蠻族大多數時候，是中原人士對邊緣地帶民族的統稱，對生活在北方的草原人，他們稱呼為‘北蠻子’，對生活在西南大山裡的人，稱呼為‘西南蠻’。

其中，對北蠻子又有數種不同的稱呼，用以分辨不同的種族，如‘白山蠻’，‘黑水蠻’，‘草原韃子’；對於西南蠻他們也有許多叫法，總得來說大概可以分為兩種，一種是‘五溪蠻’，這類稱呼多指生活在溪水河流邊的西南民族，一種是‘靠山蠻’，可從字面意思理解，多指生活在山裡的西南民族。

翁渟古寨，就是靠山蠻的其中一種，這裡生活的人，叫‘佤丁族’。

佤丁，乃古語，意為‘住在山上的人’。

古寨前，有顆大榕樹，很大很大，遮天蔽日。

據傳聞，佤丁族建寨子也有個古老的傳統，就是建寨子前先要種棵榕樹，如果樹長得旺盛，那麼就說明這裡可以建寨子。

反之，就要另選地方。

大榕樹下，有老人，小孩，中原來的行腳商，扎堆聚集。

佤丁族人和中原來的行腳商會在此處歇腳，所以也衍生出了另一類行業。

與中原地區大山裡會有茶酒肆不同，這裡的人較為淳樸，觀念也相對的落後。有些佤丁族的老人家會帶上家裡的小孩，從家裡拿來幾張竹製的矮凳，還有簡單的茶水，專供往來行走大山和中原的人士休息，只要一枚銅板，不僅可以獲得一張矮凳，若是渴了，還能附贈一杯涼茶。

有時歇著聊著，就能意外的談成一筆生意。

老人家抽著旱菸，小孩歡快的奔跑，行人歇腳，天南海北的侃大山。

此時的古寨前，便是這樣一副畫面。

青蛇纏繞在林虞的手臂上，蛇頭停在肩膀，輕吐蛇信，好奇的捕捉著這個世界的風土人情。

走進古寨，道路兩旁的大樹上，或者茅草屋的牆壁上，會看到懸掛著許多牛頭骨，增添了一絲古老和神秘。

寨子裡的婦女在自己家門口拉起紗線就地織起布來，這樣的情形隨處可見。

偶爾停下，就拿起放在旁邊的旱菸抽上兩口。

原來，佤丁族婦女都有抽菸的傳統，特別是上了年紀的，在寨子裡隨處會看到年齡大些的婦女，抽著大煙袋不亦樂乎。

林虞在集市中找了幾家店，都是家居鋪子，居住與買賣一體，簡單不繁瑣，好在大多都會說上一兩句中原話，能夠滿足最起碼的交流。而且這裡的人直來直往，民風淳樸，說一是一說二是二，點頭答應的事情一定會做到，誠實守信的很。

買好東西，見對方個女子，店家便說可以幫忙送貨。

店主是個大娘，帶著一個大小夥，是她兒子，見兒子從人家女子剛進門就盯著看，眼珠子恨不得瞪出來，覺得丟臉，沒好氣的拍他一巴掌。大娘搖頭，對兒子懷著什麼心思一清二楚，但瞧著這女子細皮嫩肉，一看就知道不是個能幹活的，而且年紀看起來也不小了。

林虞忙道不用，一隻手提起買好的東西，舉重若輕，走出門去。

店主大娘看得目瞪口呆，心裡有些後悔，應該讓兒子跟著去送貨的，這把子力氣是個能幹活的……

回程時，路遇某個中原行商的小攤，林虞停下來看看筆墨紙硯。

中原行商要價不低，是平時的兩倍有餘。

淳樸的佤丁族人在旁邊看了，趕緊示意林虞別買。

林虞覷眉：「看我是個弱女子，好欺負是嗎？」

說著抖了抖纏繞在手臂上的青蛇，還提了提手上的一堆東西，看分量顯然不輕。

中原行商嘆息道：「不是欺負你一個小女子，鄙人行商講究的是誠信，何為誠信？就是絕不二價，往年一直都是同樣的價錢，無論誰來買，都不坐地起價……」

「可是，最近中原地區，眼瞅著龍王爺剛收了神通，又鬧起了旱災，朝廷賑災不力，民亂四起。」

「所以啊……這價錢就貴了點，出來一趟不容易，還望姑娘諒解，都是為了討生活。」

林虞臉有晦色，付了錢，買了一副文房四寶，也就是筆墨紙硯，還有幾本雜書。

回程途中，林虞一路無話，心思沉悶，好幾次望著北方眉目凝重。