我想做一點試驗，改寫《聊齋》故事，使它具有現代意識，這是嘗試的第一批。

石能擇主，人即是花，這種思想原來就是相當現代的。蒲松齡在那樣的時候能有這樣的思想，令人驚訝。《石清虛》我幾乎沒有什麼改動。我把《黃英》大大簡化了，刪去了黃英與馬子才結為夫婦的情節，我不喜歡馬子才，覺得他俗不可耐。這樣一來，主題就直露了，但也乾淨得多了。我把《蛐蛐》（《促織》）和《瑞雲》的大團圓式的喜劇結尾改掉了。《促織》本來是一個具有強烈的揭露性的悲劇，原著卻使變成蛐蛐的孩子又復活了，他的父親也有了功名，發了財，這是一大敗筆。這和前面一家人被逼得走投無路的情緒是矛盾的，孩子的變形也就失去使人震動的力量。蒲松齡和自己打了架。迫使作者於不自覺中化憤怒為慰安，於此可見封建統治的酷烈。我這樣改，相信是符合蒲老先生的初衷的。《瑞雲》的主題原來寫的是「不以媸妍易念」。這是道德意識，不是審美意識。瑞雲之美，美在性情，美在品質，美在神韻，不僅僅在於肌膚。臉上有一塊黑，不是損其全體。（《聊齋》寫她「醜狀類鬼」很惡劣！）歌德說過：愛一個人，如果不愛她的缺點，不是真正的愛。「情人眼裡出西施」，是很有道理的。昔人評《聊齋》就有指出「和生多事」的。和生的多事不在在瑞雲額上點了一指，而在使其靧面光潔。我這樣一改，立意與《聊齋》就很不相同了。

前年我改編京劇《一捧雪》，確定了一個原則：「小改而大動」，即儘量儲存傳統作品的情節，而在關鍵的地方加以變動，注入現代意識。

改寫原有的傳說故事，參以己意，使成新篇，這樣的事早就有人做過，比如歌德的《新美露茜娜》。比起歌德來，我的筆下顯然是過於拘謹了。

中國的許多帶有魔幻色彩的故事，從六朝志怪到《聊齋》，都值得重新處理，從哲學的高度，從審美的視角。

我這只是試驗，但不是閒得無聊的消遣。本來想寫一二十篇以後再拿出來，《人民文學》索稿，即以付之，為的是聽聽反應。也許這是找捱罵。

作者「汪曾祺」的其他小說

《慢煮生活》《受戒：汪曾祺小說精選》《邂逅》《汪曾祺小說經典》