他已經不管是否不擇手段，因為此刻在梁庫的心中，任何手段對於劉蛤蟆，都只嫌太過仁慈。
但讓梁庫說什麼也沒想到的是，正在他一步步準備展開反擊的時候，厄運也正一點點的籠罩著他。
因為不想馬上打擾剛剛回家團聚的梁庫，朝歌這段時間開始著手研究那看似殘缺的三塊古玉。
好在藉助爺爺老牧三文在省考古院的影響力，朝歌能很方便的蒐集到有關古玉的各種相關資料，更可以請到考古權威教授，對古玉做親自斷定。
可以確定的是，從溫潤細白的玉質成色上看，這三塊古玉同屬和闐羊脂軟玉，並且從同一塊玉璞刨割而成。再從古玉上的斑斑蝕痕斷定，此玉最初雕琢成型的年代，應該至少在漢代以前。
但如果是這樣，就有了一個令考古專家費解的地方。
從這塊玉的質量來看，絕對堪稱上品，但自古上品極玉都被上自皇室下至王候的豪門顯貴所追捧，也註定好玉必由大師級玉匠雕琢，一旦成型定是工玉兩絕，後人世代奉若神寶，哪還敢動其一、二？
但這三塊上好和闐美玉的精湛雕琢手法看，雖然都是大師級別，但竟然混雜了自秦漢到宋明間上千年的雕法痕跡，也就是說，此三塊古玉是歷經不知道多少代人的雕改，最後在明代最終定型的。
這種例子讓考古院的所有專家們大為迷惑，是他們幾十年考古研究中絕無僅有的一次發現。
朝歌就暗暗想，從老賭頭的敘事看，神易出現之前的身世一直是個未曾提及的謎，就只知道他一齣世，便挾聞聲斷事的古佔而驚震術界。這塊遺留了了上千年痕跡的古玉，又會不會是神易家族世代的信物？
但如果是這樣，這三塊古玉上風格各異的飾物，又有著怎樣的含意？而且據考古專家評斷，古玉上的雕琢是經過歷代雕改，最終才完成定型的，這又似乎否定了信物之說，因為在古人的傳承意識裡，祖宗傳下的東西幾乎如神明一般不可稍動。
基於三玉合一就發出來的驚人鉅變，再加上其中一位玉器專家，對第三塊古玉上的雕物推斷，朝歌越來越覺得這三塊古玉與風水流派有關。
因為據那位玉器專家推測，第三塊古玉上那個上尖下方的奇怪飾物，很像是自周代風行而到漢代逐漸衰亡的禮器，玉璜。
玉璜是自周至漢的王室禮器，大多用於祭祀和隨葬，最初源頭又與遠古的巫士有關。但難以確定的是，此飾物只是外型頗似玉璜，但從片體上奇特的陰文飾紋看，又與傳統玉璜似是而非。
朝歌決定自己系統翻閱風水的自古源起和歷代流派，從而希望能找出解開三玉所隱含的真意。
但通過對大量的古籍資料翻閱後，朝歌卻越來越迷惑起來。
從風水學的源頭說起，風水又稱堪輿地理。主分陽宅兩說。
早在商周以前就已經萌芽出現，到了春秋戰國逐漸發展起來，至秦代已經有了「相地」、「土宜」、「地脈」等說，經過兩漢繁衍，東晉郭璞結大成而書《葬經》，從此風水堪輿之學系統成說。
雖然到明代風水流派已經空前發展到八宅派、命理派、三合派、翻卦派、飛星派、五行派、玄空大卦派、八卦派、九星飛泊派、奇門派、陽宅三要派、廿四山頭派、星宿派、金鎖玉關派等等。
大有百家爭鳴之勢，但從其根本上無非不出兩大根本源頭的江西形勢派，和福建理法派。
江西形勢派為唐代司天監楊筠松所創，其理論主要闡述山川形勢和宅形格式，其特點在於重視宅與自然的關係。
福建理法派，相傳為玄空大師蔣大鴻所創，其為說多主於星卦，不過從明代風水書籍的內容來考察，不論是標榜江西派或是福建派，實際上都既講形法又講理法，只是各有側重而已。
綜上所述，風水之學無論怎樣流派眾多，最後核心都不過相通而已。要說第一塊上面以紋喻星含形的手法，倒很像是福建理法派；而第二塊的真山實水，就非常符合江西形勢派的巒頭水要了；至於第三塊，還暫無定論。
但無論朝歌用自己的新學還是舊知，都無法解讀三塊古玉上似是而非的東西，因為如果強要按照古玉所飾來理解，其組成的山形水法格局，完全與傳統風水理論不同，甚至背道而馳。
問題究竟出在哪裡？
還是朝歌又走進了一個想當然耳的誤區？
不管怎樣，在翻閱了大量考古院的珍本古籍，和系統的風水資料後，即便沒能真正揭開古玉之謎，但卻讓朝歌收益匪淺。
因為一直以來朝歌對風水易術的掌握，除了小時候在農民出身的爺爺，牧三文逼迫中粗略學到些風水知識外，剩下的就全靠自己的天賦悟性了。
朝歌在省城是有自己住處的，他曾一直刻意的跟他所排斥的家庭保持距離，但不知道為什麼，這次從牧家村回來就有些不知不覺的轉變。
每次到考古院借閱古籍的時候，總下意識的在老宅旁停留一會，三次中有一次推門進來，儘管每次回來都有辦事的理由，但他心裡無法否認，這裡有某些骨血裡的東西在吸引他。
更每次於暮色下瞥見目送自己的牧大師，那瘦小和已經日漸衰老的身影時，一股封閉已久的親情，總在心頭鼻間暗暗湧動。
終於有一次在牧大師不抱奢望的挽留下，朝歌沒有走，吃了一頓老爸做的飯。牧大師作飯的時候手腳有些慌亂，因激動而紅光滿面的臉就像過年的孩子。
從這後，朝歌回來吃飯的次數漸漸增多。於是觀音寺牆根底下那群算命先生，也就經常看到老哥們牧大師在他們面前如是炫耀著他的幸福：「都說人越老越怕兒女，這話是誰說的？那不叫怕，那叫愛！懂不懂？！」
每次說完，牧大師就會在一眾老哥們的胃湧皮麻下，一手提菜，一手拎雞的消失在他的幸福中。
同時牧大師更沒忘了到妻子的墳前，喜滋滋的嘮叨他的幸福：歌兒長大，歌兒知道回家看老爸了……
說著牧大師就把一束新鮮嬌美的白玉蘭放在妻子的碑前，牧大師原本是不喜歡花的，但妻子喜歡，於是他幾乎成了白玉蘭專家。
妻子在牧大師的眼裡就像這束白玉蘭，聖潔而嬌美。
他也曾不止一次的想，他怎麼可能就娶到了這樣的老婆呢？也可能是老天覺得不配，才讓妻子過早的走了。
也許整個家裡牧大師才是最悽苦的，少年時就不被倔硬的老牧三文看重，驚詫中娶了個天人一樣的女子，卻生下朝歌就走了，等兒子一長大，忽然又遠遠的獨立出去了。
除了偶爾的回次家，大都只是還沒坐坐就又一聲不響的走了。日漸老邁的他只能倚在妻子的墓碑前，嘮叨著他的老暮時光。
所以每次送花來都是笑著的，他不敢落淚，也沒有理由落淚，也許妻子的離去是個解脫，只是他常覺得，也許離去的是他會更好些。
但這次他忍不住落淚了，他頭一次知道，原來落淚也是這般的幸福。
牧大師並不知道，看到他幸福的不只是妻子，還有身後的朝歌。
這是朝歌第一次主動給母親上墳，他掙扎了很久才決定的，可這個閘門一開就再難收住了，自閉了二十幾年的情感，像潮水一樣激撞而來。
此時一陣輕風撫過，墓碑前的那束白玉蘭輕輕香顫，像是一個妻子、一個母親在微微的笑。
晚上牧大師又要露一手了，圍裙一紮，容光煥發，不要多久，一桌子的家美菜餚就一盤子、一盤子的端了上來。
等上了桌，朝歌就給牧大師盛了碗飯。
二十幾年的第一次盛飯，牧大師捧著飯碗的兩隻手忽然劇烈的顫抖起來，他很想讓朝歌看到他的笑容，但卻老淚縱橫。
從那天起，朝歌開始在老宅住了下來，雖然還是很少說話，但牧大師能真正的感覺到，兒子的體溫是熱的。
就這樣，牧大師每天都精心的為朝歌忙東忙西，而朝歌也正好專下心來研讀風水資料。生活幸福而美好。
但就在一天的黃昏，朝歌正潛心翻閱各代風水資料，牧大師帶進來一個一臉憔悴的女孩，當女孩得知面前就是朝歌的時候，眼圈一紅：「你快救救梁庫吧！」
哽咽的女孩正是小川妹阿紅。