德國人說：「我用刀把它的皮剝下來，裡面的肉就是這種顏色。」
希臘婦人捂住嘴，跑到洞口，狂嘔起來。但她肚子裡什麼都沒有，吐出來的也只有胃裡的酸水。
德國人沒有理睬她。他用一把長匕首將肉串起來，伸到火堆裡燒烤。不一會兒，肉香便瀰漫到洞穴的每一個角落。這種久違的香味彷彿把洞穴裡的一些人變成了狼，他們睜著貪婪而飢渴的綠眼睛，大腦在那一刻只剩下動物原始的本能。
德國人察覺到了這一點，他把烤好的肉用刀割成若干小塊，說道：「要吃的人到這裡來拿。」然後，他抓起一塊肉，用牙齒撕咬、再大口咀嚼，像一隻捕獲了獵物的猛獸般大快朵頤。
一個希臘人最先忍不住了，他走到火堆旁，抓起一大塊肉，像德國人一樣野蠻地吃起來。接著，兩個美國人和一個比利時人也走了過去，抓起肉塞到嘴裡。
賴文輝和方忠吞嚥了幾下口水，也走過去抓了幾塊肉過來，遞了一塊給我，又分別遞了一塊給謝瑜和阿萊西婭。但阿萊西婭擺著手，說什麼也不要。她捂著嘴跑到了洞口。
我看著手中那塊油滋滋的、被烤至焦黃髮黑的肉，突然覺得這是什麼已經不重要了。只要它能讓我擺脫飢餓的折磨，就算是毒藥我也不在乎。我不再猶豫，一口咬了下去。
那種肉的滋味，我現在不願意去回想。我只知道我在半分鐘內便把一大塊肉一點兒不剩地吞進了肚裡——而最終的結果是，山洞裡除了阿萊西婭和那個希臘婦人沒有吃這種蜥蜴肉之外，所有的人都吃了。
吃了東西之後，山洞裡一掃以往的沉悶氣氛，大家都因為補充了食物而恢復了一些體力和生氣，開始互相攀談起來——洞穴裡像是開了一個國際茶話會。而英語在這時發揮了國際通用語的魅力，大家都是使用英語交談。
我覺得這些人比我起初想象的要樂觀多了。因為我聽到一個英國人說：「如果我們能在夜晚捕獲到這種大蜥蜴，吃它們的肉；又可以用果汁當作淡水——那我們就可以撐上很長一段時間，足以等待救援的到來。」
大家的信心都增加了。比利時人也說：「我們有了食物和淡水，起碼生命就有了保障。只要大家活著，就總能想到辦法離開這裡。」
諾曼醫生提醒道：「別忘了，還有一樣是我們無法戰勝的——疾病。要是在這荒島上生了病的話，可是沒有任何方法來進行醫治的。」
「那我們就儘量不要生病。」另一個美國人說，「不過，最好的方法還是快點兒讓外界知道我們在這兒——我可不想在這鬼地方呆太久。」
山洞裡的人都你一言我一語地發表著自己的見解。我聽他們說了很久，發現他們都忽略了一個重要的問題。我咳了兩聲，說道：「各位，如果我們想要在這個島上多堅持一段時間的話，就要滿足兩個基本條件——這是人活下去的必須因素。」
大家都望向我，英國人問道：「食物和淡水？」
「不。」我搖頭道，「是物質和精神。」
英國人饒有興趣地望著我：「你是做什麼的？」
我答道：「一所大學的心理學教師。」
「說下去。」他說。
我清了清嗓子，說：「物質和精神是人賴以生存的基本要求。我們就算解決了食物和淡水的問題，那也只是滿足了物質這一方面而已。如果我們在精神上處於極度空虛、匱乏的狀態，一樣會引起很多心理或生理上的疾病，甚至會喪失活下去的信念……」
我頓了頓，說：「那個自殺的土耳其人就是個例子。」
「你說得對。」諾曼醫生讚許道，「在醫學上，很多疾病就是由心理因素引起的，這個問題我們是得重視。」
「怎麼重視？」英國人說，「這個荒島上有報刊、書籍嗎？有電影、音樂嗎？我們怎麼滿足精神需求？」
「是沒有這些，但我們有嘴啊。有嘴就可以講故事出來聽——那也是一種獲取精神需求的方式。」我說。
「講故事？」英國人眼睛一亮，「太好了！我呆在這個山洞裡無聊得都快發瘋了！我們確實可以通過互相講故事來消磨時光。」
「我也贊成，這是個好主意。」諾曼醫生說。
大家似乎都被我的提議所振奮，紛紛表示贊同。那個比利時人又建議道：「如果大家都沒意見的話，那我們就每天晚上輪流由一個人講故事——這個故事必須非常精彩，能讓我們得到精神上的愉悅和滿足。」
英國人問我：「心理學教授，什麼型別的故事是最讓人感興趣的？」
我想了想，說：「這樣吧，我相信我們每個人肯定都經歷過或者是聽說過一些離奇古怪的事情，我們就把它當作故事講出來，一定會很吸引人的。」
「好！就這麼辦！」英國人興奮地說，「我們都好好想想，明天晚上就開始講！」
大家沉思了一陣，一個美國人說：「不用想了，我現在就能講一個離奇的故事給你們聽——是我從朋友那裡聽來的，好像是件真實的事。」
「太好了，那就開始講吧！」英國人說。其他人也隨聲附和。
於是，大家圍坐到火堆旁，聽那美國人講了一個叫做「迪奧的世界」的故事。（註釋1：參見《幽冥怪談第一部——夜話》）這個故事果然符合我們之前的要求——詭異、離奇，充滿神秘感。以至於我們在聽完之後都還沉溺在各自的遐想和沉思之中。毫無疑問，這個故事使我們獲得了一個精神充實的夜晚。
就這樣，山洞中的二十幾個人形成了一種固定生活模式——白天發訊號求救、採摘果子；晚上則由那幾個德國人去外面獵殺蜥蜴，回來烤熟給大家吃。那三個德國人在獵殺蜥蜴這件事上拒絕了由大家輪流去做這個提議，他們似乎不希望其他人參與這件事，心甘情願地每天為大家服務。而阿萊西婭和希臘婦人最終還是受不了了——她們閉著眼睛把蜥蜴肉咬下去的樣子至今都令我歷歷在目。
吃完東西，便是每晚固定的講故事時間。我以講故事為記數單位，大致統計了一下：
第一天晚上，是美國人講的「迪奧的世界」；
第二天晚上，一個法國女人講了一個叫「噩夢」的故事；
第三天晚上，賴文輝講了一個叫「黑色秘密」的故事；
第四天晚上，我有些記不清了，好像是一個泰國學生還是馬來西亞學生講的，故事我倒是記得清楚，叫「恐怖電影」；
第五天晚上，一個韓國男人講了一個故事，但他講的故事沒有名字，後來我給取了一個名字，叫「七月十三」；
第六天晚上，英國人講了一個叫「吠犬」的故事。（註釋1：以上所有故事均參見《幽冥怪談第一部——夜話》）
每個晚上的故事都很精彩。講故事的人運用各自的技巧點燃了我們的想象力。我驚歎於他們所講的這些故事是不是都源於他們的親身經歷，否則他們怎麼能講得如此逼真、投入，讓人如臨其境。當然，我們誰都沒有深究這個問題——只要我們的精神能得到享受和滿足，那便足夠了。
我本來以為，按照我們的人數，我起碼能聽到二十個以上的故事。但事實是我錯了，有一些事情是我們無法預料的——儘管我們解決了物質和精神的問題，但幾乎每天都還是有人會死。一開始，大家都要努力弄清死亡的原因，想知道那個人是死於疾病、自殺或是別的什麼原因。但到了後來，也許是大家對於死亡的恐懼感已經麻木了，當再有人死去的時候，沒多少人還關心那個人為什麼會死。甚至有人出去走一趟，便再沒有回來，也沒有人會過問他（她）的去向——我們只知道一件事——蜥蜴肉越來越多，越來越容易弄到手了。那三個德國人甚至將剩餘的蜥蜴肉熏製成肉乾儲存起來。我們的食物暫時不成問題了。
很快，我們發現一個怪異的規律——「死亡」與「講故事」之間存在著一些微妙的聯絡。確切地說，我們發現，當一個人講完他（她）的故事後，便極有可能在之後的一、兩天內死去，並且原因不明；而那些還沒有講故事的人，死亡的機率便遠遠低於前者。這個現象使後面的人對於講故事產生了一種恐懼心理。但即便如此，「講故事」這個每晚的固定節目仍然沒有終止，因為習慣和模式已經形成了，而且前面的人都講了，後面的人便沒有理由不講。
第七天晚上，輪到謝瑜講故事了。他在講之前說：「你們有沒有意識到，我們這樣下去不是辦法？通過燃燒樹枝來發求救訊號已經這麼多天了，根本就沒有人發現我們——如果一直都是這種狀況的話，我們在這島上撐不了多久的！」
美國人用樹枝撥弄著火堆說：「這個故事不是我們想聽的。」
希臘人說：「那你認為我們該怎麼辦？像魯濱遜一樣扎個木筏嘗試離開荒島？我可是知道這片海有多大——當我們漂流出去，情況會比現在更糟。」
謝瑜低聲說道：「照現在這樣下去，我們全都會死光的。」
「夠了！」美國人喝斥道，「如果你沒有好故事講給我們聽，就閉嘴，別說這些喪氣的廢話！」
謝瑜沉默了一陣，抬起頭來說道：「我可以講一個比以往都要精彩的故事給你們聽，但在那之前，我希望我們大家能做一個約定。」
所有的人都望著他。
謝瑜說：「我不知道我們之中最後能有幾個人獲救。所以我想，如果我們當中有一個人最後能聽完所有人講的故事，並且能活著離開這個荒島的話，就要把在島上發生的所有事情，以及每個人講的這些故事全都公諸於眾——你們接受我這個提議嗎？」
諾曼醫生望著他：「為什麼要這樣做？」
謝瑜神情悲哀地說：「我不希望我們這些命運多舛的人不明不白地死在這個荒島上後，不但屍骨無存，連一絲活過的痕跡都無法儲存在這個世界上——如果有人能把荒島發生過的事，以及我們所講的故事記錄下來，好歹也算是對死者的一種紀念和告慰。」
大家都沉默不語。過了一會兒，諾曼醫生帶頭說：「好的，我同意這個約定。如果我能活著出去，一定把所有的一切都記錄下來。」
阿萊西婭說：「我也同意。」
我也表態，同意謝瑜的這個提議。在我們的帶動下，最後所有人都表示同意。
「那好。」謝瑜說，「我們剩下的這十四個人便在此約定好，無論誰都不準食言。」
謝瑜說完這句話，便開始講他的那個故事。
接下來，我便將第七天晚上、第八天晚上、第九天晚上和第十天晚上聽到的四個故事詳細地講述出來。這四個故事我認為是所有故事中最離奇和精彩的，並且這些故事和講述者的命運息息相關。我聽完他們這些故事之後，便在最後一個晚上講出了自己的故事。
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