這個時候，姬林的另外一些優勢也漸漸被大家發現了。其中最明顯的就是鬼鷹了。

那個腹部被畫了巨大的奇怪花紋的鬼鷹每日被林跡逼著從東道西一遍遍飛行。遇到那個部分有野獸衝防，便會在上面盤旋提醒下面的人。

這往往能讓防守的人早不少時間發現野獸來襲，因此作出準備。

經此幾次之後，原本

夏朝地方官制

地方：侯、伯

夏朝已開始按地域劃分政區。

「牧」是派往各政區徵收貢賦的官員。不過，在夏王的統治下，仍然存在著許多部族，如葛、韋、顧、昆吾、商、周等。這些部族的首領大多稱「伯」，也有稱「某某氏」的。伯是一方之長，有相對的獨立性，但要受夏王的制約。相傳「禹會諸侯於塗山，執玉帛者萬國」，另一次大會，「防風氏後至，禹殺而戮之」。夏王芬的時候，「九夷來御」。夏王芒的時候，「命九夷，狩大海，獲大魚」。這些記載都反映了各部與夏王朝的隸屬關係。

巫，從「工」從「人」，「工」的上下兩橫分別代表天和地，中間的「丨」，表示能上通天意，下達地旨；加上「人」，就是通達天地，中合人意的意思。其中的「人」，不是孤立的人，是複數的「人」，是眾人。它蘊含著祖先期望人們能夠與天地上下溝通的夢想。

古人認為，巫能夠與鬼神相溝通，能調動鬼神之力為人消災致富，如降神、預言、祈雨、醫病等等，久而久之成為古代社會生活中一種不可缺少的職業。

巫的前身本義是古代稱能以舞降神的人，中國古代醫師也稱「巫」，

薩滿教是一種原始的多神教，遠古時代的人們把各種自然物和變化莫測的自然現象，與人類生活本身聯絡起來，賦予它們以主觀的意識，從而對它敬仰和祈求，形成最初的宗教觀念，即萬物有靈。宇宙由「天神」主宰，山有「山神」，火有「火神」，風有「風神」，雨有「雨神」，地上又有各種動物神、植物神和祖先神……形成普遍的自然崇拜、圖騰崇拜祖先崇拜。在薩滿舉行宗教活動的儀式上，所用的法器很多，如神案、腰鈴、銅鏡、抓鼓、鼓鞭等。在法器上都刻繪有各種神的圖案，尤其

是在神案上和抓鼓上古時候都刻繪有色彩豐富的神靈面具。這些滿族面具，無論是藝術價值、學術價值、民俗價值、文化價值都是彌足珍貴的。由於滿族薩滿面具是宗教用品，一般只由薩滿傳世珍藏，外人很難見到。

據現代動物學家考證，海東青可能屬隼科，學名矛隼，是一種美麗的中型猛禽，也是體形較大的隼類，所以又有巨隼之稱。其體長56～61釐米，體重1310～2100克左右，羽色變化較大，有暗色型、白色型和灰色型。矛隼分佈於歐洲北部、亞洲北部和北美洲北部，在中國分佈於吉林中東部、黑龍江東部、遼寧和新疆喀什等地，極為罕見，其中在吉林、黑龍江、遼寧為留鳥或者繁殖鳥，在新疆為冬候鳥。契丹人統治中國北方時期，曾經將海東青大量引入今天的內蒙古地區。

海東青棲息於岩石海岸、開闊的岩石山地、沿海島嶼、臨近海岸的河谷和森林苔原地帶，堪稱北國世界的空中霸王。海東青主要以野鴨、鷗、雷鳥、松雞等各種鳥類為食，也吃少量中小型哺乳動物。它在空中飛行發現獵物後，迅速將兩翅一收，急速俯衝而下，就像投射出去的一支飛鏢，徑直衝向獵物。捕捉巖鴿等獵物時，雄鳥和雌鳥可以進行巧妙的配合，由雌鳥突然飛進巖鴿棲息的洞穴中，將它們驅趕出來，雄鳥則在洞外等候，進行捕殺。