《聊齋志異》，簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國清代著名小說家蒲松齡的著作，也是蒲松齡的代表作。在他40歲左右時基本完成，此後不斷有所增補和修改。題材非常廣泛，內容極其豐富。《聊齋志異》的藝術成就很高。它成功地塑造了眾多的藝術典型，人物形象鮮明生動，故事情節曲折離奇，結構佈局嚴謹巧妙，文筆簡練，描寫細膩，堪稱中國古典短篇小說之巔峰。這本《白話聊齋》就是在遵照原作藝術風格的基礎上，吸納後人的學識和藝術品位經過不斷加工整理而成的。

「聊齋」是他的書齋名，「志」是記述的意思，「異」指奇異的故事，指在聊齋中記述奇異的故事。多數作品通過談狐說鬼的手法，對當時社會的腐敗、黑暗進行了有力批判，在一定程度上揭露了社會矛盾，表達了人民的願望，但其中也夾雜著一些封建倫理觀念和因果報應的宿命論思想。學史上，它是一部著名短篇文言小說集。全書共491篇，內容十分廣泛，多談狐仙、鬼妖、人獸，以此來概括當時的社會關係，反映了17世紀中國的社會面貌。

《聊齋志異》顧名思義是記述神仙狐鬼精魅故事。「神仙狐鬼精魅故事」的內容大致可以分為以下幾類：一是才子佳人式的愛情故事，二是人與人或非人之間的友情故事，三是不滿黑暗社會現實的反抗故事，四是諷刺不良品行的道德訓誡故事。

【著書趣聞】

《聊齋志異》完成於清康熙十九年（1680年），是中國古代一部優秀的文言短篇小說集，在蒲松齡生前多以抄本流傳。到乾隆三十一年（1766年），第一次由趙起杲在浙江嚴州刻印。據說作者蒲松齡在寫這部《聊齋志異》時，專門在家門口開了一家茶館。請喝茶的人給他講故事，講過後可不付茶錢，聽完之後再作修改寫到書裡面去，寫成此書。

【作者簡介】

蒲松齡（1640—1715），清代文學家，小說家。字留仙，一字劍臣，號柳泉居士，世稱「聊齋先生」。

山東省淄博市淄川區洪山鎮蒲家莊人，出生於一個逐漸敗落的地主家庭，書香世家，但功名不顯。父蒲盤棄學經商，然廣讀經史，學識淵博。蒲松齡19歲時，以縣、府、道三個第一考取秀才，頗有文名，但以後屢試不中。20歲時，與同鄉學友王鹿瞻、李希梅、張篤慶等人結「郢中詩社」。後家貧，應邀到李希梅家讀書。31～32歲時，應同邑進士新任寶應知縣、好友孫蕙邀請，到江蘇揚州府寶應縣做幕賓。這是他一生中唯一的一次離鄉南遊，對其創作具有重要意義。南方的自然山水、風俗民情、官場的腐敗、人民的痛苦，他都深有體驗。還結交了一些南方下層歌女。北歸後，以到縉紳家設館為生，主人家藏書豐富，使他得以廣泛涉獵。61歲撤帳歸家，過了一段飲酒作詩、閒暇自娛的生活。一生熱衷科舉，卻不得志，71歲時才補了一個歲貢生，因此對科舉制度的不合理深有體驗。加之自幼喜歡民間文學，廣泛蒐集精怪鬼魅的奇聞異事，吸取創作營養，融入進自己的生活體驗，創作出傑出的文言短篇小說集《聊齋志異》。以花妖狐魅的幻想故事，反映現實生活，寄託了作者的理想。除《聊齋志異》外，還有文集4卷，詩集6卷；雜著《省身語錄》《懷刑錄》等多種；戲曲3種，通俗俚曲14種。經人蒐集編定為《蒲松齡集》。他的書中常常出現「故家子」「故大家子」（均指出身於沒落的官僚地主家庭的子弟）等，是作者本人的真實寫照。

【相關評價】

蒲松齡的同鄉好友王士禎則為《聊齋志異》題詩：「姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱詩（時）。」士禎對《聊齋志異》甚為喜愛，給予極高評價，併為其作評點，甚至欲以五百兩黃金購《聊齋志異》之手稿而不可得。但此書也有不合常理之處，如《醫術》中載：「有病傷寒者，言症求方。張適醉，誤以瘧劑予之。醒而悟，不敢以告人。三日後有盛儀造門而謝者，問之，則傷寒之人，大吐大下而愈矣。」根據現代醫學，傷寒最忌腹瀉。

《聊齋志異》是一部具有獨特思想風貌和藝術風貌的短篇文言小說集。多數小說是通過幻想的形式談狐說鬼，但內容卻深深地紮根於現實生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松齡所生活的時代的社會矛盾和人民的思想願望，熔鑄了作家對生活的獨特的感受和認識。蒲松齡在《聊齋自志》中說：「集腋為裘，妄續幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書。寄託如此，亦足悲矣！」在這部小說集中，作者寄託了他在現實生活中產生的深沉和孤憤。因此，我們不能只把《聊齋志異》奇異有趣的故事，當做消愁解悶的書來讀，而應該深入地去體會作者寄寓其中的愛和恨、悲憤和喜悅，以及產生這些思想感情的現實生活和深刻的歷史內容。並且，《聊齋志異》還是一本「孤憤之書」。

郭沫若評價說：「寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。」

老舍評價說：「鬼狐有性格，笑罵成文章。」

魯迅曾經說過，《聊齋志異》是「用傳奇法，而以志怪」。細按原意，當是指用傳奇的表現手法，來表現志怪式的題材或內容，也就是接受了它之前的這種文言小說的優點，所以魯迅把它列入了「擬晉唐小說」，正確地指出了它的淵源。

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《聊齋志異》