如果說前一道奏疏的措辭還比較委婉的話，那麼這一次馬周的口氣則要尖銳得多。他擺明了就是在批評皇帝——首先，太上皇年事已高（時年六十七歲），陛下應該每天探視他的飲食起居，而現在您居然自己跑到三百里外的行宮避暑，萬一太上皇想你了怎麼辦？其次，您想要避暑也沒錯，可您把老爺子扔在熱烘烘的大安宮裡，自個兒跑去九成宮涼快，這就是您的不對了！所謂「溫清之道」，就是冬天要讓老人家得到溫暖，夏天要讓老人家享受清涼，可您卻把這些孝道拋到腦後，臣私下替您感到不安啊！

儘管馬周的諫言和批評一次比一次尖銳，可李世民的態度照舊是既不怪罪也不採納，仍然把李淵留在大安宮裡，於這一年三月徑自去了九成宮。

此後的貞觀七年（西元633年）五月和貞觀八年（西元634年）三月，李世民又連續兩次去九成宮避暑，可始終沒有帶李淵同行。直到貞觀八年的七月，李世民才「屢請上皇避暑九成宮」。

這是否表明李世民終於想通了，準備採納馬周的建議，對高祖履行「溫清之道」了呢？

不，真正的原因是——高祖李淵病了，而且病得不輕。

他患的是「風疾」，也就是中風。

所以，不論李世民如何盛情邀請，也不論李淵本人多麼希望出去走走，他都已經走不動了。

對於高祖的病情，李世民當然是心知肚明。既然如此，那麼李世民此舉有多少誠意呢？明知道高祖已經臥床不起了，才屢屢向老人家大表殷勤，那早幾年李淵身體還硬朗的時候，他幹嗎去了？

貞觀八年十月，李世民下詔，開始興建大明宮，表面上說是要「以為上皇清暑之所」，實際上明眼人都知道，太上皇李淵已經無福消受了。

果不其然，大明宮剛剛拔地而起，李淵的病情就日漸沉重，「未成而上皇寢疾，不果居」（《資治通鑑》卷一九四）。

貞觀九年（西元635年）五月，臥病大半年的李淵終於在大安宮的垂拱殿駕崩，終年七十歲。這個曾經至高無上的大唐帝國的開國之君，這個晚年遭遇鉅變落入淒涼之境的孤獨抑鬱的老人，終於走完了他悲喜交加的一生，告別了這個讓他又愛又痛的世界。群臣上諡號太武皇帝，廟號高祖；同年十月，葬高祖於獻陵。

高祖李淵去世後，李世民並未流露出應有的思念之情。

其實人們不難發現，早在武德後期的奪嫡之爭中，隨著李淵手中那碗水逐漸朝太子一方傾斜，李世民對父皇李淵的敬意和溫情就已變得日漸稀薄，雙方關係瀕臨破裂的邊緣。當李世民不得不採用陰謀和暴力的手段從李淵手中奪取最高權力後，原本岌岌可危的父子關係就更是雪上加霜——即便不說蕩然無存，起碼也是形同虛設。

在權力鬥爭面前，親情是蒼白而脆弱的，所謂「父慈子孝」的人倫大義最終也會變得微不足道。

這就是政治對親情的扼殺。

玄武門事變後，雙方之所以還能維持一種表面的和睦，其實只是為了維護大局的穩定，確保李唐皇室的根本利益而已。

簡言之，這是一種政治需要。所以在貞觀年間，李淵與李世民的父子關係純粹是虛有其表，毫無真情可言。

既然如此，李世民對死去的高祖又怎能有什麼思念之情呢？

真正讓李世民痛徹心扉的，不是高祖之死，而是短短一年後另一個人的死亡。

這個人就是長孫皇后。

貞觀十年（西元636年）六月，長孫皇后因病去世，十一月葬於昭陵。李世民萬分悲傷，「念後不已」，遂「於苑中作層觀，以望昭陵」（《資治通鑑》卷一九四）。也就是在宮城的御苑中建築了一座瞭望臺，經常在此眺望，以慰思念之情。

有一天，李世民帶著魏徵同登瞭望臺，又讓魏徵和他一起眺望昭陵。魏徵說：「臣眼花，看不見。」李世民覺得非常奇怪，又指給他看了一次。

魏徵忽然說：「哦，臣以為陛下看的是高祖的獻陵。如果是說昭陵，那臣早就看見了。」

李世民一怔，隨即明白過來，魏徵這是在趁機進諫啊！

說白了，魏徵就是拐著彎在罵他——一門心思只想老婆，卻把死去的老爹拋諸腦後，你於心何安？

李世民十分尷尬，只好含淚命人拆毀了這座瞭望臺。

不管昭陵還是獻陵，我乾脆什麼陵都不看總成了吧？

這件事情，一方面固然表明了李世民與長孫皇后的夫妻情深，但與此同時，也有力地證明了李世民與李淵之間的父子情薄。

一直到李淵去世許多年後，當李世民自己面對兒子們的奪嫡之爭，又一次在政治與親情的衝突中陷入焦頭爛額的窘境時，他才驀然體會到高祖在武德年間的苦衷，從而反思自己在高祖晚年的所作所為，並且發自內心地湧起對高祖的慚悚和愧悔之情。

我們前文曾經提到過，貞觀十七年（西元643年），李世民在偶然讀到一篇討論孝道的古代文章後，曾極為傷感地對侍臣說：「人情之至痛者，莫過乎喪親也……（朕）所行大疏略，但知自咎自責，追悔何及！」（《貞觀政要》卷六）

這顯然是一種真實而痛切的懺悔。

只是不知道這種遲來的懺悔，可否告慰高祖李淵的在天之靈。

雖然高祖「泛舟海池」一幕有所虛構，但是尉遲敬德在第一戰場的形勢穩定後繼而參與逼宮行動當是事實。

一來是避免陷入父子刀兵相見、當面攤牌或者翻臉的尷尬，二來是便於在萬不得已的情況下采取非常舉措。

按諡法所說：隱拂不成曰隱，不思忘愛曰刺，暴戾無親曰刺。

中國廢除肉刑始於漢文帝劉恆，但後世多有恢復，至隋文帝楊堅才再次廢除。

按照黃仁宇先生的說法，當今美國政府也有類似做法，稱為「敲詐行動」（stingoperations）。

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