簡青書想了想，決定先看《天地源力及浩然氣概論》，真正的瞭解聖痕大陸，再看《聖道修行初解》，認識士子修行的具體情況，最後再瞭解《儒家淵源及流派》。

這一夜，又是一個不眠之夜。

根據這三本書的描述，天地源力，是聖痕大陸世界運轉及自然界萬事萬物生長存在的根本之力，浩然氣，則是天地源力的構成之中最豐富也是最重要的一種。

三千浩然氣，包括血氣、骨氣、精氣；心氣、膽氣、志氣；生氣、秀氣、靈氣；銳氣、意氣、陽氣；勇氣、剛氣、豪氣；傲氣、霸氣、狂氣；殺氣、罡氣、匠氣；睿氣、英氣、靜氣；逸氣、義氣、正氣……，還包含有節氣、名氣、才氣等等。

浩然氣之外，還有「骸氣」的存在，包括濁氣、陰氣、死氣、戾氣、凶氣、邪氣、煞氣……等，魔族修行，主要是吸收這些骸氣，蠻族、妖族修行，則是浩然氣和骸氣兼而有之。

諸子百家當中，兵家重剛氣銳氣殺氣霸氣、墨家重膽氣勇氣豪氣義氣、儒家重才氣睿氣逸氣節氣、道家重精氣生氣靜氣靈氣……

所養之氣不同，士子的外在氣質便不同，最後獲得的種種能力也都不一樣，這就是百家士子相互之間的區別。甚至即便身處同一流派宗門，每個士子的成長道路也都不一樣。

而且，聖道五品，庸、士、君、賢、聖，境界得到提升，壽命也會不斷增加，普通人可以長命百歲，士子境界可以活到兩百歲，君子境界三百歲，賢人境界四百歲，聖人境界可以活到五百歲以上，孟子所說的「聖人五百年一齣」，最開始的時候就是這個意思。

不過，萬丈高樓平地起，士子要想在聖道上走得更遠，就要把「養氣」的基礎牢牢的紮實下來！

養氣，就是孟子孟聖人所講的「我善養我浩然之氣」，蒙童在啟蒙開竅、成為士子之後，無論是作出華美詩文帶來的才氣、還是聲望流傳帶來的名氣、甚至是慢慢修養出來的剛氣膽氣豪氣睿氣等，都可以幫助吸收天地源力，增加聖道修為，這就是養氣。

人有五常、妖有六道、魔有七罪，在養氣的過程中，如果遵循了「仁、義、禮、智、信」的五常要求，士子就可以開闢聖竅星空，也就是「源力星空」，並依據自己的開竅聖言形成自己獨有的「智慧識典」。

之後，士子吸收的浩然之氣就會在源力星空之中形成「浩然之星」，與智慧識典產生聯絡，而名氣、名望則會在源力星空之中形成蔚藍色的「名望天幕」。

利用這四者產生的合力，士子就可以調動和利用天地源力，進行戰鬥或者形成其他的能力。

讀到這裡，簡青書才知道，自己在琵琶亭文會之前，因為晨曦潮湧，讓眉心聖竅內形成的那片星空叫做「源力星空」，星空上的星星叫做「浩然之星」，星空蔚藍色的天幕叫做「名望天幕」，而虛空中的那本書叫做「智慧識典」。

不過按照書上所說，要達到這一步一般都需要很長時間，因為滿足開闢源力星空、凝聚識典的要求特別奇怪，就是在開闢聖竅之後，需要做出滿足「仁義禮智信」五常要求的事情才可以，而且必須是要在順其自然的情況下發生，如果故意去做，反倒不行。

啟蒙開竅之後，自己確實是經歷了「聖竅五動」，才開闢了源力星空與智慧識典。

簡青書仔細回想，拜師李綱是自己在分析利弊之後的選擇，是為「智」；拒絕刺史元知行的邀請，一則是答應李綱在先，是為「信」，一則是遵從開竅聖言的本意，遵從古人，是為「禮」；最後兩次，一次不殺簡山簡巖父子為簡家留下血脈，是為「仁」，一次感恩宿主，發誓為其報仇，是為「義」；這樣一共五次，正好和五常對應起來。

難道就是因為這個原因正好滿足了「五常」的要求？