勾履、芴頭履等名稱。

到了清代，男子著便服以鞋為主，穿公服需要靴子，靴子面料多為黑緞，式樣初期為方頭，後改行尖頭。朝服仍用方頭靴。民間為尖頭靴，貧富式樣相同，只是用料有嚴格區別，富者在‘春’秋時，可著青素緞靴，冬季可著青絨靴。貧者只能著青布靴。牙縫靴為高階官員所穿。武弁、公差旗鞋——俗稱「‘花’盆底鞋」。是清代滿族旗人‘婦’‘女’穿的一種高底鞋，鞋子為木底，由於滿族‘婦’‘女’從小騎馬，從不裹腳，她們習慣穿這種鞋，尤其是貴族‘婦’‘女’，普遍穿這種鞋，所以稱為「旗鞋」。旗鞋的木跟鑲裝在鞋底在中間，三寸多高，整個木跟用白細布包裹，也有外裱白綾或塗白粉，俗稱「粉底」。旗鞋的面料為綢緞，上繡五彩圖案。隨著年齡增長，鞋底高底也逐漸降低，一般老年或勞動‘婦’‘女’，多穿稍矮的或平底鞋，如「船形高底鞋」等。

雖然說雷天易叫王開元他們買的布鞋是在奉天城裡面買的，但是那些賣鞋的人說了，奉天城裡面的布鞋都是正宗的京城布鞋。

京城的布鞋可是非常的出名，即便是後世的雷天易沒有去過幾次北京，但是也聽過北京的布鞋是相當出名的。

北京的布鞋是一種古典工藝,現在布鞋也是一個很值得人們去消費的商品,如今，北京有多家經營布鞋的商家，最有名的當屬老字號——內聯升。

內聯升已有一百多年的歷史，以製作朝靴起家，朝靴的鞋底厚達32層，厚而不重。黑緞鞋面‘色’澤黑亮，久穿不起‘毛’。鞋子打理起來相當方便，僅用大絨鞋擦輕輕刷打，就又幹淨又閃亮。這樣的朝靴穿著舒適、輕巧，又顯得穩重氣派。穿上此店製作的朝靴，寓意著「官運亨通連升三極」。

所以說，即便是準備賣給倭夷的，但是雷天易當時還是叫王開元去購買最上等的布鞋。因為雷天易知道，這些鞋子即將會獲得很大的利潤呢。

「雷少爺，您的貨物原來是布鞋。你是打算把他們買到倭國去麼？」

在倭夷士兵把船艙裡面的貨物全部開啟的時候，船主‘花’黎就已經看到了裡面裝的是布鞋，所以在看到剛才王開元和雷天易說完了話，‘花’黎忍不住出來‘插’了一句話。

「是啊，我們雷大哥就是準備把這些布鞋賣到倭夷那邊去的。‘花’大哥，你對倭國那邊瞭解麼？知不知道這些布鞋在那邊能賣多少錢呢？」

一旁的王開元聽到了‘花’黎的話，便以為‘花’黎知道布鞋在倭夷那邊的銷路，所以說此時他僥有興致的朝著‘花’黎問道。

「能賣多少錢？我看是一文錢都賣不出去。雷少爺，看來你這次是失策了。我看不如這樣吧，趁著船隻沒有到岸邊，還沒有收稅，咱們還是趕快回去吧。」

在聽到了王開元說道那些布鞋真是要賣到倭國的時候，‘花’黎不由得皺起了眉頭。

「哦？‘花’大哥為什麼這麼說呢？難道這些布鞋不好麼？」

聽到了‘花’黎的話，王開元疑‘惑’的說道。雖然說船上的這些布鞋是不怎麼值錢，但是在布鞋裡面都是最好的，足足五錢銀子一雙，在清國除了那些官靴之外已經算得上最好的布鞋了。所以說在聽到‘花’黎說這些布鞋一文錢都賣不出去的時候，王開元十分的不理解。

「呵呵，這位少爺有所不知，你們的那些布鞋我看到了，確實是上等貨‘色’。即便是我這種穿慣了布鞋的人都想買上一雙呢。」‘花’黎先是開了個玩笑，然後接著對王開元說道：「不過倭夷並不穿布鞋的，而是穿木屐。即便是‘女’人家穿不懈的人也很少，況且我看到了你們的那些鞋基本全是大號的，是男人穿的。倭夷的‘女’人的指令碼來就笑，你們那些鞋是完全賣不出去的。所以我敢肯定的說，你們那些鞋基本上一雙都賣不出去。」

雖然說‘花’黎很不想打擊眼前的這些年輕人，但是同樣作為清國人，‘花’黎想要提醒一下這些少年。如果把這些布鞋待到了倭國去，肯能夠一雙都賣不出去，而且還白白給了倭國一些稅金。所以說與其這樣，‘花’黎還不如勸說雷天易他們趁著商船現在沒有到達岸邊的時候趕快的轉航回頭。這樣一來可以減少一些損失。

「雷大哥，‘花’大哥說得不錯啊，剛才我見到那些倭夷士兵穿的果然是木屐，沒有一個穿布鞋的。如果我們這批貨到了倭國的話，豈不是要賠錢了麼？」

王開元聽到了‘花’黎的話之後，大驚失‘色’，衝著雷天易說道。

‘花’黎和王開元說得不錯，倭夷在這個時候確實是穿木屐的。

木屐，是古人穿用的一種木底鞋的通稱，但是在一般情況下是為中國古代人所鍾愛。早在‘春’秋戰國時期就已出現。據記載，晉文公多次請隱居於綿山上的功臣介子推出仕不至，便企圖使用焚山燎木之法迫他出來。不料，介子推卻抱住一棵大樹並被燒死。晉文公很悲痛，就用那棵樹的木料製成一雙木屐，每天穿著並不時嘆曰：「悲夫，足下。」以此表示對介子推的懷念。後被市井人所模仿，並相沿成習。載：「延熹中，京都長者皆著木屐。」由於這木屐優點甚多，便很快流傳到南方。

‘潮’汕木屐的式樣與省城廣州的木屐大致相同，但製作工藝比較‘精’巧、講究，其形式有：橢圓形，前略寬，後略窄，只適應男人穿的「龍船屐」；分左右腳，前趾略低，中呈弓形，後跟略高的「認腳屐」；不加任何油漆的原木的「白胚屐」；塗上紅、橙、黑、棕等顏‘色’，繪上‘花’卉、圖案的「油彩屐」；晚上在家穿的「高腳屐」；用堅韌的木材製成並上漆的稱為「漆屐」等等。‘潮’汕木屐又名「散屐」，做工‘精’細，屐皮用料考究，清代以來，已享有很好的聲譽。

舊時，‘潮’汕人穿紅木屐實為平常之事。兒曹時，也曾穿過木屐，夜行戲耍，喀喀咔咔，頗有童趣。可在外地人看來，卻有一番異味古風。清康熙時曾官至內閣學士、刑部尚書的徐乾學，寫有云：

蠻‘女’科頭足踏塵，