人為什麼執意要有所成就？倘若他們站在陽光下，平靜無聲地一動不動，豈不更好？有什麼可成就的呢？為什麼要付出這麼多努力和野心？人已經忘記了沉默的意義。雖然意識是有著致命缺陷的產物，但它並非每個人都不適應的原因；相反，在一些人身上，意識造成了生命本能的加劇。由於不能活在當下，人積累了一些令他感到沉重和壓抑的東西；對未來的感覺對他來說是一場災難。意識把人分為兩類，他們同樣失衡和不幸：一類是傾向於內化、自我折磨和悲劇，另一類被帝國主義的衝動所掌控，一心攫取和擁有。意識使動物成為人，使人成為惡魔，但它從未使任何人成為上帝，無論這個世界對在十字架上殺人有多麼自豪。

避開那些不受罪惡影響的人，因為他們平庸無聊，讓人厭煩。如果他們張口閉口不是道德，會是什麼呢？誰不曾在道德之外展開冒險，誰就沒有充分探索過生活的機遇，也就沒有改變他的罪過。真正的存在始於道德的終點；只有在那之後，它才能嘗試一切，冒一切風險，即使有障礙阻擋了成功之路。只有通過無數次的改變，才能到達百無禁忌的領域，在那裡，靈魂可以毫無悔意地投入到粗俗、崇高或怪誕之中，直到生命所有的方向或形式都得到了探索。掌管普通存在的暴政消失了，取而代之的是獨特存在的絕對自主，它會批准自己的法律。道德還能為這樣的人服務嗎？他可能是最慷慨的人，但也可能是最荒唐的人，他能放棄整個世界，因此他可以把一切都送給別人。慷慨與道德是不相容的，道德是對習俗的合理化、對生活的機械化。任何慷慨的行為都是荒謬的，是在普通人身上聞所未聞的放棄行為，普通人給自己披上道德的外衣，以掩蓋其庸俗的虛無。所有真正有道德的東西，都是在我們受夠了道德之後開始的。其規則的狹隘性在其對罪惡的譴責中表現得淋漓盡致，罪惡是肉體悲劇的表現，源於精神在肉體中的存在。罪惡是肉體的悲劇，肉體衝出了自己的宿命，試圖打破禁錮其激情衝動的枷鎖。一種有機的疲憊感驅使神經和肉體陷入絕望，只有對所有形式的快樂加以探索，才能紓解這種絕望。在罪惡中，反常事物的吸引力產生了一種令人不安的焦慮：精神似乎變成了血液，像一種內在的力量在肉體中攪動。沒有精神的參與，對可能性的探索就無從發生。罪惡是個人的勝利；如果沒有外界的干預，肉體怎能代表個人？肉體和精神、血液和意識的結合，為沉迷罪惡的人創造出巨大的活力。沒有什麼比學來、模仿或照搬過來的罪惡更糟的了；所以，對罪惡進行合理的削減是不妥當的：最理想的情況是，人們把它的豐富性單單留給那些知道如何改造它的人，那些能夠偏轉其偏差的人。以犯罪和粗俗的方式實踐它，是發掘了其可恥的物質性，而忽略了非物質化的戰慄，這才是它的出色之處。為了達到一定的高度，親密關係不能摒除罪惡的慾望。任何犯下罪惡的人都不應受到譴責，除非他不再把罪惡視為藉口，而是把它變成了目標。