韓江林把鑰匙插鎖眼，輕輕一扭，門便開了，門沒有反鎖。

曉詩回來了？韓江林心頭一喜，開啟燈，曉詩蜷曲在沙發上。燈光刺痛了她的眼睛，懶洋洋地把小手抬上額頭擋住光。韓江林掃了一眼鄧媛媛的屋子，沒有人，跳上前一把摟起蘭曉詩。蘭曉詩以為是鄧媛媛，笑罵道，鬧什麼鬧？意識到是丈夫回來了，發黑的眼圈依然緊閉，疲憊的臉上浮現出一絲酸楚的笑容，雙手蛇一般纏繞著他的脖子，臉幸福地貼著寬闊的胸膛，喃喃地說，你怎麼來了？

聽到你心的召喚，我急忙趕過來，韓江林問，出了什麼事？傳媒學碩士專攻法律，準備考法學博士？

這一句話點到了曉詩的痛處，身體一陣悸動，牙齒狠狠地咬住韓江林的肩，不使自己哭出聲來。懷裡的曉詩就像一個受盡委屈的孩子，韓江林心疼了，拍著曉詩的背說，有什麼事你說吧，高個子的到來就是替你頂起塌下來的天空。

曉詩破涕為笑，溫潤的臉貼著韓江林的臉，手指點著韓江林的胸，江林，這世界上只有呆在這兒才沒有風險。

韓江林做了一個鬼臉，說，最安全的地方也是風險最大的地方，呆在這裡你要付出今生今世的投資。

曉詩愛戀地依在韓江林胸前，這是我最爽快的一次投資。說著，她的眼神迷離起來，悵然地說，江林，我正在考慮要不要暫時撤回我的投資。

韓江林心一驚，怎麼啦？

沒什麼，曉詩搖搖頭，憂悒的話隨長嘆而出，生意上出了一點小問題。

聽到生意上有問題，韓江林心裡發毛，急問，難倒你的問題就不會是小問題，是不是這樁合同出了差錯？

曉詩沉浸在她的思想世界裡，她像在回答丈夫，更像自言自語，一個陰謀，一個圈套，我們被罩在一張網裡，想掙扎又摸不到網在什麼地方。

韓江林想把她放下來，嚴肅認真地談一談。曉詩任性地偎在他懷裡，用溫熱的鼻息撩著他的脖子，咬著他的耳垂輕聲說，老公，我餓了。

韓江林忙說，還沒吃飯嗎？我去街上給你買盒飯來。

曉詩白了他一眼，捶打他一拳，嬌羞地說，我想要你。韓江林明白她的心情，人遭遇挫折，產生失敗感的時候，特別需要情感發洩，以期獲得另一種佔有的快感和勝利的感受。故意取笑道，你表達不清，肚子餓叫餓，這種事情叫想。

曉詩一聲嘆息，笑著說，被你一說，我肚子還真是餓了，今天忙得我都沒有時間吃東西，中午只吃了一碗炒麵。

這就是女人！情緒隨腦子裡不斷翻新的念頭跳躍轉移，即使像蘭曉詩這樣受過嚴格邏輯訓練的女人也不例外。

韓江林說，你提出了兩個問題，目前只有一種選擇，物質決定意識，還是先解決肚子問題。

曉詩笑容滿面，美麗的眼珠兒骨碌碌地轉。他知道她腦子裡一定又有什麼古怪念頭。果然，曉詩說，性愛就一定是精神上的嗎？在相愛的人之間，做愛是靈與肉的結合，靈是精神，肉是物質，如果沒有愛情，單純地滿足身體的慾望，這就是純粹的物質反映而已。

韓江林笑道，你提出了一個難題，我們先解決哪一個物質問題？

曉詩點了一下他的額頭，傻瓜，肚子餓是純粹的物質反映，當然排在第一位啦。

韓江林樂呵呵地笑，為了這頓飯，看來得開一個理論研討會，不過，等到研討會結束，我老婆瘦成趙飛燕了。

曉詩大笑，變成趙飛燕我倒不怕，算是向古代美女看齊，我只怕瘦如骨柴，丟在大路邊都沒人看一眼。

別怕別怕，現在流行骨感美人，韓江林笑問曉詩想吃什麼，曉詩一聲嘆息，說沒什麼胃口。韓江林想起曾經在街頭喝過的烏雞粥味道不錯，跟曉詩說了聲「稍等」，整裝下樓。

揭開飯盒蓋子，烏雞粥香氣四溢，蘭曉詩哇地驚叫起來，給了韓江林一個響亮的吻，說，知我者，老公也。邊有滋有味地喝粥，邊說，人生最大的幸福莫過於生意失敗時，依然能夠喝上老公端來的烏雞粥。

別急，還有好東西，韓江林開啟另一個飯盒，裡面放著兩隻雞腿。曉詩只是看了一眼，沒精打采地用勺子舀著粥。韓江林看她淚流滿面，邊給她拭淚，邊問，怎麼啦？

曉詩說，江林，我昨天做出了一個重要的決定，出國留學，我已經向美國的幾所大學遞交了申請，我真不知道離開你是不是一個錯誤的決定。

這就是你剛才所說的收回投資的意思？韓江林問，在生意最紅火的時候，為什麼選擇離開？

曉詩咬著下唇傷心地搖頭，江林，這單合同出了問題，電視廣告被緊急停播，說背景有政治問題。

政治問題，什麼政治問題？經過民國政治腐敗，政治就像噩夢，變得像瘟疫一樣可怕，所有的人都忌諱與政治沾邊。再說了，所有關於政治的問題都不可能像經濟問題那樣有明確的概念和界定，使得政治問題就像一個氣球，可以吹大也可以縮小，完全視話語權者的需要而定。

我也不知道，欲加之罪，何患無辭？有人說鋁業的背景有個太陽圖案，讓人聯想到小日本的膏藥旗，聯想到國民黨的青天白日旗。

聯想，聯想是事實嗎？太陽就是太陽，代表至高無上的光明與正確，這種正確的理解和聯想不更好嗎，為什麼聯想不利的？

蘭曉詩神色暗淡，傷心地說，對事物的正確理解沒有目的，所以正確，超出事物正確意義的聯想，往往懷有一定的目的，甚至是不可告人的目的。

什麼目的？

這單合同是通過與陽光傳媒競爭搶過來的，陽光傳媒裡面有省委宣傳部和省電視臺的個別領導的股份。

韓江林非常氣憤，說，政治行為的最終目的是謀求經濟利益，在法制社會，採取這種老套的辦法打擊競爭對手，簡直是赤裸裸的謀殺。

政治與經濟的結合屬於強強聯合，韓江林已經見多了這種聯合，說，以經濟的手段打壓、消滅政治對手，最終目的就是為了通過政治代表獲得經濟利益；政治觀念代表了一種公正道德文化，其理念融入了公共權力，若以政治方式消滅經濟上的競爭對手，似乎成為一種並不光明正大，也不道德的行為，這種方式隱蔽，在我們的社會中尤其顯見。

你不是正在研究法律嗎？通過法律途徑維護正當權益。

法律頂個屁用，蘭曉詩破天荒地罵了一句粗話。狗急跳牆，韓江林腦海裡蹦出這個詞，看來被逼急了，弱女子也敢紅刀子進白刀子出。

為什麼？

法律講求證據，叫停北原鋁業的廣告只是意見，知道嗎，只是意見！找電視臺理論，說是宣傳部領導的意見，找宣傳部，宣傳部說只是一個意見，對電視臺的行為沒有約束力，找法院，法院說這官司不好打，如果把電視臺列為被告，合同上明確地說，不得違背國家法律，不存在政治問題，電視臺停播，完全是按合同要求；把宣傳部列為被告，人家只是一個意見，再說，除了經濟上的糾紛，還從來沒有因為意識形態上的問題，把一貫光榮而正確的黨委部門告上法庭，法院的人反過來問，在意識形態上，法院完全服從宣傳部門的領導，我們能宣判宣傳部輸掉官司嗎？

聯想出來的事實不是事實，我們完全有理由贏得這場官司，涉及到對手，我感覺他們就在對面，完全能夠打敗他們，揮起拳頭，發現一個殘酷的事實就是，拳頭打中的是一團空氣，我們永遠也不可能贏得這場官司。蘭曉詩傷感地說。

什麼是政治啊，政治就是正道，是文明，哲學家談論政治的時候，往往把政治和文明聯絡在一起，政治文明引導著人類社會走向文明進步，走向合理和諧，可是，庸俗哲學把政治和鬥爭過於緊密地結合，把鬥爭變成政治的主要方式甚至是唯一方式，是政治走了一條庸俗化道路。

政治鬥爭本來就是人類社會的常態。

不不，蘭曉詩搖頭堅決否定韓江林的意思，說，政治鬥爭只是政治的一個方面，鬥爭本身也包含多重意義，從華夏大地政治文明的初始形態來看，政治是文明的競爭，類似於少數民族村落自然形成的寨佬權力歸屬之爭，村民自發地把私權交給誰，誰就當寨佬，建立管理公共事務、處理糾紛的公權，而不是寨佬以暴力強行佔有村民的私權。

《孟子》和《史記》記述了堯舜時代政治權力的合理演變，堯傳位給舜，舜三年沒有坐上王位，他自己在河之北主政，讓堯的兒子在河之南主政，天下諸侯都不到堯的兒子那裡朝貢，而是向舜朝貢，官司不到堯的兒子那裡打，而讓舜來裁決，民間謳歌也不歌頌堯的兒子，而是歌頌舜；舜傳位於禹，禹也採取舜的辦法，自己在一個地方，舜的兒子在陽城，「天下之民從之，若堯之崩之後不從堯之子而從舜也」。黑格爾說，人權不是天賦的，而是歷史形成的，也就是說，早期公共權力不是天賦的，也不是暴力獲得的，而是歷史形成的。

韓江林如聽天書，說，你真該去當歷史學家。

蘭曉詩悽然一笑，我不過是考證政治這一問題，重讀了一點歷史。奴隸社會和封建社會的政治權力大多靠軍隊取得的，槍桿子裡面出政權就是高度總結。禹的兒子夏破壞了類似於仲裁似的政治文明，強行佔有了民眾的私權，建立起專制制度，但這是不文明社會的本質形態，政治文明的本質就是一種和平的仲裁權。

韓江林責備道，真是書生氣，遇到問題就在書中找答案，書中哪裡會有你需要的答案？

作者「斯力」的其他小說

《利益時代》