一

上海離蘇州不過百公里左右，同樣是地處江南，同樣是陽春三月，可在上海那幾天，天天霧濛濛，雨濛濛，煙雨杏花，春寒料峭。就算雨停了，春光明媚了，仍然冷徹骨。從上海坐客車到蘇州，那種寒刺骨的感覺漸漸消失，蘇州比上海溫暖得多了，煙雨也少了。遊覽寒山寺，天是晴朗的，遊覽蘇州園林時，天氣也是暖暖的。

蘇州園林為數不少，到底有多少，沒有誰能說得清。最為有名的是獅子林、滄浪亭、拙政園、留園，並稱為「四大名園」。蘇州人很有福氣，四季生活在花園中。「人道我居城市裡，我疑身在萬山中」是別樣的感覺。

葉聖陶是蘇州人，他對蘇州園林最為熟悉。他寫過一篇文章，叫《蘇州園林》，詳細地介紹了蘇州園林的特點，給蘇州園林很高的評價，把它譽為「我國各地園林的標本」。全國各地園林或多或少受到蘇州園林的影響，「誰如果要鑑賞我國的園林，蘇州園林就不該錯過。」這篇文章還收進初中語文教材，哪個中學生不知道蘇州園林呢？來到蘇州的人又有幾人不想看看聞名遐邇的蘇州園林呢？

在蘇州，我們遊覽的第一座園林，是位於蘇州城東北園林路的獅子林。獅子林是元代園林的代表。它的最後一個園主姓貝，解放後貝家人把獅子林捐給國家。因此，獅子林既有中國傳統園林構園要素，也有私家住宅的特點。整座獅子林的建築分為祠堂、住宅和庭園三部分。

我們跨進園內，首先來到大方廳的貝家祠堂。由燕譽堂往北，按逆時針方向遊覽，一路上的景點不少，小方廳、九獅峰、指柏軒、荷花廳、真趣亭、石舫、暗香疏影樓、飛瀑亭、湖心亭、問梅閣、雙香仙館、扇子亭、文天祥詩碑亭、御碑亭、立雪堂等。園內有假山水榭、亭臺樓閣、瀑布水澗、石穴峰孔、修竹松柏等。藉助古代園林的組景方法，通過對景、借景、夾景、框景、隔景、藏景、露景、題景等手法，構成一幅幅如詩似畫的畫面，讓人驚喜不迭，讚歎不已，浮想聯翩。

獅子林假山林立，被稱為「假山王國」。假山的造型中，像獅子的佔大多數。獅子林成了名副其實的「獅子林」。這些散落園內各處的「獅子」，有的像在春光中欣然撲蝶，有的像剛吃飽怡然自得，有的像在花間酣然入睡，有的像在媽媽懷裡撒嬌，有的像情侶在秋日裡喃喃私語，形態各異，千姿百態。據說有五百多頭呢。

獅子林的假山原材料絕大部分來自太湖石，用太湖石堆疊成各種形狀。太湖石又叫窟窿石，假山石。這些太湖石不知經歷了多少個世紀，年復一年的太湖水的沖刷、打磨，使本來堅韌的石頭變得瘦、透、漏、皺，甚至有點醜。也就是我們眼前看到的模樣。

二

獅子林之「獅」，有兩處給我印象最深。

我們一行九人穿過燕譽堂，來到小方廳。小方廳為歇山式，廳中有一對聯「獅子窟中嵐翠合，細林仙館鶴書頻」。這是一寫景抒情聯，情景相融。上聯意思是說在獅形石峰的大小孔穴中，飄出的股股嵐雲籠罩了周圍的翠色，融合為一體，恰好是對九獅峰的寫照。

九獅峰就在小方廳北亭院內，峰後有「琴」、「棋」、「書」、「畫」四樘。院子不算大，是江南常見的黛瓦粉牆。院中有花壇，鮮花怒放，綠草青青，一棵古樹如雲似蓋。一座高大的灰青色的石峰就在鮮花、碧樹之間。這個用太湖石堆成的石峰就是九獅峰。九獅峰很奇妙。一妙在疊石技藝，它用大小不一的太湖石層層壘疊，中間有很多大孔小穴，完全沒有錐鑿刀削的痕跡，氣勢磅礴，渾然天成。二妙在形態生動，像是有九頭大小獅子在戲嬉。最上面的那兩頭大獅子像在咆哮，像在舞動，又像在踩高蹺。我的家鄉被譽為「中國醒獅之鄉」，這些獅子讓我不由想起家鄉舞獅的情形。

九獅峰前遊人湧動，很多人爭先恐後跟獅子合影留念。有的則饒有興趣地數有幾隻獅子。一對情侶模樣的小青年在我們來到九獅峰前就開始數了。女的說有九頭獅子，男的說沒有，兩人爭起來。男的不服氣，拉著女的手，圍著九獅峰從前面數，又從後面數，數來數去就是數不出有九頭。女的說男的笨蛋，連有九頭獅子都看不出來。男的說女的不誠實，沒有九頭獅子，偏偏當應聲蟲，跟著導遊說有九頭獅子。

聽著他們爭辯，我不禁啞然失聲。其實九獅峰也跟桂林的九馬畫山一樣，在於神似，三分相似，七分靠想象。每個人想象力、觀察力不一，所看到的當然就不一樣了，不必強求一致。九獅峰之「九」不一定是實數。在中國傳統中，「九」除了表示數量和順序外，還有多、高、深、重等含義。因為「九」跟長長久久的「久」諧音，歷來受老百姓喜歡。皇帝更是偏愛，穿的是九龍袍，造的是九龍壁，享受的是九五之尊。

從另一個角度來說，神似比形似更有神韻。如果三歲小孩都不費吹灰之力、一眼看出九獅峰有九頭獅子，答案清清楚楚得像做abcd選擇題的話，那麼這個景緻就失三分情趣，七分韻味。九獅峰妙就妙在像與不像，似與不似之間，可以通過想象、品悟，從而獲得樂趣。其中的真味，就靠個人去悟了。

立雪堂的庭院中，有一組由太湖石組成的景物，很有趣。它們像牛、螃蟹和獅子。一牛一蟹在北側，呈相對僵持狀；獅子在南側，有兩隻，是幼獅，一臥一站。牛張大嘴巴，好像要吃掉立在它面前的螃蟹。螃蟹雖然個子比牛小得多，面對牛這個龐然大物，卻毫無懼色，持螯揮爪，氣勢洶洶要牛跟打一架。看著張牙舞爪的螃蟹，牛不知如何下口，愣在哪裡。「螳螂捕蟬，黃雀在後」，牛和螃蟹沒有想到，它們的一舉一動，獅子都看在眼裡。獅子似是智者，默不作聲，靜觀其變。這組景物叫「牛吃螃蟹」和「獅子靜觀牛吃蟹」。

一撥又一撥蜂擁而來的遊客圍觀「獅子靜觀牛吃蟹」，忙著拍照。導遊們則把胡編亂造的「牛吃蟹」的故事滔滔不絕講給遊客聽，遊客聽了覺得有趣，哈哈大笑。

有一個遊客聽了，沉吟片刻，問導遊：「牛是素食動物，怎麼會吃螃蟹呢？這不是逆天性，有違天道嗎？」導遊一時啞口無言。

其實，「牛吃蟹」是蘇州的方言俗語，表面意思是牛想吃長著甲殼的螃蟹，可是又無從下口，於是亂咬亂嚼，不得要領，很可笑。由此引申開來，比喻那些不遵循自然規律，亂搞一通，把事情弄得一塌糊塗的人和事。在牛、螃蟹和獅子中，最透悟的是獅子。世間萬事萬物，都是相剋相生，要遵循自然規律，不要逆天行事。否則，只會把事情搞糟了。

在獅子林設定這樣的景物，是很有深意的。獅子林的建築以及設定的景物，往往帶有禪意，可品出禪理、意趣。

三

獅子和佛有很深的淵源關係，獅子和佛教同時傳入我國。在中國，獅子象徵吉祥、勇敢、威嚴、莊重，成為鎮守之獸。在佛學中，獅子，是佛國之獸。佛是「人中獅子」，獅子座是佛之坐座。所以，在獅子林處處可見獅子，最高的石峰就是一頭吼嘯的雄獅。

獅子林始建於元代至正元年間(1341年)，原來是獅林禪寺後花園。元代僧人天如禪師得法於浙江天目山獅子巖普應國師中峰，為紀念他的老師，建起這座園林，於是取名為「師子林」、「獅子林」，一為紀念佛徒衣缽、師承關係；二為佛書上有「獅子吼」之說。

幾百年的光陰中，獅子林經歷了興與衰，也幾易其主，但其禪宗之意韻、叢林之遺風仍存。無數詩人、畫家來此參禪，留下眾多的詩詞畫作，列入「獅子林紀勝集」，成為獅子林一筆寶貴的人文遺產。乾隆皇帝對獅子林情有獨鍾，讚賞有加。他五次遊覽獅子林，為獅子林題詩眾多，「真山古樹有如此，勝日芳春可弗尋。」(《遊獅子林三疊舊作韻》)；為獅林寺題額「畫禪寺」，「真趣」匾額等。

從獅子林出到大門口，又見到黛瓦白牆上乾隆皇帝手書的「獅子林」。遊客紛紛在此拍照留念，不知有幾人能品出「獅子林」的禪意呢？