花裡耶回到肥土鎮之後，並沒有見過花豔顏，因為她旅行去了。在花裡耶的記憶中，她還是個抱著一頭斑紋大貓梳兩條辮子的小女孩。花豔顏是和羅微一起去旅行的，參加的是「烏托邦之旅」旅行團。旅行回來，花裡耶已經回鄉，籌備開地毯鋪，並去探訪飛毯島上分別的地毯朋友。肥土鎮的人，如今經濟富裕，天天日夜工作，遇上假期，紛紛出外旅行。旅行成為生活的習慣，成為日常的話題。旅行社就像地產公司一樣，不斷擴張。不過鎮外無論遠近的大小名勝風景很快就一窩蜂去得差不多了，大家對這些地方再提不起興趣，而要求更新鮮的去處。因為旅行的一大樂趣竟是先睹為快，至少要比若干人捷足先登。

旅行社不得不適應市場需求，絞盡腦汁，多方設計開拓新風景點、新旅行線，以種種新穎的招數來吸引遊客。於是，什麼獵奇、探險、美食、懷舊大量出籠；吃野味風味、參觀古代武士競技等等，不斷有新招。比方一家旅行社吧，推出一個「世界著名監獄七日遊」的豪華團，請得一位監獄史專家帶隊，既考察各地監獄的建築，又比較各地刑法、罪犯生活的異同，據說反應好極了。可能收費不低，而團友的食宿太佳吧，不多久，一位社會學家出來提出資料，斷定罪案增多，是由於旅行團美化監獄的惡果，誤導鎮民坐牢等於入住五星級酒店；他要求政府嚴加管制，起碼要讓團友嚐嚐坐牢的苦頭，否則，倒不如把它取締。

但另有一種意見，其實也來自一位社會學家，指出所謂資料，只是一種偽科學，因為社會罪案叢生，是現代化的副產品，跟監獄的設施並沒有必然的關係；相反，監獄，一如公廁，日漸改善，正是社會進步的徵象。一提公廁，果然就有旅行社推出「國際公廁巡禮」的節目，聲言創新大膽，能令參加者的人生觀改變。正是在這些無奇不有的旅遊熱時期，花豔顏參加了「烏托邦之旅」。

這個旅行團，當然又是旅行社搞的新點子，單看宣傳的資料，已經很夠吸引。未去之前，大家已經熱切地討論一番了。首先，團友會到的是大西島，在那裡，有一個叫模擬理想的國家。

這國家一切以理想為主：理想的制度、理想的公民性格。但為什麼是模擬而不是理想本身？因為理想是一種理念，對某些哲學家來說，理念先於真實事物，實物充其量只是理念的影子、摹本。而這個國家，並不歡迎詩人、藝術家。因為詩人做的只是模仿的工作，就像畫家，若你畫的是一張床，可哪裡是一張真正可以躺在上面睡覺的床呢？不過是床的模擬罷了。所以，在理想國中，受尊敬的反而是木匠。花豔顏報名時對旅行社的職員說，自己雖然算不上詩人，可也喜歡看看書，喜歡美麗的飛氈。但旅行社的職員安慰她說，只要你喜歡的文字藝術，對這個國家有益就行；誰參加這個旅行團，誰就又有益又有建設性了。

「哎呀，還能不能朗誦‘床前明月光’呢？」花掌櫃說。

「在那個國家裡，人們感嘆的時候，不是說‘我的天哪’、‘我的上帝哪’，而是說‘我的貓呀’。」

「我的菩薩呀。」掌櫃太太說。

第二個會去的地方，則叫「華氏四五一度公園」。在那裡，主要是參觀公園，其他的地方沒有什麼特別。因為當地政府把一切文學作品燒掉之後，公園裡就出現一批來去不停散步，喃喃自語的怪人。這些人在公園中廢寢忘餐地流連，抗拒睡魔，堅持漫步，原來是在背誦他們喜愛的文學作品。有的背長篇小說，有的背一部短篇小說，有的背整部詩集，或者幾百篇散文。公園裡的人天天見面，並不交談，只略打招呼，點頭微笑。他們的名字就是他們背誦的作者的名字。這個叫荷馬奧德賽，那個叫但丁地獄；一位長了鬍子的男人可能叫瑪莉雪萊科學怪人；一位女子可以是福克納約克那帕塌法。

「那些人可懂得把書藏在牆壁裡呢？」葉重生說。

「唉，那個國家，牆壁一定是透明的哪。」花可久說。

團友當然會到美麗新世界。福特教主會讓大家參觀中央孵育暨制約中心，看人怎麼從孵育器中孵出來，製造成阿爾法、貝塔、甘瑪、德塔和埃普西隆五種社會階級的人。又在育嬰室看他們接受催眠教學，參加舞會，團結禮拜，看感覺電影，聽色香合成音樂，還會特別安排參觀公園巷的臨終醫院，泥沼火葬場及磷質回收處。各團員獲贈該國一瓶索麻，據說吃了索麻，人都會變得快樂，無憂無愁。

「太可怕了，根本是個集中營。」花裡巴巴說。

「索麻是從asclepiasacida這種植物提煉出來的，是印度古籍中記載的植物。」花一說。

旅行團到的地方還包括桃花源，會分組坐小船去，順著溪水，兩岸都是桃花，非常美麗。小溪通向一座山，從山洞中穿過去，上岸步行，就到桃花源。那是一大片青蔥的田園，又有清澈的池塘，平坦的土地上蓋了樸素的屋舍，房屋之間種了桑樹和竹林，田間都是小路，屋後有雞的啼叫，屋前有狗只走動。住在那裡的人，生活悠閒，日出而作，日入而息，渾忘外間的世代、變遷，大家一定捨不得離開。

「真希望能到那裡去走走。」花一說。

「大抵只能去一次，人一生只能有一段日子忘記一切，要是不斷忘記，怕不變成白痴了。」花二說。

旅行團要到的另一個地方更有趣，叫「無何有之鄉」。這地方，說它本無，卻似乎真有，說它真有，卻又無有。地方寬廣無垠，無端生出一棵大樹，高大而臃腫，枝丫卻是蜷曲的。這樣的木料，根本沒有木匠看得上，因為砍下來也做不了什麼。完全無有人理會。可這樹自顧自在生長，樹身越長越高大，枝葉越長越茂盛。

「那是樗樹，有臭味，不適宜做傢俱。」葉老闆說。

「因此，它可以避過了傷害。」花一說。

「真有這麼一個可以自顧自地生活的地方？」花二說。

旅行團還會到史波倫薩島，知道那個島的人不多，但提起島主卻叫大家醒悟過來，因為島主是魯賓遜。連花裡巴巴也立刻說道：是《魯賓遜漂流記》吧。島上還漂來了一個人，叫星期五。是的，故事的確是這樣。不過，施行團要去的史波倫薩，探訪的卻是另外一位魯賓遜，他乘搭的船因遭颶風而觸礁，漂流到島上倖存的，除了他還有一隻狗。後來他也意外地救了印地安少年，仍取名星期五。兩個人生活在島上，本來像君主與臣民的關係，後來漸漸變成兄弟關係的友誼。

孤島後來也有船經過，水手們一上岸就砍果樹，追捕山羊，發現了兩枚金幣，於是展開尋金遊戲，魯賓遜見到人的劣根性，再不願返回令人厭惡的文明世界，只有星期五跟船離去。船走的那天，一名愛沙尼少年卻悄悄下船，寧願留在島上。魯賓遜給他取名「星期天」，雖然，他隱隱約約知道，他離開的那個文明社會的後殖民地主義評論家會說，這是殖民地「內化」的表現。在史波倫薩島，大家會見到魯賓遜和星期天，過著和諧的生活，飼養山羊，栽種蔬菜和果樹。他們讀同樣的書，吃同樣的食物，互相尊敬，與大自然合而為一。

花裡耶離開肥土鎮一個星期不到，花豔顏終於旅行回來，卻帶回一臉失落的神色，對大家說：貨不對辦，貨不對辦。但旅行社當然也有辯解的一套：比如說，團友之間各有自己的烏托邦，並且堅持自己的烏托邦才是唯一的烏托邦；未上路已經吵個不停，走到任何地方，總有人不滿意，而不滿意的人又聲稱自己代表大部分人的意見。何況，旅行社的經理眼含淚光說，這次旅行其實給了大家一個重要啟示，倘非參加這次旅行，不會體味到，大家不是一邊旅行一邊想家麼？總是拿自己的老家跟這個比較那個比較，烏托邦原來就在肥土鎮。