太原是汴京西邊最為重要的軍事要塞，此城一破，等於摧毀了汴京的橋頭堡。此後，大金西路軍連克汾州、平陽、降德等州府而入河南河陽、孟津、渡過黃河後摧毀洛陽，卷擊鄭州，爾後氣勢洶洶撲汴京而來。
東路軍在完顏宗望的統帥下，先於西路軍於11月24日抵達汴京城下，切斷了城內城外的一切交通。8天后，西路軍趕來匯合，20萬鐵騎給汴京打上了一道密不透風的鐵箍。
大宋的皇都成了一座孤城。
一向直腸子的女真人現在也學會了計謀，他們一面攻城，一面和談。在對待遼與金的問題上，宋朝廷中一直有主戰主和兩派。完全不具備雄才大略的政治家素質的徽欽二帝，一直是主和派的首領。說穿了，主和派就是投降派。試想一想，一個統治中原的漢人皇帝，為了苟安，竟願意喊女真人的皇帝為伯，這不要談民族的氣節，就連個人的尊嚴也完全不要了。在這樣的兒皇帝的統治下，漢人的精神極度的矮化，李綱，宗澤這樣的主戰派反而被皇帝身邊的小人視為妖魔，必欲除之而後快。
女真人把這一點看得很清楚。所以，他們決定以和談為幌子，掩蓋自己吞併中原的野心。果然，主政的欽宗上當了，他以「百姓睏乏，無法供養數十萬兵馬於城下」為由，下旨遣散各地趕來的勤王之師。金兵一邊和談一邊攻城，欽宗又聽信小人之言起用一個叫郭京的妖道出任守城統帥，相信他訓練的「北斗神兵」能驅散金軍，化兇為吉。
統治者往往只需犯一個錯誤，歷史就得重寫，何況趙家皇帝在對待大金的問題上是一錯再錯，其結局難道還需要猜想嗎？
當郭京訓練的7777名「北斗神兵」一遇金兵的刀鋒即刻就作鳥獸散，當各地的勤王之師有的撤退以求自保，有的被金兵擊敗。欽宗感到大勢已去，立即表示求和，並親自跑到金營向完顏宗望表達投降之意。完顏宗望再次向欽宗索要絹1000萬疋，銀5000萬兩等。欽宗一口答應，完顏宗望於是放他回宮籌措。
靖康二年，也就是1127年的正月，還沒有等到過元宵節，金兵再次將欽宗逼到軍營將其扣押，要其迅速交足所索的財物。國庫空虛，倉促之間，哪裡能籌措得到如此鉅額的金銀？但不用擔心，大宋政權雖然在強虜面前手足無措，但掌控治下的臣民卻是方法一套又一套。欽宗儘管在大金國主面前是「兒」，在老百姓面前仍然是「爹」。為了按時足額交納罰款，大宋政權不惜使用國家暴力，派兵在汴京城中大肆搜刮金銀。可憐了老百姓，一個月內，他們的金銀幾乎搜刮淨盡。
金兵如數收到戰爭賠款後，於2月6日宣佈廢欽帝為庶人，並找來汴京府尹徐秉哲，要他按皇宮內侍開出的所有皇室成員的名單如數拘拿。這個徐秉哲，本是徽欽二帝信任的寵臣，可是如今為求自保，對女真人交辦的這件事情特別賣力。他當即下令坊巷五家為保，不使名單上的人一個漏網。可憐趙宋的鳳子龍孫，那些王爺侯爺后妃公主等等共3000餘人被悉數拘拿，徐秉哲將他們全部移交給金兵。
四月初一，金軍依然分東、西兩路軍從汴京撤退。徽、欽二帝及3000餘名皇室人員作為俘虜隨軍出發。在浩浩蕩蕩的隊伍中，亦有不少民夫趕著馬車隨同前進。這些馬車上裝滿了金軍擄掠來的金銀財寶，以及宋朝歷代所傳的宮廷器物，包括法駕、車輅、禮器、滷薄、圖書、珠寶、字畫等等，按時人說法，是「兩百餘年府庫積蓄為之一空」。
趙匡胤創立的北宋王朝，經歷了168年的春雨秋風，至此劃上了淒涼的句號。
六
經過將近一年的艱難跋涉，徽宗、欽宗這兩個亡國之君，在金軍的押送下，終於走到了位於阿城的金上京。
這是怎樣的一年啊，昔日的王公貴族章服之侶蒲柳之嬌，如今都是蓬頭垢面的囚犯。白天食不果腹，夜裡臥於榛莽。走到離汴京只有數百里的邢臺，徽宗的兒子、欽宗的弟弟燕王趙俁就被活活地餓死了。金兵找來一個餵馬的槽子作為他的棺材入斂。看到兒子兩隻腳在槽子外面草草埋葬，徽宗哭道：「皇兒葬於斯，也算中原故土，為父卻要成為異鄉之鬼了。」
同行者聞此哀音，無不痛哭失聲。
漫漫長途上，徽欽二帝有足夠的時間反省自己的過去。沒有了歌舞，沒有了蹴鞠，他們的沮喪與痛苦，只能通過詞作來體現。
徽宗趙佶的《眼兒媚》：
玉京曾憶昔繁華，萬里帝王家。瓊林玉殿，朝喧弦管，暮列笙琶。
花城人去兮蕭索，春夢繞胡沙。家山何處，忍聽無笛，吹徹梅花。
欽宗趙恆的《眼兒媚》：
宸傳三百舊京華，仁孝自名家。一旦奸邪，傾天拆地，忍聽琵琶。
如今在外多蕭索，迤邐近胡沙。家邦萬里，伶仃父子，向曉霜花。
父子二人的《眼兒媚》，顯然是唱和之作。從詞句來看，兒子的反省能力比之父親稍稍強一點。他抱怨奸邪誤國，雖然不錯，但卻將自己的責任推卸淨盡，真可謂到死糊塗。
從汴京到會寧府，行程約六千餘里。這麼遠的路程，既無轎輿，亦無車馬，對於趙家皇帝以及公子王孫如花美眷來講，這是一次極為艱難和恐怖的旅行，既沒有尊嚴，更沒有歡樂。
然而被徹底剝奪尊嚴的事，卻是在抵達金上京後發生。
大約是1128年的初夏，徽、欽二帝及其宗室隨從來到金上京的第二天，金太宗吳乞買即下令讓他們去祭拜金太祖完顏阿骨打的陵寢。他們不是作為皇帝而是作為戰俘來到金太祖的陵園，女真人讓徽、欽二帝脫下衣服，袒露上身，然後現宰兩隻綿羊，剝下血淋淋的羊皮披在兩位皇帝的身上。讓他們以這種極盡侮辱的裝束，一步一叩首，繞著完顏阿骨打的墳墓轉了三圈。第二天，兩位皇帝又去乾元殿拜見金太宗吳乞買。在那散發著羊羶味的大殿裡，吳乞買鄭重地宣佈，封徽宗為「昏德公」，欽宗為「重昏侯」，對這兩位昏君，女真人極盡嘲笑之能事。
所有趙宋皇朝的宗室人員都目睹了這一場侮辱，所有的中原人都聽說了這一場侮辱。
宋朝的歷史，將這個事件定為「靖康之恥」。
七
「靖康恥，猶未雪。臣子憾，何時滅。」
這是抗金英雄岳飛所寫的《滿江紅》中的名句。在北宋對契丹人的作戰中，出了一群楊家將；在南宋對女真人的戰爭中，出了一支岳家軍。在漢人書寫的歷史中，楊令公與岳飛，可謂是家喻戶曉的民族英雄。產生這樣的觀點，乃是因為在過往的漫長歲月裡，漢人將自己與中華民族等同，漢之外的所有民族，都是異端，都屬於「生番」或者「夷狄」。漢人在這樣一些族類面前，表現出天生的優越感。在現代人看來，族群與國民是兩個概念，一個國家的公民可以由不同的族群組成。但在八百多年前，民族與國家是一個概念。漢人就是中國，中國就是漢人。所以，當女真人擄走了徽、欽二帝，漢人並不認為這是兩個政治集團的角逐，而是當作「夷狄」亂華的國恥。
所以，1127年後，「靖康恥」成了漢民族的一道無法彌合的傷口，一提起這件事，多少人涕淚橫流。但是，也有人表面痛苦，內心卻藏著歡喜。
這個人就是趙構。
趙構是欽宗的弟弟，趙佶的第九個兒子，人稱「九殿下」，後封為康王。當二帝被擄之後的一個月，即1127年五月初一，趙構在今河南省商丘即位，史稱宋高宗。
趙構比之父親趙佶與哥哥趙桓，其「恐金症」是有過之而無不及，他雖一度任命李綱為宰相，讓他拯救國難，與大金國作戰。但幾個月後，他又轉而重用投降派汪伯彥、黃潛善之流，讓他們代表南宋小政權與大金國媾和。他向金軍統帥完顏宗翰開出的求和條件是以黃河為界，宋與金隔河分治。並主動下令尚在河北等地堅持抗金的將士南撤，把多個州郡大片的土地拱手送給大金。
但此時的大金，雄心早已越過了黃河，完顏氏族想取代趙宋成為中國的主宰。1127年12月，金太宗下令第三次出兵攻打宋朝。挾前兩次勝利之餘威，金兵擴充很快，短短十二年間，由數千個遊騎擴充為八十萬兵馬，且士氣高昂，完全可以說是當時世界上一支最具有攻擊力的部隊。此次金兵分三路南下：東路軍由完顏宗輔與完顏宗弼（即金兀朮）統帥。自燕京經滄州搶渡黃河進擊山東；中路軍由完顏宗翰率領自雲中下太行，由河陽越過黃河直入河南；西路軍在完顏婁室帶領下，由同州（今陝西省大荔）取道關中，兵逼陝西。
面對八十萬的「虎狼之師」，趙構害怕重蹈父兄的舊轍，連忙攜百官逃到揚州。在這座紙醉金迷的城市裡住了不到一年，又因這裡離中原的戰場太近，趙構再次下令將行宮遷到杭州。從此，趙構永久地放棄了汴京，把南宋的都城建在了杭州。
關於杭州，我們有太多太多的話題。江浙歷來是人文淵藪之地，溫柔富貴之鄉。自古就有「上有天堂、下有蘇杭」之說。無論將生活的舒適度分成多少個指標，在漫長的歷史中，蘇州與杭州都會名列榜首。
珠璣羅綺，美女珍饈，絲竹弦管，湖光山色……這些應接不暇的誘惑，令人心旌搖盪的氣象，對於一般的國民來講，是難得的福氣，是神仙般的生活。可是，對於執政者來講，則必定是迷亂心志的毒藥。古往今來，一個貪圖享樂的政權，從來都沒有逃脫被消滅的命運。
縱觀歷史，在東南建都的政權，於南宋之前，有隋、梁、南唐，都是短命的。其因就是這一塊有「天堂」之稱的膏腴之地，會不知不覺地讓人放棄憂患，且薰染出執政者的脂粉氣，而不會磨礪出他們的英雄氣。
趙構從來杭州的第一天，就註定了南宋要被消滅的命運。
史載：趙構於1129年正月遷都杭州。此時的中原，黃淮之間，正飽受金人的鐵騎肆意地踐踏，抗金的將士為保社稷，都在進行艱苦卓絕的戰鬥。而趙構在這國家面臨生死存亡的關頭，仍沒有最起碼的危機意識，控制他大腦神經的，依然是「享樂」二字。他在來杭州一月之後，即2月25日，便帶著愛妃寵臣車輦如雲浩浩蕩蕩來到錢塘江邊觀潮。
面對這一幫昏君庸臣，一位叫林升的詩人，寫下了沉痛的詩句：
山外青山樓外樓，
西湖歌舞幾時休。
暖風燻得遊人醉，
直把杭州當汴州！
八
看過太多的勝殘去殺，體會過太多的悲歡離合，人們可能會得出這樣的結論，歷史中沒有絕對的勝者。任何一個政權，都無法逃脫興衰更替的命運。但是，一個政權享祚時間的長短，還是有一定的規律可循。
比之漢、唐、明、清、宋朝的開國皇帝氣度要弱小得多。趙匡胤獲得政權並沒有歷盡艱辛，且屬於宮廷政變的性質。所以，宋朝的「王氣」始終沒有養起來。此處所說的「王氣」，不是指皇上號令天下的權力，而是指點江山的能力。自秦自漢自唐，不要說燕雲十六州，就是東北和內蒙，都一直是中國的版圖。可是唐末動盪期間，契丹人搶佔這一大片國土另建一個遼國。宋立國之初，太祖趙匡胤、太宗趙匡義兄弟二人都沒有能力從契丹人手中收復失地，反而每年向遼朝納貢。此後，趙宋的皇帝們與契丹人時而開仗，時而議和，一直處於被動。在開拓疆域與處理民族問題上，趙宋皇帝乏善可陳。終宋一朝，惟有文學可以垂範後世，出了王安石、歐陽修、蘇東坡、黃庭堅、陸游、辛棄疾等一大批傑出的文學家。出現這等現象，與趙匡胤重文抑武的基本國策有關。這一點，趙匡胤比之唐太宗李世民，可就差得多了。唐太宗不僅器重文人，更整飭武備。文武並舉，絕不會一手硬一手軟。所以，歷史上才產生了盛唐氣象，這至今仍令中華民族驕傲的大國典範。就一般的規律而言，一個開國皇帝的氣度胸襟，便決定了他所開創的王朝的精神走向，如漢高祖劉邦，他吟過「大風起兮雲飛揚，安得猛士兮守四方」這樣雄奇的詩句，他呼喚猛士開疆拓土。這種精神讓後代皇帝所承繼，到漢武帝而趨鼎盛。
趙宋皇帝重文沒有錯，抑武就大謬。詩詞歌賦可以陶冶性情，怡養心靈。但對付契丹人和女真人這樣的剽悍民族，一篇千古傳頌的詩章還不如一根絆馬索有用。即便是文學，如果是大氣磅礴的，積極健康的，提升國人鬥志的，仍是培植國力的重要手段。遺憾的是，北宋的文學，發展到徽宗、欽宗時期，已是生氣消失，豪情不再了。北宋的最後一位大詩人，是李清照。她的詞作典雅，婉約。作為個體，李清照是優秀的、傑出的，但作為一個時代的文學代表，則這個時代的「主旋律」就變成了縻縻之音，噙著淚水吟詠「雁過也，最傷心。」無限感傷地傾訴「人比黃花瘦」，這種充滿悲情的詩句之所以在當時受到熱捧，乃是真實地反遇了徽欽二帝統治下的國民已喪失了雄健的氣魄。南渡之後，曾有智者痛定思痛，描述昔日汴京的臣民「黃髻小兒，但習歌舞；斑白之老，不識干戈。」上有所倡，下有所隨。當踢球的高俅與賣笑的李師師都成為皇上的座上賓，驟登顯貴之堂。升斗小民除了豔羨，更會仿效。於是所有的家長都希望自己的孩子能歌善舞，而所有上了年紀的人，從來都不想幹戈之事，都以為戰爭絕不會發生。待到金兵攻破汴京，可悲的國民們才驚醒，但為時已晚。
相比於徽、欽二帝與宋高宗趙構，大金國前期的皇帝們行事的風格就要明朗得多，也健康得多。君臣之間，臣民之間，幾乎沒有尊卑等級，貴賤之分。據史料記載，吳乞買雖然貴為「九五之尊」，但仍然與百姓保持水乳交融的關係。他所住的「皇宮」，也沒有重門深禁，百姓家裡殺了一隻雞，就會跑到「皇宮」裡喊他一道去分享，沒有特殊情況，他都會欣然而往。君臣之間議事，可以爭、可以吵，哪怕面紅耳赤，也不會傷和氣。爭吵完了，意見統一了，君臣們便開始「同歌合舞，略無猜忌」。女真人的歌舞是什麼呢？是踩刀梯，耍火球之類，充滿了矯健，洋溢著剽悍。相比於汴京靡靡之音，杭州的淺斟低唱，兩者孰優孰劣，不言自明。再說擊敗遼、宋之後，大金國庫裡的錢多了起來，吳乞買花錢大方了一些。大臣們對他產生了意見，說他違背了太祖完顏阿骨打立下的「非軍需不啟庫存」的祖訓，應接受處罰。吳乞買只得按規距被大臣們拉出議事大殿，趴在地上「廷杖二十」。吳乞買心悅誠服，並沒有因此報復任何人，而趙宋皇帝雖然無能，卻從來一言九鼎，君臣之間有絕對的界限。相比之下，女真人早期建立的政權，倒是有點像「人民公社」的性質。所以，我認為，女真人打敗漢人，只是一種表面現象。它的真正的歷史意義在於：一種健康的、硬朗的、平民式的帝王文化，打敗了另一種腐朽的、墮落的、貴族化的帝王文化。
九
2006年元月，我再次應邀前往阿城，參加新修繕的金上京博物館開館儀式。看過大金國的發展歷史後。下午，在零下二十五度的嚴寒中，我又來到金上京遺址。厚厚的積雪掩蓋了一切，不要說舊跡，就是連廢墟也看不見。我踩著深深的積雪走了很久、很久，不知為何，在這八百多年前的「王氣肇造」之地，我突然想起了辛棄疾的詞句：「醉裡挑燈看劍，夢迴吹角連營……」
這樣的詩句充滿了英雄氣概，讀來讓人熱血澎漲。不由讚歎辛棄疾真偉丈夫也，遺憾的是，南宋政權不喜歡這樣的偉丈夫。由此我想到一個國家，如果每個角落都瀰漫著享樂之風，奢侈之氣，所有的國民必然就會喪失憂患意識。這是一件十分危險的事情。去年，當超女出現，數十萬的「粉絲」們為之痴迷，為之瘋狂時，我的心中就產生了一種不好的感覺。出幾個超女，原也是多元化社會的自然現象，並不值得大驚小怪，但要引起警惕的是，如果這些青少年——我們這一時代的「黃髻小兒」，其生命只為歌星、影星、球星而狂，還能說，我們國家的精神氣象是健康的嗎？
一個時代沒有英雄並不可怕，可怕的是喪失了產生英雄的土壤。有鑑於此，北宋滅亡的教訓不能不汲取！
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