乍一看，回紇人要走哪條路線似乎無關大局，可事實上這裡頭大有文章。回紇人之所以想走關中，目的當然是想以籌備「軍需」為名，趁機劫掠關中財富；而藥子昂之所以建議回紇人從河北南下，是因為邢、洺等州都是燕軍的地盤，如果走這條線，既可保護唐朝轄境不被回紇騷擾，又能讓回紇人去掃除燕軍巢穴，收復唐朝失地，真可謂一舉兩得。

然而，登裡可汗不是傻瓜。他千里迢迢從大漠跑到中原，可不是來替唐朝賣命的，而是來發財的。所以，走哪條路是給唐朝當炮灰，走哪條路才能輕輕鬆鬆發大財，他心裡跟明鏡似的。

因此，對於藥子昂的建議，他只回答了一個字：不。

藥子昂無奈，只好讓步，提出了另一個建議：讓回紇軍隊出太行陘（太行八陘之二，今河南博愛縣北），南下奪取河陰（今河南鄭州市西北），扼住燕軍的咽喉。

很顯然，這個建議還是想支使回紇人去打硬仗。因為扼守河陰，就等於擋住了可能來援的河北燕軍，又截斷了史朝義的退路。史朝義要是被逼急了，那還不得跟回紇人拼老命？登裡可汗才不想去當這個冤大頭。所以，他的回答仍舊是一個字：不。

藥子昂沒轍了。

看來，回紇人不是他想象中那麼好忽悠的。這幫不見兔子不撒鷹的傢伙，在得到明顯的好處之前，是絕不可能替唐朝出半點力氣的；而且就算出力，他們也絕不會替唐朝獨當一面，頂多就是幫唐軍充充門面、敲敲邊鼓而已。

最後，藥子昂只好再退一步，拿出了第三個方案：請回紇軍隊自陝州大陽津（今三門峽市北黃河渡口）渡過黃河，由太原倉（三門峽市西）負責供應糧草及所有軍需，然後與唐朝諸道軍隊一起東進。

看在「太原倉」的份上，登裡可汗才勉強接受了這個方案。

寶應元年十月，代宗任命長子雍王李適為天下兵馬元帥，以藥子昂、魏琚為左右廂兵馬使，中書舍人韋少華為判官（執行官），給事中李進為行軍司馬，命其即日開赴陝州，與諸道節度使及回紇軍隊會合，剋期進攻洛陽。

本來，代宗想起用郭子儀為副元帥，卻遭到程元振、魚朝恩的強烈反對，只好加授時任朔方節度使的僕固懷恩同平章事、領諸軍節度行營（相當於各道特遣兵團總司令官），作為雍王李適的副手。

十月下旬，雍王李適率部進抵陝州。當時回紇軍隊已進駐河北縣（今山西平陸縣），雍王出於禮節，便率左右屬官及數十騎渡過黃河，主動前去拜會登裡可汗。

此時的李適當然不會想到，就是這次旨在增進感情的拜會，卻引起了一場不大不小的「禮儀風波」。

雙方見面時，雍王李適以平等之禮晉見登裡可汗，不料對方大怒，當場指責他為何不以拜舞之禮覲見。所謂拜舞之禮，是指正式場合下，臣子對君王應行的一種隆重禮節。雍王身為唐朝皇帝的長子，隱然有儲君之尊，當然不可能向回紇可汗拜舞。

賓主雙方剛一見面，還沒來得及說些客套話，登裡可汗就給了年輕的雍王一個下馬威，現場氣氛頓時極為尷尬。

藥子昂馬上站出來替雍王擋駕，聲稱雍王的身份不適合行拜舞之禮。登裡可汗滿面怒容，一言不發。其帳下將軍車鼻知道可汗是想借題發揮，便徑直走到藥子昂面前，聲色俱厲地說：「唐朝天子既與可汗相約為兄弟，可汗就相當於是雍王的叔父，他豈能不拜舞？」

藥子昂寸步不讓：「雍王，天子長子，今為元帥。安有中國儲君向外國可汗拜舞乎！且兩宮（玄宗、肅宗）在殯，不應舞蹈。」（《資治通鑑》二二二）

雙方就這樣你來我往，唇槍舌劍，卻始終僵持不下。最後車鼻惱羞成怒，下令將雍王帶來的屬官藥子昂、魏琚、韋少華、李進四人全部拉出帳外，每人鞭打一百下，同時以雍王李適年輕不懂事為由，把他逐出大營，遣回了陝州。

藥子昂等四人全都被打得皮開肉綻、奄奄一息。只過了一夜，魏琚和韋少華就因傷重不治，雙雙斃命。

毫無疑問，這樣的結果無論對於雍王李適來講，還是對於整個李唐王朝而言，都是一個令人難以容忍的奇恥大辱。

然而，雍王只能忍了，李唐朝廷也只能忍了。

因為他們有求於人。

因為唐朝現在根本惹不起回紇。

這件事表面上看是一個簡單的禮儀問題，事實上涉及了一個朝廷、一個國家的尊嚴。因為雍王李適並不是一個普通的親王，而是潛在的帝國儲君，是未來的大唐天子。這樣的身份，又豈能向區區一個回紇可汗卑躬屈膝，行拜舞之禮？

其實，如果此次來的人不是雍王，而是另一個普通的李唐親王，登裡可汗說不定就沒興趣強調什麼禮儀了，反正拜不拜都說明不了任何問題。恰恰是因為來的人是代宗的長子雍王，登裡可汗才故意小題大做、借題發揮，其目的就是想借此證明回紇對唐朝所擁有的強勢地位，讓李唐王朝在回紇面前永遠抬不起頭來，永遠屈居弱者之位。

雖然在此次風波中，李唐的好幾個朝廷官員被無端鞭笞並屈辱而死，但無論如何，雍王李適和李唐朝廷至少保住了自己的底線——事關朝廷尊嚴和國家尊嚴的底線。儘管自安史之亂爆發以來，這樣的底線屢屢遭到內憂外患的挑戰，甚至可以說不止一次被突破了。可是，絕不能因為它曾經被突破、或者還將被突破，就從此破罐子破摔，放棄了精神上的堅守！

這道理就跟一個人即使被敵人殺死、也絕不向敵人下跪是一樣的。孔子的學生子路曾經用他的行動給後世留下了一句名言：君子死而冠不免。意思是君子就算死，也不能丟掉冠帽，喪失尊嚴。

雍王李適在禮儀問題上的堅持，實際上與此同理。

也就是說，一個人（或一個國家）可以因實力不及而輸給對手，但並不等於他（它）就應該在精神上向對手屈服。這兩件事絕不能畫上等號，更不能混為一談。

難道在實力上「完全屈居劣勢」的雍王，就不應該在事關個人尊嚴、國家尊嚴的事情上「仍擺出架勢」嗎？難道優勢佔盡的回紇人應該向處處忍讓的唐朝「爭取尊嚴」，而「完全屈居劣勢」的唐朝反而不該向咄咄逼人的回紇人爭取尊嚴嗎？

好像藥子昂等四人的鞭子是應該挨的，好像魏琚和韋少華也是應該死的——誰叫你惹怒了代表正義的登裡可汗呢？

事實上，登裡可汗是什麼貨色？

他是一個以援助為名，行劫掠之實的強盜！這個強盜不僅要在物質上佔盡便宜，還企圖在精神上佔盡優勢！如果說這個強盜對李唐王朝肆意凌辱、百般勒索的做法也可以稱為正義的話，那世界上還有什麼事情是非正義的？

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