語有之：「少所見，多所怪。」今之人但知耳目之外牛鬼蛇神之為奇，而不知耳目之內日用起居其為譎詭幻怪，非可以常理測者固多也。昔華人至異域，異域吒以牛糞金。隨詰華之異者，則曰：「有蟲蠕蠕，而吐為綵繒錦綺，衣被天下。」彼舌撟而不信，乃華人未之或奇也。則所謂必向耳目之外索譎詭幻怪以為奇，贅矣。

宋元時有小說家一種，多采閭巷新事，為宮闈承應談資。語多俚近，意存勸諷。雖非博雅之派，要亦小道可觀。近世承平日久，民佚志淫。一二輕薄惡少，初學拈筆，便思汙衊世界，廣摭誣造。非荒誕不足信，則褻穢不忍聞。得罪名教，種業來生，莫此為甚。而且紙為之貴，無翼飛，不脛走。有識者為世道憂之，以功令厲禁，宜其然也。

獨龍子猶氏所輯《喻世》等諸言，頗存雅道，時著良規，一破今時陋習。而宋元舊種，亦被蒐括殆盡。肆中人見其行世頗捷，意餘當別有秘本，圖出而衡之。不知一二遺者，皆其溝中之斷蕪，略不足陳已，因取古今來雜碎事可新聽睹佐談諧者，演而暢之，得若干卷。其事之真與飾，名之實與贗，各參半。文不足徵，意殊有屬。凡耳目前怪怪奇奇，當亦無所不有。總以言之者無罪，聞之者足以為戒，則可謂云爾已矣。若謂此非今小史家所奇，則是舍吐絲蠶而問糞金牛，吾惡乎從罔象索之？

即空觀主人題於浮樽

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