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我從小就愛聽鬼故事，即便心裡害怕得要命，但還是喜歡聽。我想，大部分朋友都有相同的經歷。但為什麼會這樣呢？我曾經請教過一個朋友，聽過這麼一種解釋。據說人類的心理有一種特點，就是對恐懼的東西，產生既害怕又嚮往的矛盾心理。因為恐怖經歷引發了自身的恐怖心理體驗。引起恐懼的原因是未知的，所以我們在經歷恐懼時，會通過消除恐懼來獲得知識。簡單來說，就是可以通過克服恐懼，來強化自信心。
還有一種說法，也比較有趣。在聽鬼故事的時候，人們會處於一種極度緊張的狀態。但聽完之後，心情就會立刻放鬆，這種緊張之後放鬆的體驗，能起到消除心中的壓力，以及舒緩情緒的作用。此外，也有學者提出人在遇到危險時，大腦會分泌一種叫作多巴胺的神經傳導物質。研究發現，一些個體會比普通人對這些多巴胺反應更大。這種情況下，這部分人就會不停地追求刺激，來體驗多巴胺給大腦帶來的快感。如此看來，聽鬼故事也好，看恐怖片也好，只是在模擬險境，同時又能因刺激帶來快感，何樂而不為呢？正是應了清朝文學家王士禎評價蒲松齡的那句詩：「料應厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱詩。」
至於世界上有沒有鬼這種東西呢？還真不好說。
受過唯物主義教育的我們都知道，物質世界是客觀存在的，不以人的意志為轉移。就算鬼魂真的存在，許多問題也不符合邏輯，關鍵是在道理上講不通。關於鬼神，子曰「視之而弗見，聽之而弗聞」，也就是沒有形體，看不見也摸不著，那和幻覺又有什麼區別？正如賈寶玉夢遊太虛幻境，從現代角度來說就是一場夢遺。物理學告訴我們，無論固態還是液態，物質總有個形態，如果有鬼，鬼是什麼形態呢？清朝大才子紀昀在《閱微草堂筆記》中認為「鬼有形而無質，純乎氣也；氣無所不達，故莫能礙」，所以是氣態的。這種觀點很有趣，但明顯站不住腳。所以，蒲松齡的《聊齋志異》也好，袁枚的《子不語》也好，都是借鬼來講人間事，筆記小說裡的鬼，仔細看，做的事情、說的話，其實個個人樣。
我們再換個角度來看。美國天文學家卡爾·薩根（carlsagan）曾經提出過一個著名的「龍的比喻」。比如一個人說龍在哪裡，另一個人說龍是隱形的。一個人繼續問地上會不會有龍的腳印，另一個人又可以說這條龍是飄浮在空中的。簡而言之，就是在描述者與探究者的對話中，探究者每提出一個檢測方式，都會被描述者用一個理由來規避掉，所以探究者永遠沒有辦法推翻描述者的說法。薩根得出的結論是——這樣一條看不見又摸不著的龍，和「世上沒有龍」之間又有什麼區別呢？薩根的龍喻告訴我們，一個理論只有具備可證偽性才應該被肯定，而鬼的存在是無法證偽的。
綜上所述，在遭遇傀儡村之前，我都是一個堅定的無神論者（這或許和我那位室友對我的長期洗腦不無關係）。
然而，在傀儡村那一連串詭異的經歷，動搖了我一些固有的觀念，讓我知道世界上有許多事物，都是冥冥中的某種神秘力量在左右。於是，經過再三考慮，我還是打算將發生在傀儡村的恐怖經歷記錄下來。
這一切都要從我和陳爝的老友石敬周說起。
熟悉我的讀者都知道，我的桃花運之差，可以用空前絕後來形容。凡是我看上的女孩，幾乎都會拒絕我，而與我情投意合的，不是已婚就是已育。這令我非常絕望，也動搖了我的自信心。也有不少讀者寫信罵我，說韓晉你見異思遷，渣男一個。今天我就要反駁一下這種說法。三十多年來，我一直保持單身，既然沒有女友，又何來「花心」之說？況且我對每一位我追求過的女性朋友，都報以百分百的熱忱與誠意，沒傷過任何一個女孩的心，這怎麼能算渣男呢？清者自清，相信時間久了，我是怎麼樣的為人，大家心裡自然會有分曉。
言歸正傳。既然我是單身，所以身邊的一些朋友就會經常替我物色合適的女孩，介紹給我。其中最起勁的便是石敬周。記得是七月末的某天，我正在家中備課，寫筆記，忽然手機振動起來，我略不耐煩地接起應了一聲，那邊就傳來了石敬周的聲音。
「韓晉，你還單身是嗎？」
「有事快說，沒事我就掛電話了。」他明知故問，而且語氣中似有調侃的意味，令我有些不快，所以就沒好氣地回了他一句。
「怎麼會沒事？我找你當然有事，而且是大事。」石敬周說完，頓了頓才道，「你還沒回答我剛才的問題呢！你現在是單身，還是有物件了？」
「單身。」我的回答很短促。
「太好了！我這兒正好有一個姑娘，也是單身，特別適合你。」石敬周道。
「不好意思，我拒絕。」
「拒絕？」石敬周有些驚訝，「你腦子沒病吧，還是鬼上身了？從前你可不這樣，只要給你介紹女孩，每次都歡天喜地地喊我好兄弟長好兄弟短的，就差跪下給我磕頭了。今天怎麼像變了個人似的？」
「因為我已經不信任你了。」我冷冷道。
「為什麼不信任我？就因為我比你帥？哈哈，陳爝比你帥一百倍，你怎麼還信任他？」石敬周沒意識到我真的生氣了，竟然還在那兒揶揄我。