無錫張塘橋華協權者，與好事數人設乩盤於家，其降鸞者sup/sup曰「仲山王問」。仲山，故明進士，錫之聞人也。眾因與酬答。出語蹇澀，詩亦不甚韻。每召輒至。時華方構一樓，請仙題其扁。仙曰：「無錫秦園有扁曰‘聊逍遙兮容與’，此可用乎？」眾疑此語出屈子，而必曰秦園，不似仲山語也。

一日者，與眾答問方歡，忽書：「吾欲去矣。」問何之，曰：「錢汝霖家見招赴席。」乩遂寂然。錢汝霖者，亦裡中人，所居去張塘橋不二三里。眾因怪而偵之，則是日以病故禱神也。

明日，仙復至。華因問：「昨飲錢家乎？」曰：「然。」「盛饌乎？」曰：「頗佳。」眾嘲之曰：「錢乃禱神，非請仙也。所請者城隍土地之屬，豈有高人王仲山而往赴席乎？」仙語塞，乃曰：「吾非王仲山，乃山東李百年耳。」問：「百年何人？」曰：「吾於康熙年間在此販棉花，死不得歸，魂附張塘橋庵。庵有無主魂與我共十三人，皆無罪孽，無羈束，裡中之禱者，皆吾輩享之。」華曰：「所禱城隍諸神，俱有主名；若既無名，何得參與其間？」曰：「城隍諸神，豈輕向人家飲食？所禱者都是虛設，故吾輩得而享焉。」華曰：「無名冒食，天帝知之，恐加罪，奈何？」曰：「天上豈知有禱乎？是皆愚民習俗之所為，即鬼祟索食，間或有之，究無關於生死也。況我非索之，而彼自設之，而我享之，何忤於天帝？即君家茶酒，亦非我索之也。」曰：「既如此，子何必託名於王仲山耶？」曰：「君家簷頭神執符來請，彼不敢上請真仙，所請者皆我輩也。十三人中惟吾稍識幾字，故聊以應命。使直書姓名曰李百年，君等肯尊奉我乎？我見此處人家扁額，多仲山王問書，知為名人，故託其名來耳。」問：「‘聊逍遙兮容與’六字何出？」曰：「吾但於秦家園見之，不知所出，道聽途說，見笑大方矣。」

華曰：「子既無羈束，何不歸山東？」曰：「關津橋樑，是處有神，非錢不得輒過。」華曰：「吾今以一陌紙錢送汝歸，何如？」曰：「唯唯，謝謝。既見惠，須更以一陌酬於橋神。不然，仍不獲拜賜也。」時華之侄某在旁，曰：「吾早暮過橋上，汝得無祟我乎？」曰：「頃吾言之矣，鬼安能為祟？」於是焚楮錠送之，而毀其乩焉。

降鸞者：舊時民間扶乩占卜，需要有人扮演神明附身的角色，這類人被稱作鸞生。神明附身於鸞生，與占卜者交流。