韓江林還在為生活為前途奔波，沒精力也沒能力研究飲食問題。內心深處認為對飲食挑剔和精細講究是可恥的事，個人精神頹廢自飲食始，民族沉淪始於講究生活享受而失去了進取的勇氣，八旗子弟就是一個明顯的例子。罪惡感讓他恥於討論這類話題，楊育昌說古論今，興致高昂，他點頭回應，並不發表見解。

喝酒講氣氛，地方上招待上級領導，找漂亮的女幹部來陪酒，有利於搞活酒桌氣氛，咱倆兄弟沒什麼開放搞活，只有話題活躍氣氛，我現在有兩個訊息，一個是好訊息，輕鬆，一個是需要研究的話題，沉重，先說哪一個呢？

先說沉重的吧，我有心理承受能力。

楊育昌笑了起來，承受能力與喝酒的氛圍是兩碼事，還是說好訊息吧，過去我參加一些論壇，無非會議主辦方找個題目，叫相關部門拿點錢，湊幾個專家學者，念幾個典故擺擺龍門陣，吃吃喝喝遊遊玩玩，論壇變成菜壇酒罈，今天我參加了省裡一個旅遊高階論壇，真正論到了旅遊發展的實質問題。

韓江林屏氣凝神靜聽。

喝酒不說複雜的東西了，省裡要加大少數民族物質文化和非物質文化的保護，物質文化方面，在具有濃郁少數民族風情的核心區域建立民族生態博物館，非物質文化方面，要加大挖掘、整理、保護工作，在五六十年代，非物質文化方面的保護做了許多挖掘工作，那時主要在文字方面，少數民族的歷史遺存和風情表達，主要在於鮮活的歌、舞及一些口頭語言，現在必須藉助影像手段記錄，或者建立數字化博物館，不然，隨著老一輩鄉土藝術人才的離世，會消失了歷史的煙塵之中，這些資訊中有兩點對南江旅遊發展有利，一是南江旅遊基礎設施立項肯定會開綠燈，二是省裡確定以民族歌舞為龍頭、為載體，加大對旅遊宣傳的推介力度，南江穿著華麗的銀飾踩鼓活動，氣氛雍容華麗，場面之隆重、古樸、典雅，世界獨一無二，在這上面，作為南江最高長官，你將大有作為。

這麼一說，韓江林興奮地說，南江民族旅遊推介拿得上臺面，叫得響噹噹，把客人召來之後，獨木龍舟是一條懶龍，死龍，只能橫亙陸地讓客人觀賞，活色生氣的盛裝銀衣踩鼓煙消雲散，銀衣躺在箱子裡睡大覺，客人高興而來，失望而歸。為民族風情旅遊找一個載體、搭一個架子，披一件可供觀賞的華麗外衣，這一直是我們思考的。

我到過許多地方過民族風情節，風情不錯，景色也不錯，包括白雲，但所有節目都是主人自編自演，客人不能參與，只是看客，也就變成匆匆過客，旅遊的目的是讓客人花錢買開心，要讓客人進得來，住得下，能參與，捨得花錢，雲南的旅遊市場相對成熟，客人在風情園觀賞時親自體驗，那得花錢，即使是海外旅遊，主要目的仍然是讓你花錢體驗；參觀參觀，不僅觀，重在參，海洋觀光，就要下海潛水，體驗海底世界的美妙，只是坐船掠過海面，那樣的觀，只怕去了一次，平生絕不會去第二次。

邊喝邊談，兩人不知不覺喝掉了大半瓶酒。韓江林向服務生再要了一瓶酒，感慨道，酒逢知己千杯少，咱倆一醉方休。

把酒言談是小人。楊育昌故意逗上一句。

與君一席話，勝讀十年書，不把酒，楊主任哪會這般滔滔教導？

我倆兄弟，別主任主任的，多難聽。楊育昌說，要抓住這個良好時機，想辦法上南江的旅遊設施專案，明年春季到來，舉辦一個民族風情旅遊節，把南江的旅遊品牌打出去。

是。

這不是是不是的問題，有了旅遊興省的大戰略，在戰術上要找到一個突破點，炸藥爆炸需要一根導火索，點燃南江旅遊的導火索是什麼？南江獨具特色的獨木龍舟？鵝卵石花街？東西合璧、雍容、厚重的吳氏、劉氏家祠文化？楊育昌搖了搖頭，這些東西雖然是厚重的旅遊文化，但不足以作為旅遊推介的品牌，缺乏民族風情表達的動感和魅力。

你的意思只有風情歌舞了？

對，我們對印第安人、澳洲毛利人的印象，絕對不是來自對土著居民原始居留地的觀賞，而是來自他們的歌舞文化，藉助現代傳媒，歌舞能夠展示出穿透時空的文化魅力，上世紀八十年代，幾個侗家少女以一曲清婉的大歌轟動巴黎，結束了華夏大地缺乏多聲部合唱音樂的錯誤判斷，大歌即成為侗家經典的風情品牌，苗族木鼓舞被稱為東方迪斯科，也是一個不錯的品牌，但它過於古樸，缺乏現代時尚文化，以及大文化觀所需的流行時尚和華貴元素，銀衣盛裝踩鼓也不錯，它又過於隆重、過於沉緩，缺乏現代人需要的飄逸、動感。

韓江林呵呵一笑，我南江就那麼一點家底，你把所有的都拋在一邊，還剩什麼呢？

歌啊，準確地說，就是飛歌，我列舉了那麼多，說明你家底深厚，苗歌中的古歌過於沉重，所以飛歌是最好的方式，侗歌已經唱響，在北侗地區遍地開花，到處有山坳歌會，為民族風情旅遊鋪墊起足夠多的能量，飛歌就是引爆這炸藥的導火線；從歌的本質來看，它以娛樂為主要目的，從它的介質來看，只要有一張嘴，就可以哼唱，以歌會友、招徠客人、唱響民族文化，的來看，《劉三姐》、《遠方的客人請你留下來》都是成功範例，所以歌是老少皆宜的東西，可以穿透時空、遍地開花。

你說得太簡單了吧，要是說的有唱的那麼好聽，我們可以一夜成名了。

楊育昌晃了晃腦袋，不，我這就談到問題的另一個方面，為民族風情找一個華麗外衣的問題，我們崇尚民族歌舞的古樸奔放，喜歡它的古色古香，這種古香可能就是一個逝去時代的時尚元素，因此，民族歌舞也應當有一定的時尚元素，要對推介的民族歌舞進行適當改造，在保留基本特質的前提下，必須融入現代時尚元素，沒有流行時尚這個東西，民族歌舞不管曾經散發出多麼迷人的魅力，它就是一個養在閨中無人識、永遠嫁不出去的大姑娘。

真不愧是學新聞出身，對文化傳播有那麼深刻的見解。

這些都是別人的見解，最近為稽核民族旅遊專案，多看了一些書，把別人的觀點綜合了一下。楊育昌說，在南江開辦民族風情節的事情，你要仔細研究一下。

是，回去我和鎮裡的同志研究。

楊育昌看著韓江林，似笑非笑，你呀，唉，政治上的成熟也有一個過程吧，誰讓你和班子成員研究了？是要和領導研究通氣，在南江辦民族風情旅遊節，影響絕對不止於白雲，不止於南原吧？要讓縣委書記、市委書記感興趣，得到他們的支援，把領導置於重大活動之外，風情節即使取得了成績，也不是你的政績，領導支援了，既是領導的成績，同時也是你的政績，同樣一件事情，換一個角度思考，就是一個雙贏的結果。

韓江林猛然醒悟，謝謝老兄指點。

楊育昌說，有一句話叫「上帝要拋棄誰，肯定先讓他驕傲」，在官場上要像夾著尾巴的狗搖尾乞憐，最終才有機會做人，不想低下驕傲的頭顱，有人會想辦法按住你的頭，讓你做一條狗，江湖險惡呀，兄弟。

一口一個兄弟，卻說得韓江林冷汗直冒，為了擺脫心裡的尷尬，舉杯相邀，喝。

結賬時，賬單上是一百八十五塊。韓江林掏出兩百塊甩給老闆，老闆問，要不要發票？韓江林說要。老闆撕給韓江林三百塊錢的發票，下面沒有了動作，韓江林拿著發票搖了搖手，老闆明白他的意思，訕笑著說，兄弟，多一點就是稅嘍，公家的油一個揩一點嘍。

對，楊育昌已醉意，朗聲說，這位兄弟說得沒錯，大肥豬是大家的，能揩就揩嘍。出了門，低聲對韓江林說，油耗子、糧耗子、錢耗子是特種動物，每個時代都繁殖得特別快，某企業的出納員曾經說過，我只要一張發票多開兩三元錢，一個月數千張發票，抵得我好幾個月工資。

酒醉心明，韓江林對貪汙行為向來不恥，怕他又說出什麼別的話來，熱情地說，楊主任，我送你回家。

楊育昌瞪著韓江林，我倆兄弟，誰送誰呀！他站在馬路邊一招手，一輛計程車戛然停下，韓江林拉開車門，楊育昌上了車，說，咱們分道揚鑣。

分道揚鑣，好。韓江林笑聲應對。

韓江林回到寢室，酒意已上頭。鄭漢生看到他醉酒，倒了杯水放他面前的桌上，笑道，江林，終於開蒙了？

喝酒、約會叫開蒙？和女人約會呢？

那叫開葷。

韓江林倒在床上大笑，我好久沒有嚐到葷味，快變成素食主義者了。

現在養殖業發達，馬路邊上多的是雞店，現炒現賣，五十塊一個快餐盒飯。回答他的是呼嚕聲，再看韓江林，已經睡得像一頭死豬。鄭漢生晃了晃腦袋，嘆道，前三十年睡不醒，後三十年睡不著，年輕真好。

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