眼見陳八牛那傢伙是一門心思鑽錢眼裡了，我也是隻能很無奈的翻了翻那白眼，繼續給他解釋道：「也許這地方不止卡達農場裡那一座古墓。」
「巴圖爾被殺，沒準是盜墓賊乾的。」
我敢做出這麼大膽的推測，絕對不是胡說八道。
而是因為我想起來以前跟著老爹學習風水堪輿、尋墓定穴的時候，老爹跟我說過，古人下葬講究風水，處於封建統治頂層的統治者，對死後墓穴的挑選更是極其講究。
而風水師給人挑選墓穴，不僅要對應風水二字，還需要迎合當地的殯葬習俗。
最為大眾熟知並且流傳至今的一種殯葬習俗就是夫妻合葬，而古時候最殘忍的殯葬習俗，當屬陪葬。
我想起來曾經在一本講解古時候各地殯葬習俗的古籍上看到過古西域一種很獨特的殯葬習俗。
眾所周知，古時候類似於西域三十六國、古匈奴這樣由少數民族建立的政權，都有子承父妻，弟承兄妻的習俗。
在加上，古時候那些少數民族政權，遠比中原地區更加崇敬能征善戰的英雄。
在這兩者的基礎上，古西域三十六國當中就誕生了一種叫做迎神的殯葬習俗。
所謂的迎神，用今天的話來解釋，就是古西域為了表達對那些大英雄的崇拜之情。
在那些大英雄死後，其直系親屬，在自己死後選擇墓穴的時候，會以前者的墓穴為頂點、在以一種持續向下，呈階梯狀的形式來確定。
自商周時期，封建統治者就把人以階梯狀或是金字塔的形式來劃分，而位於金字塔、階梯最高一層就是絕對地位和權利的象徵。
古西域迎神的殯葬習俗，其實和這就有異曲同工之處。
而在古西域迎神這一殯葬習俗當中，除了墓穴的分佈挑選呈現出很明顯的階梯狀，以表達對英雄的推崇之意之外，還會在每一座用來迎神的墓穴當中，留下一塊讚揚歌頌英雄生平事蹟的墓誌銘。
迎神是古西域一些國家對一個英雄、一個統治者死後最高規格的下葬習俗。
一般只有那些能征善戰，替國家立下過蓋世功勳的人物，才能享受到迎神的下葬習俗。
所以在正史當中，有關迎神這一古西域獨特下葬習俗的記載少之又少，在加上國內對古西域的研究本就處於剛起步的階段，就更沒幾個人知道這一獨特的習俗了。
想明白了其中的因果關係之後，我也沉不住氣了，慌忙站起身跑到門前，抬手狠狠的拍了幾下緊鎖的柴房門。
「周教授！」
就在這個時候，門外傳來了周建軍的聲音。
聽到周建軍的聲音，我就像是抓到了最後一根救命稻草一般。
雖說我現在有絕對的理由懷疑，殺害巴圖爾的真兇，是另外一夥潛藏在這附近的盜墓賊。
可這一切都只是我的推測，而這些推測都是建立在古西域迎神這一早就消失的殯葬習俗之上的。
換句話來說，我的推測說出去也不見得有幾個人信服，而周建軍不同，他本就是考古系的教授。
卡達農場古墓是由他帶隊發掘，那周建軍也必然對古西域的歷史很有研究，我現在唯一能說服的，大概也只有周建軍了。
「周教授，我能證明我兩不是殺人兇手！」
我抱著最後一線希望，拍著柴房門大喊著。