皇帝定的規矩當然是皇帝才能夠改了。除非你想和趙匡胤一樣學造反。
這張大牛顯然是沒有這樣本事。當然他就是隻有從瓷器上下手了。這個傢伙回家以後研究了半個月都沒有能夠研究出來一個所以然來。於是他就去道觀裡面燒香了。
這張大牛原來是一個道教的信徒。非常的迷信。
其實在古代不迷信的人非常少,少的可憐,現在我們知道我們是生活在地球上,太陽系有九大行星,但是在古代沒有這樣的知識啊,在那樣落後而又愚昧的過程種信仰神靈就不奇怪了。
而且道士卻也沒有什麼歧視。畢竟商人張大牛給的香油錢還是非常的多的。是道士的衣食父母啊。
這個道觀的道士和張大牛的關係不是一般的好。晚上兩個人就把酒言歡,張大牛就在客房睡下了。
晚上的時候張大牛卻做了一個夢,夢到有個人在做瓷器,不過這個人做瓷器省下用化妝土的這個環節。
當這個人把瓷器做好了以後,頓時化作一道金光小消失不見了。
這個時候再看那瓷器,確實是雪白一片,令人心曠神怡啊。
張大牛認為這是神仙託夢給他,幫助老張家脫離商人的身份,於是就用同樣的辦法制作出來了一批瓷器。
燒製遲來以後。果然和以前的不一樣了。胎釉呈現出精白薄的特徵。有些器物的白度甚至過了邢窯的細白瓷器。
這個時候張大牛就吧瓷器送了上去。果然。皇帝間到以後龍顏大悅,好好的賞賜了張大牛。當
然忙著不過是和定窯有關的一個傳說而已。也不可能有什麼神仙託夢。
就算是有這個夢。那也是日有所思夜有所夢。這是張大牛在白天地時候想想的太多了。晚上才做了這樣一個夢的。
而且當時他是在道觀裡面的,夢到神仙也不奇怪了。這是在五代時期的定窯的展。到了北宋是定窯展的鼎盛時期,制瓷技術有許多創造和進步。
說到這裡,神眼張說:北宋早期的定窯瓷器也是相當地精美的,雖然這個時候的瓷器還沒有被定為官窯,但是技術已經是相當的達了。這段積累的時期也為定窯能夠成為五大名窯之一奠定了基礎,而且這一個時期的瓷器由於還名窯成為官窯地瓷器。
這個時候的瓷器的藝術風格是呈現了多樣化的一種風格,比較自由。沒有官員的約束,創造力有了一個很大的展,一般的讓你都認為這是定窯展足額為黃金的一個時期。
北宋中後期,定窯由於瓷質精良色澤淡雅,紋飾秀美,被宋朝政府選為宮廷用瓷。使其身價大增,產品風靡一時。
成了達官貴人把玩的好東西了。皇帝都用這萬一,上有所好,下必從焉。定窯在這個時期得到了迅地展。
定窯在北宋末年靖康之變後,由於連年兵災,逐漸衰落和廢棄。就像是一個沒有爹地孩子一樣。
基本上這一時期的工匠都跟著跑到江南去了。金朝統治中國北方地區後,由於有了一個相對穩定的環境。
定窯瓷業很快得到了恢復,有些產品的製作水平據說是有北宋時期的遺風。從有龍鳳紋飾的一些器物上看,定窯產品也是金代統治喜愛地瓷器品種。到了元朝。定窯終於逐漸沒落。
以後的日子裡。定窯基本上就是泯滅在歷史的長河中。
神眼張講完了這些然後說:定窯瓷器直到最近的二十多年才有了一個新的展。不過現在燒製出來的瓷器和以前的就不好說了。
這個時候王大貴說:張老闆,聽說你手中有件古代定窯的瓷瓶,能不能讓我們兄弟開開眼界啊。這樣也是我們沒有白白的來一趟啊。
神眼張似乎也是有意地賣弄自己地身家,當下就拿出來了一件百瓷瓶來說:定窯的瓷器從器形那就是多種多樣了。因為定定窯生產規模宏大,品種自然繁多。其中多為碗盤瓶碟盒枕為最多,亦產淨瓶和海螺等佛前供器。但數量極少,主要是作為貢品進入宮廷。
故宮博物院收藏地定州白瓷孩兒枕,是定窯瓷器的代表作之一。不過我和人懷疑定窯生產的枕並不是非常的多的,因為在故宮裡面有這樣一件著名的定窯瓷器,因此我們就會認為定窯的枕這東西燒製出來的多一點,但是實際的情況也未必是這樣的。
因為瓷器枕頭也不是每個人都能夠用的上的,有的窮人甚至連枕頭都用不上,還什麼瓷器枕頭,因此我懷疑這定窯的枕是給達官貴人用的。甚至是進貢給皇帝用的。
由於釉質與胎質定窯的胎質薄而輕。胎色白色微黃,較堅緻。不太透明,釉呈米色,施釉極薄,可以見胎。釉色潔白晶瑩,很多積釉形狀好似淚痕,被稱為蠟淚痕,這樣的現象在五大名窯的其他的窯口上非常的少見。
不是說沒有,而是少見。這也是定窯的大特點。你看看我這件瓷瓶上,上面就是有淚珠痕的。春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始幹啊。這樣的特性也是讓文人非常的喜歡定窯的瓷器了。
當然,定窯的瓷器還是有其他的特點的,比如隱現著黃綠顏色。在器物外壁薄釉的地方能看出胎上的旋坯痕,俗稱竹絲刷紋。這也是定窯地一個比較顯著的特點。
北宋早期定窯產品口沿有釉,到了晚期器物口沿多不施釉。稱為為芒口,芒口處常常鑲金銀銅質邊圈以掩飾芒口缺陷,此為定窯一大特色。鑑定起來要注意一下這樣的事情。
而宋代瓷窯裝燒技術最為重要的成就,就是明瞭覆燒法和火照術。
定窯就大量採用覆燒方法。還使用了一種墊圈式組合匣體。這種燒製方法的優點,是最大限度地利用空位空間,既可節省燃料,又可防止器具變形,從而降低了成本,大幅度地提高了產量,對南北瓷窯都產生過很大影響,對促進我國制瓷業的展起了重要作用。
不過定窯的這個創新是什麼人明的。這就不得而知了,因為當時地工匠根本就沒有什麼地位嘛。但是是群眾的力量那是一定的。
定窯器以其豐富多彩的紋樣裝飾而深受人們喜愛。
裝飾技法以白釉印花白釉刻花和白釉劃花為主,還有白釉剔花和金彩描花,紋樣秀麗典雅細膩,就像是在繡花一樣,這個在別的瓷器上也是不多見的。
北宋早期定窯刻花構圖紋樣趨簡。以重蓮瓣紋居多,裝飾有淺浮雕之美。
北宋中晚期刻花裝飾精美絕倫,獨具一格。裝飾圖案常用印花劃花和堆花手法,秀麗典雅。
印花圖案,自然形態經巧妙變形,構成嚴謹。這樣地方法雖然不是定窯獨創的,但是定窯在這印花上面也是有很大的創新性的,可以說是繼承性的展了這個工藝。
而在定窯的瓷器中刻劃花較印花更活潑生動,更是別具一格。
而且可用讓瓷器的藝術表現力更為豐富。更為誇張。
劃花是宋代定窯瓷器的主要裝飾方法之一。通常以篦狀工具劃出簡單花紋。線條剛勁流暢富於動感。
蓮瓣紋是定窯器上最常見的劃花紋飾。這就證明當時地佛教已經是有相當多地人接受了,不管是達官貴人還是平民百姓都開始普遍的認可了佛教了。
這樣的紋飾中有一花獨放雙花並開蓮花荷葉交錯而出有的還配有鴨紋,紋飾簡潔富於變化。
立件器物的紋飾大都採用劃花裝飾,刻花的比較少見。
早期定窯器物中,有地劃花紋飾在蓮瓣紋外又加上纏枝菊紋,總體佈局顯得不很協調。這是當時尚處於初級階段的一種新裝飾手法,也給定窯器斷代提供了一個依據。
而刻花是在劃花裝飾工藝基礎上展起來的。這是更進一步的表現手法。
有時與劃花工藝一起運用。如在盤碗中心部位刻出折枝或纏枝花卉輪廓線,然後在花葉輪廓線內以單齒雙齒梳篦狀工具劃刻複線紋。
紋飾中較常見的有雙花圖案,生動自然,有較強的立體感,通常是對稱的。
定窯刻花器還常常在花果蓮鴨雲龍等紋飾輪廓線一側劃以細線相襯,以增強紋飾的立體感。
這樣的手法應該是從古代地雕刻佛像那裡借鑑過來地。因為這樣的雕刻地線條那種比較柔和的一種手法。
定窯紋飾中最富表現力的就是是印花紋飾。這一工藝始於北宋中期,成熟於北宋晚期。最精美的定窯器物紋飾在盤碗等器物中心,這類器型內外都有紋飾的較少。
自然這樣的瓷器價值也就高出同類不少了。定窯中晚期的器物紋飾的特點是層次分明。最外圈或中間。常用回紋把圖案隔開。紋飾總體佈局線條清晰,形態經巧妙變形。繁而不亂。藝術水平很高。
這和定窯早期的那種凌亂感覺是有天壤之別的,這也是為什麼兩的差別不小的一個原因。
定窯印花雖然大多印在碗盤的內部,裡外都有紋飾的器物極為少見。但是也是有少量的精品傳世的。
講完了這些定窯的藝術特點以後,神眼張說:在大英博物館裡面就收藏有這樣的一類定窯的瓷器。內外皆有印花,據說是當年圓明園的一件藏品。殊為少見。可惜現在我們不容易見到。
見到是能夠見到的,去倫敦就成了,但是去了倫敦就一定能夠進去大英博物館嗎
去了大英博物館的話,是不是就能夠一定見到那件定窯的瓷器啊。
人家博物館萬一今天不展出這件古董怎麼樣辦啊。因此就算是去大英博物館人家都未必讓你看上那件瓷器。
當然了王家三兄弟也沒有什麼去出國的野心。因為他們根本就沒有那麼多的錢來出國。不過這一趟來潘家園非常的是時候,這一次讓兄弟三個人瞭解到了什麼叫做定窯的。
而這個也是王大貴在潘家園買了三個古董懷錶的一個原因。
而王大貴找到神眼張其實也是刻意的去找的。因為王大貴聽說了鄉長趙勇手中有件定窯的花瓶,他王大貴想著能夠弄到手不,因為王大貴自己本身對這個並不是非常的瞭解,因此這個時候就是說他一定要找一個比較懂行的人來請教一下,於是就找到了神眼張了。
而在潘家園買的那三塊古董懷錶倒是送禮用的。而且,王大貴還在潘家園接了一個大活。
一個相當大的活。這個活讓王大貴興奮的量晚上沒有睡好覺。
要是這個事情辦成了,那下半輩子就是吃喝不愁了。其實王大貴早就想著巴結趙勇的。
只是他和趙勇兩個人並不是非常的熟悉。因此他就不好說是直接的找上門去送禮。
送禮其實也是一門學問,並不是說你提著禮物送過去人家就一定會收下的。
這是完全錯誤的一個理解。王大貴找來自己的弟弟就是商量這樣一件事情的。王三春聽說自己的大哥想巴結一下趙勇,當下就說:我在鄉里面還是認識一個人的,據說是鄉長的小舅子的同學。
這基本上算是八竿子打不著的親戚了,但是有這樣一個關係總是比強得多吧。國人送禮就是講究一個關係的。
因此王大貴就說:那好,明天你就帶著東西過去城裡一趟,找個機會吧東西給趙勇送過去,要是扯上了這樣的一個關係的話,那以後我們辦窯廠就方便多了。這才是真正的大活啊。
王三春對這個並不是非常的理解,窯廠有必要弄那玩意嗎
當下王三春就說:大哥,為什麼一定要弄窯廠啊,咱們在鄉里開個酒店不成嗎
王大貴狠狠地說:你懂什麼啊你,我喲開一個窯廠自然是有自己的打算的。到時候你小子就等著數錢就對了。不過前提是你一定要把這個事情給我辦好了
有人說講故事的內容太多,看完這章大家應該沒有什麼意見了吧。至少看了這章以後你會對定窯瓷器有個相當的瞭解的。