賭什麼呢？

賭好幾支軍隊在玄武門前乒乒乓乓地打仗，而整座太極宮中的所有人在那一刻全都喪失了正常的視覺、聽覺和行動能力。

這可能嗎？

當然不可能。

既然不可能，那麼李世民要如何保證在玄武門前開戰的同時，太極宮中的所有侍衛、嬪妃、宦官、宮女都不會去向皇帝報信呢？

答案只有一個——控制他們。

如何控制呢？

不言而喻——派兵入宮，用武力控制他們的人身自由。這才是真正可行且真正有效的「定身術」。

到這裡，一個被李世民和貞觀史臣刻意隱瞞的重大真相就浮出水面了——玄武門之變事實上有兩個戰場：一個在玄武門前，一個在太極宮中。

前者是我們熟知的，是公開的第一戰場；而後者是我們完全陌生的，是被遮蔽的第二戰場。

那麼，這個戰場的範圍有多大？是整個太極宮嗎？最需要控制的目標是誰？是所有侍衛、嬪妃、宦官、宮女嗎？

李世民絕不會笨到把有限的兵力放到整個太極宮中去漫天撒網，而且就算你控制了九十九個，只要有一個漏網，跑去跟皇帝報信，整個行動照樣是前功盡棄。所以，正確的做法應該是——派兵進入皇帝所在的地方，直接控制皇帝。

由此可見，李世民要想確保整個政變行動萬無一失，就必須在襲殺太子和齊王之後，第一時間入宮控制高祖。就像我們前面分析的那樣，作為一個精神正常、大權在握的皇帝，高祖李淵如果不是在第一時間被李世民控制，那他絕對會採取應變措施，也絕對有能力進行鎮壓，而玄武門之變最終也可能功敗垂成。由此我們基本上可以斷定，史書中記載的高祖「泛舟海池」的一幕肯定是出自貞觀史臣的虛構，而事實很可能是——李世民在玄武門前襲殺太子和齊王后，立刻派兵入宮，把高祖和一幫近臣囚禁了起來，而囚禁的地點有可能就是海池。

這就是李世民在太極宮中開闢「第二戰場」並「囚慈父於後宮」的真相。

那麼李世民囚父的目的是什麼？

答案很簡單，當然是逼迫父親交出政權。

假如李淵堅決反抗，誓死也不交權，那李世民該怎麼辦？

答案只能是一個字——殺。

至此，我們已經逼近了李世民竭力向我們隱瞞的那個真相的核心。

也就是說，在李世民的計劃中，他入宮控制高祖的行動必然會分成三步：第一步是「囚父」，即消滅有可能頑抗的禁軍侍衛，將高祖和近臣們徹底控制起來；第二步就是「逼父」，即讓某個將領出面，逼迫高祖下詔，把軍政大權移交秦王；最後一步，也是李世民最不希望走到的一步，那就是——假如高祖誓死不從，李世民就不得不在萬般無奈的情況下被迫「弒父」。

這樣的「三步走」是任何一場逼宮行動都不可逃避的內在邏輯。因為對於高祖李淵這樣一個大權在握的皇帝來說，假如他始終不肯屈服於李世民的意志，堅決不肯以他的名義釋出詔書，將軍政大權移交給李世民，那麼李世民唯一的選擇只能是殺了他。

或許有人會說，採用軟禁手段，然後矯詔奪權也未嘗不是一個辦法。但是如此一來，李世民無疑要承擔一個很大的政治風險——只要高祖不死，那麼即便秦王要矯詔奪權，那些仍然忠於皇帝的文臣武將也有可能會識破秦王的陰謀，因而拒不奉詔，發兵與李世民對抗。到時候不光京師會爆發大規模的流血衝突，整個帝國也完全有可能陷入內戰。所以，在李世民率兵入宮的時候，他心裡肯定已經做好了「弒父」的思想準備，因為這是代價最小、成本最低、最能避免上述政治後遺症的唯一辦法。

當然，誰都希望事情在第二步結束，誰都希望最後的結局是高祖妥協，與秦王達成政治和解，雙方相安無事。可是，誰敢保證事情不會發展到第三步呢？在尚未知悉高祖的反應之前，李世民又怎敢保證自己不會走到第三步呢？

可見，在武德九年六月初四，李世民所面臨的一個最可怕的道德困境和最艱難的人生抉擇，恰恰不是應不應該在玄武門前襲殺兄弟，而是如果形勢逼不得已，他應不應該痛下殺手，弒父弒君？

對於一個以「愛敬君親」為最高行為規範的社會而言，對於一個以恪守「忠孝之道」為人生準則的古代臣子而言，還有什麼行為比弒父、弒君更罪大惡極、不可饒恕的呢？還有什麼比這種行為產生的道德和輿論壓力更讓人難以承受的呢？

雖然後來事實的發展讓李世民有幸避免了這樣的罪惡，但是對於李世民本人來講，這樣的罪惡只要在他的心中預演過一次，就很可能在他的記憶中留下永遠無法抹除的陰影。

也許正因為如此，所以時隔多年之後，李世民儘管可以大膽地把弒兄、殺弟、屠侄的真相昭示於天下，但唯獨不敢公開他在太極宮中開闢「第二戰場」並「囚慈父於後宮」的真相。

對李世民和貞觀史臣而言，當年那場逼宮行動確實難以在道義上重新包裝，也難以在道德上自我說服，因而只能盡力掩蓋。但是考慮到事件的完整性，有關高祖的情況在史書的編纂中又不能隻字不提，所以貞觀史臣最後只好挖空心思地編造了高祖和近臣「泛舟海池」的荒誕一幕，之後又大而化之地丟擲了「尉遲敬德入宮宿衛，請降手敕」的粗糙情節，試圖以此掩人耳目，把整個玄武門之變最重要的一部分內幕和真相含糊其詞地敷衍過去。

關於伏兵玄武門的具體人員，《資治通鑑》無載，《舊唐書》的《太宗本紀》和其他各傳記載不一，今從《長孫無忌傳》所載。

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