在阿爾馬格羅區南面的圖書館裡，

咱們曾經一起度過呆板乏味的時光，

一起按照布魯塞爾十進位制法

沒完沒了地對圖書進行分理；

你曾經告訴給我一個奇特的願望，

說你想要寫出一首長詩，

那詩的每一行、每一節

都具有遠方的沙特爾教堂

（你的肉眼從來都沒有見過）

那樣的佈局和規模，

有唱經處、有大殿、

有穹隆、有祭壇、有尖塔。

如今，斯基亞沃啊，你已經死了。

你一定帶著虔誠的笑容

從虛幻的天上看到了

那真實的石砌教堂

和你藏在心底的文字聖殿，

你總該知道

法國人歷經幾代豎立起來的建築

和你想象中的殿堂

都是一個不可思議的模式的

應時和難以持久的翻版。

我以為，哲學和神學是虛構文化的兩種型別。兩種優秀的型別。事實上，相對於巴魯克·斯賓諾莎或典型的柏拉圖式人物的具有無限屬性的無限物質而言，山魯佐德或隱身人的夜晚又是個什麼樣子呢？對前者，我在《流逝或存在》以及《貝珀》等詩中有所涉及。我順便想起了中國的某些學派曾經爭論過是否存在椅子和竹椅的模式，亦即「理」。有興趣的讀者可以參閱馮友蘭的《中國哲學簡史》（麥克米倫出版社，1948）。—原注

博爾赫斯當時供職的米格爾·卡內市立圖書館，坐落在阿爾馬格羅區南面的卡洛斯·卡爾沃大街。

一種圖書分類法，即以三位數表示圖書的主要分類、以小數點後的數字表示次要分類的方法。

法國厄爾—盧瓦省省會，市內聖母大教堂的主體部分建於13世紀，建造歷時達三十年之久。

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