雖然除了第八十一樓以武力過關以外，剩下的所有關卡他都是以「文題」過關，但自從到了第九十一個守衛者，題目的難度就陡然提升，出的題目都是刁鑽古怪匪夷所思，許多題目甚至要綜合諸子百家的內容和知識，要排除許多幹擾因素，甚至要通過推理才能得到正確答案，過關難度一點都不比「武題」小。

不過他很快就決定了，還是要繼續下去，首先他不知道顧狂能夠到達多少樓，看那傢伙進樓之前一副胸有成竹的樣子，成績一定不會太差，萬一真的超過自己，那就真的讓他打臉了，其次再過兩關就能到達九十九樓了，萬一登頂之後有什麼特殊獎勵呢？就算沒有獎勵，也不會有什麼損失。

想到這裡，簡青書舉步向前，堅定地、勻速地向上走去，很快，又一個守關者出現在簡青書眼前。

「簡青書，男女授受不親，然嫂嫂落水，瀕臨滅頂之災，叔見之，應援之以手乎？應袖手旁觀乎？」那個守關者一看到簡青書，遠遠地就問道。

簡青書一怔。

這個題目最早出現在春秋戰國時期的「稷下學宮大論戰」之上，當時孔子早已昇天，作為儒家的代表人物，孟子在稷下學宮接受諸子百家的挑戰。

據歷史記載，那次大論戰諸子百家聖賢匯聚一堂，陰陽家聖人鄒衍擔任主持，法家聖人慎道、商鞅等均有參與，不僅比較學問智慧，更比較聖道力量，現場妙語連珠、唇槍舌劍、天花亂墜，各種宗門神通層出不窮，場面極其激烈浩蕩、驚天動地。

這個題目，正是在那次大論戰上，由齊威王座上客淳于髡對孟子提出，當時孟子的回答是：「儒家之禮，以不違人倫為本，以維護天理為根。男女授受不親，人倫常禮也。嫂嫂溺水，非常之時也脈無止境

。非常之時，當以天賦性命為本，權行變通之法，援之以手，救嫂出水。否則，不違人倫而違天理也。」

一句話來總結，意思就是：嫂嫂落水是非常事件，那個時候應該以醒目為本，行變通之法，救嫂嫂出水，如果不救，雖然遵守了人倫但卻違背了天理。

這個答案並不深奧，也不刁鑽，簡青書正要張口作答，無意之間卻發現那個守衛者的嘴角有一絲莫名的笑意。

他不知道那個笑是什麼意思，也不知道到底是有意還是無意，但他卻隱約感到了一絲不妥。

不對。不對。

從前面幾個守衛者的情況來看，這一關絕對不應該這麼簡單。

這是個陷阱！

簡青書一下子明白過來。

孟子的回答在春秋時期或許並沒有錯，但在現在卻未必就對，這就好比春秋戰國時期人人都覺得男女授受不親是天理，稍有逾越就要浸豬籠，但在自己的「前世」，別說男女之間牽個小手、親個小嘴，就是叔嫂通姦也有人會表示理解。

而且，似乎，大唐的民風也還算開放，這個這個問題的前提壓根就不存在啊！

那麼，出題者為什麼要在倒數第二關設定這麼一個在歷史上已有記載的題目？

考察考生的記憶力麼？

顯然不是，因為啟蒙開竅以後，士子的記憶力就會大幅提升，到了養心境界以上，幾乎就算得上是過目不忘，這種考核是完全沒有道理的。

如果不是這樣，那就只有一個原因才能說得通，就是出題者已經有了新的答案，而且他認為這個答案是正確的。

更關鍵的地方在於，當時孟子的答案只是代表了儒家的看法，未必就是唯一的答案。

因為按照歷史記載，問題的提出者淳于髡就對孟子的答案並不滿意。

簡青書的心思，一下子開朗了起來！

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