緊接著，便是石破天驚的一筆，誰都無法想象，二百年前，一切現代知識都不具有的我們這位大師，怎麼會想到要在筆下描寫這種氣味的感覺，古今中外的作家寫到如此細緻入微者，即使到今天，曹雪芹仍是翹楚之輩。雖然短短兩筆，寫絕了。
「來至秦氏臥房，剛至房中，便有一股細細的甜香，寶玉此時便覺眼餳骨軟，連說：‘好香！’」這是大師的天才，這才是先見性、開創性，曹雪芹未曾受到現代科學的洗禮，但他筆下卻充分表現出科學的精神。這「細細的甜香」，只有戀愛中人，才能從異性那裡，嗅到從身體內部發出的性資訊，你不能不佩服大師那高超細微的感覺。
現代科學家的研究分析，嗅覺與性的關係，在動物的求偶交配活動中，尤其具有強烈的誘引作用。體味，其實是一種性慾的啟用劑。雌性動物發情期間，所散發出即使很微細的體臭，也能將距離遙遠的雄性動物招引過來。人類由於進化的原因，這方面的感覺，已經相當遲鈍。但對於戀愛中的男女，顯然會出現一時性的對於對方身體氣味的特殊敏感。所以，賈寶玉對秦可卿的體味，馬上出現「眼餳骨軟」的性心理回應。大師筆下這種不期然地合乎科學的描寫，讓你讚歎不已。
曹雪芹使那個已經情動，尚未完全處於昂奮狀態的賈寶寶，逐漸推進到高潮：「入房，向壁上看時，有唐伯虎畫的‘海棠春睡圖’，兩邊有宋學士秦太虛寫的一副對聯雲：‘嫩寒鎖夢因春冷，芳氣襲人是酒香。’」唐伯虎的畫，秦少游的詩，都具有性暗示的意義。接下來的描寫：「案上設著武則天當日鏡室中設的寶鏡，一邊擺著趙飛燕立著舞的金盤，盤內盛著安祿山擲過傷了太真乳的木瓜，上面設著壽昌公主於含章殿下臥的寶榻，懸的是同昌公主制的連珠帳。寶玉含笑道：‘這裡好，這裡好！’秦氏笑道：‘我這屋子，大約神仙也可以住得了。’說著，親自展開了西施浣過的紗衾，移了紅娘抱過的鴛枕……」
大師這部不朽著作，雖然他未能科學地進行總結，上升到理論，但通過藝術形象，將體味、字畫、器物、衣著，以及所涉及的歷史或傳說中、風流女性所承載的多種性資訊，已經與後來弗洛伊德、靄理士所說的「影戀」、「物戀」、「白日夢」、「性的昇華」等等性概念，一一吻合。
所以，對創造有別於《金瓶梅》式性文學的曹雪芹來講，肉慾的描寫，色情的描寫，性宣洩式的描寫，已不是他著意追求的目的。以他的觀察所得，將功夫下在人物的性心理與性意識的開掘上。所以，一直到第五回結尾「秘受雲雨之事」，第六回開頭「強拉襲人同領警幻所訓之事」，才有點到即止的性描寫。
《紅樓夢》第五回，按照靄理士的《性心理學》（潘光旦譯註），對「白日夢」有以下的解釋，這就使我們更進一步瞭解曹雪芹在性文學獨闢蹊徑的開拓上，怎樣具有科學的預見。
「白日夢是一種絕對的個人的與私有的經驗，非第二人所得窺探。夢的性質本來就是如此，而夢境又是許多意象拉雜連綴而成，即使本人願意公開出來，也極不容易用語言來表達。有的白日夢的例子是富有戲劇與言情小說的意味的，做男主角或女主角的總要經歷許多的悲歡離合的境遇，然後達到一個性愛緊要的關頭，這緊要關頭是什麼，就要看做夢的人知識與閱歷的程度了，也許只是接一個吻，也許就是性慾的滿足，而滿足的方法可以有各種不同的細膩的程度。」
從這裡也可以瞭解，賈寶玉神遊太虛境，很大程度上，有可能是曹雪芹本人在青春期一次性萌動的深刻記錄。《性心理學》也說道：「對於先天遺傳裡有做藝術家的傾向的人，白日夢的地位與所消耗的精神和時間是特別的來得多，而藝術家中尤以小說家為甚，這是很容易瞭解的一點；連環故事不往往就是一篇不成文的小說麼？」作為一位作家，想在性文學上有所作為的曹雪芹，這次經驗，正好提供給他一次範本嘗試的機會。弗洛伊德也說過：「藝術家的天賦裡，自然有一種本領，教他昇華。可以使白日夢成為一股強烈的產生快感的力量，其愉快的程度可以驅遣與抵消抑制的痛苦而有餘。」
對我們這些後來者而言，想不到一位十六世紀的中國作家，卻能與十八世紀兩位西方性科學的權威，是精神上的同道，前者用形象表達，後者用理論闡述，然而，殊途同歸，都是在向人們傳達正確的科學的性概念。所以，從《紅樓夢》起，中國才有了真正意義上的性文學。
據高宣揚編著的《弗洛伊德傳》，「歌德年輕的時候，常出入於法官布芙家，愛上了他的女兒綠蒂，但是，她已經和格斯特訂婚，致使歌德悲不欲生。後來，發生了一個事件——歌德的摯友葉沙雷因愛上了其上司的太太而自殺，自殺用的手槍是格斯特借給他的。歌德從格斯特處聽到這個事件的詳細報告後，非常激動。就在這樣的刺激下，他突然靈光一閃，一下子湧出了《少年維特之煩惱》的藍圖。」
按弗洛伊德學說：「這個由歌德自己敘述的構思過程，和夢一樣，使心中的殘渣所造成的緊張一剎那間散發出來。在心中早已積累的衝動——性的火焰或‘愛的本能’終於‘變形’而表現為偉大的文藝作品。」
《紅樓夢》的夢，是在第五回的這個夢的基礎上生化演變而來，其重要性是可想而知的。我一直想，那個在小說中被叫著秦可卿的性偶像，一定是曹雪芹童年至青年時代最重要的半人半神的性啟蒙導師。他不厭其煩地記錄下白日夢的全過程，肯定寄託著大師一份不了之情，難盡之意。無論如何，這位最早啟發了賈寶玉性覺醒的女人，這位第一次使他嚐到禁果滋味的女人，這位在他情愛途程的起跑線上起過催化作用的女人，是他一生中心靈的守護神，是可想而知的。
那麼，焉知太虛境的邂逅，不是曹雪芹與這位愛神契約中的一個解不開的心結呢？
《少年維特之煩惱》，也就是那麼一個煩惱而已，心靈會受到撼動。但「賈寶玉神遊太虛境」，卻是一座情愛的迷宮，你走進去，容易，走出來，也容易；但是，你走進去深一點，走出來，就難一點；如果，你完全走進去了，也許，你就休想走出來，那時，你八成就是一位紅學家了。
我也記不得是誰說過，當魔幻現實主義這個文學概念出現在中國文學界，並被中國作家膜拜，敬若神明的時候，二百多年前，曹雪芹在他《紅樓夢》的第五回裡，已經把魔幻，神秘，圖讖……這一切一切五迷三道的文學把戲，玩到得心應手的程度。
也許，有那麼一天，中國作家不亦步亦趨跪在外國作家後面討飯吃，中國文學便有可能挺直腰板，站立在這個世界上。
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