通訊班長劉江河先前只顧著照看「宋地球」，並不知司馬灰等人在屍骨旁找到了什麼，直至此刻才發現那捲古籍，他生長於駝隊之中，常聽趕駱駝的老人講述憋寶事蹟：
據說西域胡商與江西土人擅用方術，天下之寶，無所不識，然而這兩者卻有所不同，江西術人是在地窨子裡開地眼；西域胡人則是在身上養血珠，所謂血珠，即是江底老鱉體內結出的肉瘤，大如丸球，不甚光澤，所以舊時也稱此法為「鱉寶」。一般是用刀在自己胳膊上挖個口子，將鱉寶埋在肉裡，待到傷口癒合，再遇找寶物便能有所感應。
此類掌故在各地流傳已久，上歲數的人大多知道。當然這其中也不乏以訛傳訛的虛妄之說，因為有些地方落後貧窮，外地來的商人勤懇務實，凡事精打細算，逐漸發了大財，而本地人卻守著老婆孩子熱炕頭不思進取，看別人賺錢卻又眼紅，也想不明白自家的生意為什麼不如外來戶，怎麼錢財都讓外地人賺走了？便往往將責任歸咎於是那些外來的憋寶客，說是這夥人施術攝去了秘寶，才使得山脈河流間靈氣枯竭，害掉了此地風水。
在大漠戈壁中也流傳著類似的說法，說是以前的羅布荒漠，到處都是森林湖泊，遍地牛羊，水草豐美，湖中所產的大紅魚捕撈不盡，來自長安、貴霜、安息、大宛的使臣和商旅絡繹不絕，人們使用來自漢朝和中亞各國的錢幣交易絲綢、香料、銅鏡、琉璃。
直到鄯善王要築「泥城」，那城牆蓋一段就倒塌一段，此時有波斯胡人經過，聲稱這城下有「羌羯」，必穴地得之，方可築城。
在得到鄯善王的允許後，波斯胡賈勘察方位，挖開一個很深的地洞，但那裡邊沒有什麼「羌羯」，只有大陶罐裡裝著一枚朽爛的釘子，長不過寸許，洗淨後半青半赤，呈顯玉質。
此後再築「泥城」，便一切正常。不再倒塌崩壞了，國中卻開始地陷水枯，風災沙暴頻生，這才知道西域胡賈從地下挖出的玉釘是「寶骨」，波斯拜火王曾經許下然諾，誰得著它就拜誰為國相，鄯善王失其重寶，後悔莫及，然而為時已晚，隨著孔雀河改道，塔里木河斷流，泥、樓蘭等曾經繁華顯赫地古代城池，也終於被神秘廢棄在大漠深處，漫化為一片死寂的茫茫沙海，人跡斷絕，空留城郭巍然。
因此至今仍有一種偏頗觀念，西域胡商的憋寶之術都是邪法，專能惑人心智，倘若施術者在體內養血珠時貪心太過，最終會反噬自身，變成活鬼般的行屍。
劉江河自幼跟隨駝隊在大漠中行走，聽這種事情聽得多了，他雖也知道這種腐舊思想，都是早該摒棄的糟粕，但是看到司馬灰居然將這古籍帶在身邊，還要依法施為，才忍不住出言相勸。
司馬灰對這些事早有耳聞，心下根本不以為然，正如宋地球所言：「看問題要看本質，而不要糾纏於表象。」何況趙老憋是用江西土法開的地眼，又不是來自西域的胡人，畢竟這類民間傳說中的憋寶方術裡，盡是些稀奇古怪的方法，一般人連想也想不出來，才會傳得神秘莫測，他認定趙老憋留下的古籍插圖中，一定存在某種暗示，這四幅插畫，很可能是四種憋寶的法子。
司馬灰當年在黑屋埋葬過趙老憋之後，時常回想那兩句暗語的隱意，如今看到憋寶古籍中描繪的插圖，便記起曾聽文武先生說過一個典故，說不定與「黃石山上出黃牛，大劫來了起雲頭」之語有關。
相傳在崑崙深山絕壑中藏有玉膏玉髓，但是那些深澗幽谷，異常陡峭險峻，而且谷底雲霧瀰漫，含有致命的瘴氣，什麼人也爬不下去，便有人想出個取寶的法子，先將牛馬騾子一類的大獸帶到山頂，再活生生推落深澗。
牛馬之屬的軀體，最是沉重不過，從那幾千米高的地方自由落體摔下，多會摔得血肉模糊，腐爛後散發出的惡臭，會迅速引來大騖之類的猛禽，此類猛禽體形碩大，能夠凌空攫起牛羊，它們可以直接飛入深澗，撕扯獸肉和內臟，然後騰空拔起，要將腐屍銜回巢穴，此時伏在山頂的取寶者會敲打響器，驚得大騖拋下腐肉。
牛羊摔死在深澗中的時候，屍體的血肉裡會黏滿玉膏，取寶者攆走大騖之後，就可尋獲隨著腐肉黏出的玉髓玉膏，或多或少，就看當時的運氣了，這也是一門掘藏方術，常人不明就理，絕難以想象其中的神妙之處。
那些死掉的法國探險家，背包裡裝著許多樓蘭珍寶，諸如黃金匕首和玉石面具上，都有大片黑斑，似乎是屍血凝結而成。此時推測，應當是法國人勾結憋寶者，利用這古老的法門，才從地槽裡取得珍寶，不過未必是使用牛羊一類的大獸，將死人拋落深淵，也能起到相同的效果。
司馬灰說這憋寶古籍中描繪的第一頁插圖，可能是想借崑崙山掘藏的典故，暗示地槽中隱匿著巨大的危險，如果圖中繪著死屍而不是牛，就過於晦澀難解了，可地底下應該不會有大騖一類的猛禽存在，法國探險隊雖然憋寶得手，卻仍然全部死在了返回的路線上，看來這圖中的提示只能作為參考，不可不信，也不可盡信。
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