羅大舌頭面臨生死關頭，反倒鎮定了許多，握著手裡的速發雷管說：「大不了最後一拉導爆索，咱一塊去見那些老戰友。」
勝香鄰看了看通訊班長劉江河的傷勢，見其仍是昏迷不醒，嘴唇乾裂，額頭滾燙，臉上好像還掛著一絲古怪的微笑，不禁很是擔憂，忙讓那二人過來看看這是怎麼回事。
司馬灰也覺得奇怪：「這巴郎子笑什麼？」
羅大舌頭分析說：「可能夢見他老家甜滋滋的哈密瓜，還有香噴噴的手抓飯了……」
司馬灰見通訊班長劉江河臉上黑氣沉重，猛地醒悟過來：「這是中了棺材毒了，得灌白鴨血才能保命。」
羅大舌頭嘆道：「我看生死有命，各有各的造化，這小子也是為軍的人，穿上那二尺半，他就得有把腦袋別到褲腰帶裡過日子的思想覺悟。」
司馬灰說：「當兵的也是人，螻蟻尚且偷生，為人怎不惜命？只要還沒嚥氣，咱就不能仍下他不管。」
勝香鄰對司馬灰說：「你說的沒錯，但這甬道里隨時都有危險，眼下該當何去何從，還須早做決斷。」
司馬灰也知時間不多，就對其餘二人說出自己的判斷：「要是我所料不錯，吞蛇碑暗示的東西，其實就是這座地宮，它本身即是一個只有入口沒有出口的怪物，地底這個不知為何物的東西，被稱為‘無’，天下萬物生於有，有生於無。」
羅大舌頭對此物聞所未聞，完全搞不懂司馬灰說的話是何所指：「別說什麼有無了。現在就連在哪邊我都快找不著了。」
司馬灰說：「你仔細瞧瞧周圍，就沒覺得有點眼熟？」
羅大舌頭頗為納悶兒：「在這該死的鬼地方困了許久，可真沒發現周圍有什麼好看？」他說著話再次舉目向四外一望，發覺地宮甬道和兩側的密室裡，滿壁都是蟲魚鳥跡般的神秘符號，這冰冷陰森的情形確實似曾相識，那次要命的經歷他到死也忘不了，不禁倒吸了一口涼氣：「佔婆王的黃金蜘蛛城！」
勝香鄰也聽司馬灰詳細講述過在緬甸叢林裡的遭遇，此時經他一提，才察覺到這座地宮像極了野人山大裂谷下的「黃金蜘蛛城」。
司馬灰說：「不是黃金蜘蛛城，而是泥盆紀遺物，是另一個埋藏在羅布泊地底的泥盆紀遺物……」司馬灰先前遇到那老白毛，聽對方用「第六空間」來形容此地有進無出，可能這只是老白毛在臨死前作出的一些主觀推測，甚至連他自己都解釋不清，難免有許多片面不實之處，因此對其所言不可不信。也不可盡信。
司馬灰雖然自知在科學理論上。遠不及那些考察隊員知道的多，但他畢竟通曉相物識寶之術，隱隱覺得整件事情最古怪的地方，就是從1958年到1974年當中消失的一段時間，自從隨隊進入「羅布泊望遠鏡」以來，最使司馬灰感到頭疼與恐懼的也是「時間」。
奈何被形勢所迫，又不得不較盡腦汁竭力思索，他看到密室壁刻中的神秘圖形，想起相物古術中提到一種東西，據傳在很久以前，有個不知為何物的東西，形狀像個口袋，沒有五官七竅，博物志中將其命名為「帝江」，它的肚子裡是「無」，沒有時間與空間，也有種說法認為盤古即是從其腹中所生，開鑿混沌以成天地。
後來司馬灰詢問宋地球有關「泥盆紀遺物」之事，得知泥盆紀遺物可能屬於早期的鴞螺類始祖化石，其體內散佈著「瀰漫物質」，司馬灰估計這東西多半是相物之術中所說的「帝江」，只不過此事並未從宋地球嘴裡得到確認，當時也未作深究，更不知道什麼是「瀰漫物質」，如今他只能以古術中的舊理加以揣摩，猜想瀰漫物質即是所謂的「無」，這樣一來就可以大致理解整個謎團的始末了。
勝香鄰不懂相物古術，卻清楚司馬灰言之有物，因為「無中生有——天下萬物生於有，有生於無」這句話，原本是兩千多年以前，由中國道家鼻祖老子提出的名言，近代又被西方天體物理學家極力推崇，用以解釋天地創造的起源，因為實在找不出更精確的描述了。這件事在五六十年代一度成為熱點，引得舉世譁然，爭議四起，人們不禁都要追問：「科學與宗教究竟哪一個更真實？」
勝香鄰在國內也聽說過這件事，所以相信司馬灰的判斷比較符合實際情況，不過當下形勢危如累卵，倘若稍有差錯，事態就無可挽回了，三人都決定先摸索到邊緣地帶，確認石壁中是否真有「泥盆紀遺物」的軀殼，然後再做計較。
三人不想扔下半死不活的通訊班長劉江河，就上前架起他來要走。
劉江河腳部的傷口觸到地面，劇疼使他神智有所清醒，迷迷糊糊地不知道自己怎麼成了這樣，就吃力地問道：「司馬首長，我這是……怎麼了？」
羅大舌頭安慰他說：「其實沒什麼大不了的，只不過你從今往後……再也不能聽從黨和人民的偉大召喚了。」
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