每個士子一生之中可以有無數個解惑之師、若干個授業之師，但只能有一個傳道之師。

有了傳道之師，便意味著有了宗門流派的歸屬，師傅是儒家弟子便是儒家，師傅是兵家弟子便是兵家，師傅是墨家弟子便是墨家。

歷史上許多被人傳誦的著名師徒之所以不屬於同一宗門，根本原因要麼是刻意隱瞞了自己的傳道之師，要麼就是授業之師名望太高，導致世人將其傳道之師忽略了。

因為欺師、滅祖、叛國、逆種被認為是士子絕不能犯的四大罪狀，會引來天罰，士子可能會因為種種原因隱瞞傳道之師的身份，但絕不敢胡亂編造自己傳道之師的身份和宗門歸屬。

故此士子之間互相介紹時常聽說「我授業恩師乃是水鏡先生」等等，卻很少說我是屬於哪一家哪一派哪一個傳道恩師，因為這幾乎等於是讓對方知道了自己的底牌，只有關係親密到一定程度才可能告知對方。

簡青書的特殊之處在於，他以文王姬昌和儒家曾子之言啟蒙，曾子屬於儒家，因此他算是儒家士子，但以姬昌的先聖身份來說，他既可以算是諸子百家中的任何一家，也可以不入任何一家，待聖道有成並形成自己的思想體系之後自成一脈。

至於啟蒙之師，則是教導、啟發蒙童並使之成功開啟聖竅的人。

大唐以前，啟蒙之師和授業之師或者傳道之師是一體，但自聖道院建立以後，主持開竅儀式的先生一般便算是啟蒙之師。

不過所謂老師學生，畢竟要雙方相互承認才行，別說簡青書弄出這麼大的動靜，前途不可限量，即便是最普通的開竅蒙童，他若不承認，李綱也是毫無辦法，只能徒留遺憾。

其實在簡青書心底，更願意將懸葫老者視為自己的啟蒙之師，那才是真正啟發了自己，帶領自己領悟聖意、開啟聖竅的人，但那畢竟是個幻境，懸葫老者是個不存在的幻象，啟蒙之師的名分給了李綱倒也合適。

簡青書這邊想著心事，那邊李綱卻已經在處理善後事宜。

按照慣例，李綱給每位開竅成功的蒙童都發放了一枚小小的「青錢佩」。

青錢佩是一種象徵士子身份的玉佩，由聖道院統一製成，每塊玉佩上都以聖力雕琢出一株青錢柳，持佩者算是脫離了普通人的範疇，有免除徭役賦稅、見官不跪不拜之權。

更重要的是，聖道私塾或家族學館，大多數都只是專精於一門或幾門聖道，只有縣府、州府、國子監各級官學才會諸子百家均有，每一家都會有聖道先生進行教授，而持有青錢佩，便可進入縣學學習，因此持青錢佩者也被稱之為「青錢學士」。

青錢學士擁有參加帝國開科舉士的資格，若是能在縣試、州試、大朝試中一路取中當然最好，若是不能，州試落榜者可入州學為「青藜學士」、大朝試落榜者可入國子監為「青蓮學士」，等待下一次科舉，而青錢佩則相應的更換為雕有青藜和青蓮的青藜佩與青蓮佩。

李綱將青錢佩發放完畢，便宣佈開竅儀式正式結束，開聖竅成功的蒙童可以持青錢佩到縣學報道，免試入學；有願意進入三餘書屋學習儒家聖道的，可以到三餘書屋報道。