「你否認慾望？」

「我認為可以提升。」

「那是理想。」

「你認為理想不能指導行為？」

「沒有必然律。」

「那是你，不是我……」

「你離題了，你已經開始混亂。」

我憤憤不平：「你這句話充、滿、男、性、沙、文、主、義！」

「你會這麼認為，那是因為你不敢承認你的錯誤！」

……

啊！是嗎？如果承認我錯了，那便是肯定欲的重要，如此，我如何去堅持兩性之間純粹屬靈的愛情是可實現的？若我堅持，那麼，我是否在與造物者抬槓，那男與女的設計豈非可笑？啊！這種情感的潔癖是從何而來？這只是錯覺而已嗎？或者是純理論罷了！那麼我將如何對待他以及他的行為？

「無論你是如何地潔癖，你無法否認灰塵。」這令我驚懼，便逐漸不敢直視灰暗之處欲的情形，並且儘可能迴避，不替門外的男子代傳女子，我只是多慮。至於我自己，我也困惑，若不是現在的理念依然指導未來的我，那便是未來的我哀弔現在的理念了。

這些思索不得不結束，因為生活的壓力臨頂。知識是無價的，書籍卻標著價碼，這是莊子意想不到的幽默：「以有價隨無價。」而賺取有價的同時，我們不得不將「生命」打了五折。且在勞力與汗水之後，豐富的薪俸足以購買任何價碼的書籍之時，生之涯將罄。叔本華不得不低嘆：「人生實如鐘擺，在痛苦與倦怠之間擺動。」誰逃得過時間之蹄而不蒼老？誰躲得過現實的棰而不折骨？沒有。沒有。

彷彿，在我迷途的驛站，我感覺到生之真諦啟發我、知識的水杯解救我、愛與欲的公式調適我，而生活的楨幹架構我……我習慣性地坐在傅園內的老位置休息，那拔地的碑依舊聳立，收攝四面的意義匯聚成箭尖，形成射月的雄姿，我是否也能如此？

紀伯倫詩：

死亡所改變的只是覆蓋在我們臉上的面具，

林居者依然是林居者，

農夫依然是農夫。

而將歌聲溶入微風中的人，他同時也會對著運轉的星球歌唱。

離開「傅斯年校長之墓」，我開始另一程的迷途，並開始認為，我是可以恣意地馳騁沙場與荒野了，因為，所有的真理將追尋我、採擷我、得到我。