白姑子合冰輪倒也不甚疼那薛家的兄弟，想起狄希陳那建醮幹過的勾當，甚是恓惶，倒放聲哭了一陣。因素姐沒點眼淚，兩個姑子才沒了興頭。素姐取出銀子遞到白姑子手內，說：「這是六兩白銀，你與我請十二位女僧，超度丈夫狄希陳，兄弟薛如卞、薛如兼，合在一處薦拔。這是我的個梯己道場，所以不好請你家去，就於明日在這庵裡建起。揚幡掛榜，上邊要寫的明白。」白姑子只道是當真，連夜請尼姑寫紙札，辦齋供，腳不停地的，師徒兩個足足的忙了一夜。素姐也沒往家去，就在庵裡宿了。
次早，十二位尼姑都一齊到了蓮華庵裡，寫榜的寫榜，鋪壇的鋪壇，唸經的唸經，吹打的吹打。揚出榜去，上面明明白白真真正正寫著：
狄門薛氏薦拔亡夫狄希陳，亡弟薛如卞、薛如兼，俱因汗病丁創相繼身死，早叫超生。
薛素姐身穿重孝，手執魂幡，不止佛前參拜，且跟著姑子街上行香。恰好薛家兄弟兩個合相於廷，還有幾位會友望客回來，劈頭撞見素姐這般行徑。薛家兄弟合相於廷因有眾會友在內，佯為不識。眾會友幸還不認得是他，大家混過去了。眾會友別去，止剩了薛、相三人，大家驚詫，不知所以，都說：「魂幡上的字樣不曾看得分明，卻不知超度何人？」再三都揣摩不著。薛如卞道：「趁他在外行香，我們走到蓮華庵去便知端的。」
將近庵門，高高懸著兩首幡幢，一張文榜，上面標著三位尊名。薛如卞兄弟倒也不甚著惱，只是嘆異了幾聲。轉身回來，卻好遇著素姐行香已畢，白姑子在前面領醮，看見薛家兄弟立在街旁，唬得毛骨悚然，魂不附體。回入庵中，眾人齊說：「剛才薛家二位相公合相齋長俱在街上，這是甚麼原故？」素姐道：「我怎並不看見？這一定因我薦度，你們建醮虔誠，他兩個的魂靈回來受享。」白姑子合眾人都道：「果是如此，這等顯靈！」大家倍自用心，不敢怠慢。晚上醮事已完，素姐陪了眾姑子葷酒謝將，完畢方回。後來白姑子知道是素姐故意咒罵，自己到薛家對了他兄弟二人指天畫地，說是實不知情，薛如卞也絕不與他計較。
從古至今，悍妻惡婦凌逼漢子，敗壞孃家的盡多，但從未有這般希奇古怪之事。
只怕後來更要愈出愈奇，且看下回怎說。
超度生夫——同本回目作「捏念活經」，據卷首目錄校改。
紫荊——南朝梁吳均《續齊諧記·紫荊樹》載：田真三兄弟議分家析產，欲將堂前紫荊樹破析為三，樹忽萎死。三兄弟感此不再析產，紫荊樹於是復榮。後因用為有關兄弟之典。
棠棣——《詩經·小雅·棠棣》為宴兄弟之詩，後因以「棠棣」喻兄弟。
縗斬仍腰絰——縗斬，即「斬縗」，為最重的喪服，以粗麻布為之，不緝邊，使斷處外露。絰，喪服中的麻布帶子。
豈有這個此理——即「豈有此理」。這裡是形容龍氏胸無點墨，說話不通。
他——同本作「也」。「他」與「也」蓋因形近而訛，據文意酌改。
脫不——即「脫不了」，反正。「了」字在方言中語音脫落。
找不著——同本作「我不著」。「找」與「我」蓋因形近而訛，據文意酌改。
討缺——討要缺乏的東西。
燕公老兒下西洋——歇後語，隱「自身難保」四字。燕公，後文也作「宴公」；宴，通「晏」。
淹心——足心；稱心。淹，「饜」的借字。
瞅蛋——山東方言有「鱉瞅蛋」一說，意謂甲魚不食不動，以目不轉睛地盯著蛋的方式孵化小鱉。這裡是怨恨薛如卞兄弟不出房門的意思。
較乾的差了點兒——做得有不妥當的地方，做事有些兒差池。「較＋形容詞（或動詞）＋點兒（或些）」，為山東魯南一帶方言的常用句式。
一硲碌——即「一谷碌」，猛然一翻身。硲，「谷」的俗字。
倒頭經——人死之後，喪家延請僧道禱誦的超度亡靈的經卷。倒頭，「死」的諱稱。
通行——通告。
經——通「徑」，直。
沒好拉氣——山東方言，心中有氣，說話做事態度生硬。
梱教——即「閫教」，婦女應遵守的道德規範。梱，同「閫」，門檻，借指婦女居室。
噬臍——自己咬自己的腹臍，比喻後悔莫及。語出《左傳·莊公六年》：「亡鄧國者，必此人也。若不早圖，後君噬齊。」杜預注：「若齧腹齊，喻不可及也。」
期服順昌——指比斬縗之喪輕一等的喪服用布。
四鋪子著地——四肢著地。指結結實實地俯倒在地。
丁創——即「疔瘡」，一種形小而毒大根深的化膿性瘡瘍。
連住子——一個接一個地。住，同「珠」。
揚出榜去——同本作「出榜去」。「」一音yáng，蓋因同音而訛，據文意酌改。
佯為不識——同本作「揚為不識」。「佯」與「揚」蓋因同音而訛，據文意酌改。