悠一不知封面上「兒灌頂」三字怎麼讀，他問老作家。
「讀作chigokanjyo。這本書分為‘兒灌頂’部分和‘弘兒聖教密傳’部分。‘弘兒聖教密傳’題目下注著什麼‘惠心述’，這顯然是幌子，時代不同啊。我希望你讀一讀‘弘兒聖教密傳’裡詳述一種不可思議的愛撫的儀式那個部分。（何等精妙的用語！可愛少年之童具稱為‘法性之花’；可愛男人之玉莖，稱為‘無名之火’。）我要你理解的是兒灌頂這種思想。」
他用衰老的手指焦急地翻著書頁，找到一行讀道：
「……汝之身乃深位之薩埵、往古之如來。來此界渡一切眾生。」
「汝，」俊輔解釋說，「這一稱呼的物件就是少年。‘汝，自今日起，以後在本名之下新增一丸字，應稱某丸。’這種命名儀式以後，照例要朗誦這樣一段神秘的讚美和訓誡之文。不過……」——俊輔笑了，他帶著諷刺的神色，「……你濟度的開始如何？似乎很成功吧？」
悠一聽了一時摸不著頭腦。
「聽說那個女人，一見到中意的男人，一週之內定要搞到手。真的，有無數個實際例子。不過，有趣的是，即使有不中意的男人求她，她也在一週之內弄得對方神魂顛倒，但最後還是把他一腳踢開。這是多麼可怕的一招。我就上她的當了。為了不打破你對她的一絲幻想，我不說了。好，再等一週看，一週後，她就會急不可待地找你，你要巧妙地逃避（當然我會幫你），再拖延一週。只要不使她徹底撒手，有好多辦法弄得她急火攻心。那就再等一週吧，你有比那個女人更可怕的權力。就是說，你可以代我為她濟度。」
「可她是個有夫之婦啊。」悠一天真地說。
「她也是這麼說的。她公開宣稱：‘我是人家的老婆！’她雖說和丈夫沒有分手的意思，但一直不守本分。那個女人的惡癖究竟是淫心不泯，還是始終黏著那個丈夫不放呢？第三者是看不清楚的。」
俊輔看到悠一對這句諷刺話笑了，就調侃道，今天倒是笑得挺開心啊！婚事進行得很好，多慮的老人因而想道，該不是喜歡上女人了？悠一講了事情的原委，使得俊輔驚歎不已。
兩人下樓來到日式房間，鏑木夫人無聊地抽著煙，香菸夾在指縫裡在想心事。拿煙的一隻手包在另一隻手掌裡，她想起自己以前見過的年輕人的大手。他談起體育，談起游泳和跳高，這些都是孤獨的專案。要說「孤獨」這詞兒不恰當，不過可以說都是一個人乾的。這個青年為何選擇體育？那麼舞蹈呢？……突然，鏑木夫人感到嫉妒起來，她想到了康子。因此硬是把悠一的幻想封閉在他的孤獨裡。
「他似乎有著一種失群的狼的本性。他不像反叛者那樣，抑或他內心的能量不適合於反抗或反叛吧。那麼，他究竟適合於什麼呢？難道適合於強烈、深沉、巨大而黑暗的徒勞之事嗎？他的明朗而透明的笑容裡沉潛著錘子一般憂鬱的金礦石。那副樸訥、厚實，具有農家椅子般的安定感的手掌！（坐在上面試試看）……那修長的劍一般的眼眉……深藍的混紡西服十分合體。那一轉身的時候，那覺察危險豎起雙耳的時候，那是一副柔軟而銳利的狼的身段！……那天真無邪的醉態。當他不能再喝的時候，就會用手捂住杯子，歪著頭，表示已經醉意朦朧。這時候，他的烏亮的頭髮就在眼前閃耀。於是，我產生一種兇暴的心情，想一把抓住他的頭髮，就像老鷹捉小雞一樣。我巴望他的髮油粘住我的手。我猛然伸出手……」
她習慣性地向下來的兩個人抬起倦怠的視線。桌子上只有盛著葡萄的大盤子和喝了一半的咖啡碗。「已經很晚了」、「送我回家吧」，所有這類話語，她出於自恃都沒說。她默默迎接著他們兩個。
悠一看到了被傳說腐蝕的女人真正孤獨的姿影。不知為什麼，他感到夫人和自己十分相似。她很靈巧地把香菸掐滅在菸灰缸裡，朝手提包裡的鏡子瞅了一眼，站起身來。悠一跟在她後頭。
夫人的一副作派很使悠一驚訝。她一直沒有對悠一開口，自作主張叫輛車，開到銀座，自作主張領他進入一家酒吧，讓他和侍者一道玩。又自作主張離開，用車把他送到自家附近。
在酒吧裡，她故意從遠處看著他身旁圍著一群女人。悠一不太習慣這樣的場合，況且穿著沒有穿慣的西服，所以他時時快活地拽一拽縮排西服裡的白襯衫的袖口。鏑木夫人眼看著這些，心情非常愉快。
夫人和悠一在椅子狹窄的空間跳起舞來，流行樂隊在酒吧一角棕櫚蔭裡演奏音樂。這是穿梭於椅子縫隙裡的舞姿，這是籠罩在醉漢無止境的狂笑以及香菸煙霧之中的舞姿……夫人用手指觸控著悠一的頸項，那夏草般新鮮而堅挺的髮根也不住摩挲她的纖指。她睜開眼，悠一的眼睛瞧著虛空。夫人感動了。這是一雙傲岸的眼睛，只要女人不跪在他面前，他決不會看她一眼。這也正是她久久苦求而未得的眼睛啊！
然而，其後一週裡，都沒有夫人的音訊。過了兩三天，來了一張「優雅」的感謝信。失算了的俊輔從悠一口裡知道這事後顯得很狼狽。但是到了第八天，悠一接到了夫人一封厚厚的信。
木津聿齋，明治時期的園林設計師。主要作品是大阪慶澤園。
源自禪僧正餐前進「晚粥」等簡單食物，取溫石暖腹之意。後漸發展為高階日本料理之一系。
廣島縣內陸製作的鄉土拼盤料理，以「煮物」為主的酒菜。名稱來自盛菜的漆盤，直徑八寸（約24釐米）。
面積單位，每坪約3.306平方米。
sattva，佛教語，菩薩。
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