「什麼？傀儡？」
也許是資訊量太大，我一下子沒能明白沈琴的意思。
「其實就是木偶啦！」沈琴見我一臉茫然，進一步解釋道，「你知道傀儡戲嗎，就是操縱傀儡進行一些戲劇表演。」
「是不是就類似於布袋戲那種？」
我想起了小時候看過的一個叫《霹靂布袋戲》的動畫片。
「對啊，那種叫布袋傀儡，還有杖頭傀儡、懸絲傀儡、藥發傀儡等各種形式的傀儡。」沈琴見話題扯遠了，忙接上道，「剛才我說還有一件事特別奇怪，其實就是和傀儡有關。弇山村村民集體消失後，按說廢村裡應該沒人才對。可當那些驢友誤闖進弇山村後，卻發現村裡到處都有傀儡，少說也有百來個，而且那些傀儡身上都刻有名字。後來，經過周邊村莊村民回憶以及核實發現，這些傀儡身上所刻的名字，都是當時失蹤的弇山村村民的。」
「也就是說，消失的村民都變成了傀儡，再現人間？」我驚愕得張大了嘴巴。
「是不是特別奇怪？」可能是看見我被嚇著了，沈琴露出一抹淺笑。
「嗯，不過我也懷疑，這會不會是人為的。」
從理性角度出發，無論如何都難以相信消失的村民會化身傀儡。
「我當然也這樣想過，只是，有必要嗎？」
「什麼？」
「我覺得沒必要吧，做這種事。」沈琴微微皺眉，不解道，「誰會做這麼無聊的事呢。就算是惡作劇好了。可那是上百個傀儡啊，要製作這麼多傀儡得花很多時間吧，而且製作者也無法預測什麼時候會有驢友闖入村莊啊。弇山村荒廢二十年了，就算再有耐性恐怕也等不了這麼久吧？」
沈琴這麼說也有她的道理。不過我總覺得不妥，可能漏掉了什麼。
「所以這次《神秘探索》的專題就是弇山村消失的村民？」
「是的。」
「明白了，至於網上為何把弇山村稱為傀儡村，也正是因為村民消失之後，廢村內出現了大量的傀儡，是吧？」我確認道。
「可以這麼說，但也有其他理由。」
「什麼理由？」
沈琴先從挎包中取出了一沓厚厚的資料，看來她為了這次專題做了相當多的準備工作。她從中取出一份材料，然後遞給了我，說道：「其實在村民集體消失事件之前，弇山村就已經被人稱作傀儡村了。」
她遞給我的，是一份關於弇山村木偶戲的田野調查報告。我粗讀了一遍。原來弇山村最早就以製作各種傀儡著稱，因為手藝精湛，做工精良，直到民國時期，尚有不少劇團經常會去村裡採購，所以當地的傀儡文化才得以流傳下來。
在我閱讀田野調查報告的同時，沈琴也沒閒著，繼續道：「弇山村製作木傀儡以及演繹傀儡戲的歷史有兩三百年，起源於清朝康熙年間。到弇山村村長李富安這一輩，已經是第八代了。根據當時的縣誌記載，當地人多信奉神道，不信醫藥，每於節例，常常端木偶於肩膊，男女巫唱答為戲，曰驅魔妖，習以為常。所以傀儡戲對於弇山村的意義，除了藝術欣賞外，還有驅魔的實用價值。其實從民俗學的角度來解釋更直觀一點。史料記載，最初弇山村村民每逢災害或病禍，就抬著神像、燒著高香繞村遊行，試圖用唸咒跳舞來驅趕鬼怪，後來才慢慢變為演出傀儡戲來祈福的傳統習俗。」
「竟……竟然有二三百年曆史？」
聽到這裡，我心裡竟然有些難過。在中國，有多少像弇山村的傀儡戲這樣的傳統文化正在逐漸消亡。這不禁讓我想起了鄰國日本，不少中國古代的技藝被他們完好地儲存下來，併發揚光大。茶道如此，香道也是如此。在我們讚歎日本匠人精神的同時，為何不能回頭看看曾經屬於我們的技藝。中國也許就像一個紈絝子弟，因為太富有，所以太過揮霍。
「對啊，我記得乾隆年間還有一個文人看了弇山村的傀儡戲，專門寫了一首詩呢。我只記得其中兩句：登臺漫作侏儒舞，過眼堪憐傀儡忙。不過新中國成立之後，由於某些原因，傳統的傀儡戲漸漸淡出了人們的視野。現在雖然有不少木偶劇團，但和以往的傀儡戲表演可大不相同了。」沈琴萬分感慨道。
「傳統傀儡戲和西洋木偶戲有什麼區別嗎？」我提出了一個外行的問題。
「儘管都是演員在幕後一邊操縱木偶，一邊演唱，但區別還是很大的。先不談操縱技術和演繹方式，在中國，光是傀儡戲的種類就很多，而且各地都有自己獨特的表演方式。傀儡戲的曲調和唱腔一般都與當地的民間音樂風格相接近，不少也用其他的戲曲腔調，像漢調、山歌、皮黃、梆子等，大家看傀儡戲的同時，還能欣賞家鄉的音調。」
可以看出，沈琴為了這次專題，查閱了許多這方面的資料。我不禁讚歎：「不愧是《神秘探索》的記者！看來，你已經成為傀儡方面的半個專家了。」