西元661年，倭馬亞家族的敘利亞總督繼位哈里發，以大馬士革為首都，建立了倭馬亞王朝。也正是從那時候開始，哈里發由原來的推舉，而轉換為世襲，從而使得********，真主教從此開始了大規模的軍事擴張，聲勢也隨之越來越大。

由於倭馬亞家族的旗幟是白色，故而在華夏曆史上，把倭馬亞王朝也稱之為白衣大食王朝。

此時，白衣大食又喚作白衣大寔，佔領了波斯之後，與大唐以烏滸河為界，陳兵對峙。

而安西，則是以佛教以及諸多原始教為主。

至少在小鸞臺的情報裡，是這樣記載。可沒想到，那大名鼎鼎的黃鬍子居然是真主信徒。這也就說明，白衣大寔已經開始向安西滲透，並且已經開始取得成果。

明秀和楊存忠，顯然對真主教徒並不瞭解。

也難怪，楊存忠出身坊市，可以說一直是在洛陽長大；而明秀生而奉道，或許對佛教徒有了解，但是對於其他的宗教信仰，顯然就不是很清楚，更談不上了解。

相比之下，楊十六對真主教徒的認識，顯然更加深刻。

他聽到楊守文的話，忍不住道：「阿郎居然還知道真主教？」

「廢話。」

楊守文瞪了楊十六一眼，輕聲道：「黃鬍子是真主信眾，你之前怎麼沒告訴我呢？」

楊十六腦袋搖的好像撥浪鼓一樣，「我也不知道啊！

我只聽說黃鬍子猖獗，但是卻不知道他們是真主信徒。不過，想想似乎也不是不可能，那黃鬍子第一次出現時，是在康國地區。而康國地區卻是有一些真主信徒。」

楊守文聽罷，不由得暗自在心裡叫苦。

武則天讓他來找人，原以為不是很困難的事情。

可現在看來，這安西地區，恐怕比他想像中的更加混亂。這裡不僅有各種族之間的矛盾和衝突，還有宗教之間的矛盾和衝突。想要完成武則天的任務，恐怕會有些困難。而且，吉達的失蹤，莫非也與這宗教有關？他到底為什麼會失蹤呢？

一想到這些，楊守文就不僅感到一陣頭大。

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前路，充滿了未知和危險。

但是對楊守文他們而言，既然已經來到了這裡，便沒有別的退路，只能繼續下去。

他們在柳谷水河畔休息了一晚之後，第二天便繼續啟程。

安西的氣候，越來越熱。

而戈壁的氣溫，更是晝夜溫差巨大。

白天好像抱著一個火爐，到了晚上，又想要抱著一個火爐。

就是在這種寒暑交替變幻的環境裡，楊守文四人一路西行，穿越了金山之後，便進入到了庭州境內。

庭州，也就是後世的烏魯木齊地區。

進入庭州之後，楊守文明顯感受到了一些不同。

相比起瓜州、伊州的空曠戈壁灘，庭州顯然是熱鬧很多。

它治下不過三縣，原本與高昌相連結。貞觀十四年，唐滅高昌，設立了庭州。它東聯伊州，西通弓月城，碎葉川，也是大唐帝國在天山以北地區重要的軍事重鎮。

文明元年，也就是西元684四年，唐在此設定瀚海軍。

於是，庭州也就隨之演變成為絲綢之路上一個非常重要的貿易樞紐，同時又擔負著統轄西突厥十姓部落，以及防制突騎施、堅昆等少數民族，有著重要的戰略意義。

道路，變得通暢許多，路上往來的胡商，也變得頻繁不少。

這裡，充斥著濃濃的異域風情。

甚至連那些佛寺，和中原的寺觀也不太一樣，呈回字形狀，遍佈於庭州各地……

北庭都護府設定以來，往來於庭州官路上的巡兵也增加不少。

楊守文一行人進入庭州後，也遇到過多次盤查。

好在他們的度牒真實，而且上面有沿途的通關印信。加之西域本身就是一個崇佛之地，僧人的地位相對較高。所以，他們雖然受到盤查，但是卻沒有遇到刁難。

在數日之後，楊守文一行人繞過了金滿城，來到倶六城外。

這倶六城，其實是一個小鎮。

但由於倶六城位於金滿西北，是一個極其重要的關隘，更駐紮了兵馬，於是便有了不小的名氣。

楊守文此行到倶六城，目的非常明確。

蓋嘉運曾對他說過，到了倶六城之後，找到一個名叫馬味道的人，便可以與他取得聯絡……

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