b李玫瑾：/b實際上，很多這種男性的目的仍然是性行為，想通過一種暴力的性來得到一種滿足。這種人是非常危險的。我為什麼講是「性獵人」呢？所謂「獵物」，人在他眼裡就是個物，滿足的是他的性。他為什麼要獵呢？他為什麼會有暴力呢？因為他要通過暴力才能達到興奮。

b主持人：/b那我問您，假設說碰見這種人，如果女性選擇了順從，他是不是完成了他的性目的之後就有可能放過這個女的？

b李玫瑾：/b難說，因為他在這個過程中會有很多虐待性的行為，這個女的會慘叫，他在興奮的同時有可能會虐待致死。所以說，這是非常可怕的一類犯罪。

b嘉賓：/b李老師很喜歡弗洛伊德的精神分析這一類理論。

b李玫瑾：/b不是分析，是說這是一類犯罪，它是非常危險的一個型別，我現在沒有理論。

b嘉賓：/b我其實想往回倒推，就是為什麼章某某會上他的車這個問題。如果開車的是一個黑人男性，章某某很大的機率是不上車的。她當時一個是在趕時間，另外一個我覺得因為他是一個男博士，相對給了她一個安全感。我們其實經常是在給人打標籤的，而有可能這個人也在尋找一個亞裔的女性，這二者屬於文化裡面的互相判斷，結果對上位了。

b李玫瑾：/b他的年齡也對上了。我們剛才談到這類犯罪人作案基本上都在25歲之後，你看他是27歲。20世紀50年代，美國聯邦調查局就有一個判斷，說五千個沒有破的案件裡面，基本上全是女性失蹤或被殺，而這些沒有破的案件大概也就35～50個殺手。也就是說，如果你抓不著他，他會一而再再而三地做。章某某這個案件因為我們華人的關注，導致警方的重視，最後把他找到了，這應該說是非常大的一個貢獻，阻隔了這麼一個非常可怕的人。「性獵人」就是一類犯罪人，這裡頭沒有任何理論依據。

b主持人：/b這種人一般要是開了頭，只要沒被發現……

b李玫瑾：/b他就會一而再再而三地做。而且，他在做的過程中，因為美國的住宅方式都是獨門獨戶，他很容易找到一個地方以後控制很多女性，有的會控制一個星期才殺掉，也有的是很快就殺掉，比如有的心臟稍微脆弱一點就很容易導致死亡，還有的一喊叫就被摁住，拿枕頭悶。所以說，這種人非常危險。

「性獵人」大多數是有知識的正常人

b主持人：/b這種「性獵人」是有精神病嗎？他們心理異常嗎？

b李玫瑾：/b不是，這種犯罪人在我們看來是最危險的一類正常人，而且大多數是有知識的人，甚至有些人是醫生，有些人是搞藝術的。其實，不光是美國白人有這種人，原來日本有一個人就專門喜歡歐洲女孩，當年去日本旅遊的三個女孩就被他害了，而這個人還是個富家公子哥。

b嘉賓：/b是不是到了一定的年齡才會受到激發而表達出來？

b李玫瑾：/b實際上，他的主要目的就是想體驗性的高潮。因為不是那種戀愛的方式，他就要控制對方，讓對方按照自己的要求去滿足他。

b主持人：/b很多人為什麼看日本成人電影呢？也就是要從那種行為當中得到某種釋放，比如看到一些性虐的，滿足他某種性幻想。

b李玫瑾：/b他不找妓女。

b主持人：/b對。但是，我們看並不會直接導致這個行為，而他要是個正常人的話，是什麼使得他把這個幻想或者這種慾望變成現實呢？

b李玫瑾：/b其實，他要做這個事情的時候，本身就是要控制對方的，甚至會導致對方死亡的，所以正常人也會做一些特殊的行為。我曾經說過，行為異常不等於人的異常。為什麼呢？如果行為異常，人就異常的話，那很多案子就好破了。我們破案抓到的人都是特別正常的人，但他做那個行為的時候是異常的，所以說行為異常不等於人的異常。第二點，人的異常不等於就是精神病人。比如說，人喝大了，他那種狀態就屬於異常，但他不是精神病人。人毒癮發作的時候異常，但他不是精神病人。還有一些是人格異常，他也不是精神病人。

b主持人：/b那您說像《沉默的羔羊》裡邊塑造的那個人物是有真實基礎嗎？會有這種人嗎？

b李玫瑾：/b一個人對心理學研究到一定的程度了，然後去作案，完全是有這種可能的。

b主持人：/b他那種正常到了神經病的程度。

b李玫瑾：/b這幾種異常實際上在心理學當中是屬於興趣異常。比如說，有的人喜歡蛇，有的人喜歡蟲子，而「性獵人」喜歡的是與性有關的特殊物件，但他只在這個問題上異常，其他方面都正常。

b主持人：/b但是，他對犯罪成本沒有一個正常的常識嗎？

b李玫瑾：/b他認為他能夠逃避偵查呀，只不過現在我們的監控已經很普及了，有的時候他稍微不注意，不知道那兒有一個監控。但是，作為犯罪人來講，他認為他可以做得讓你查不到。比如說，你看見他洗車了嗎？

b嘉賓：/b其實，我們很多人都會有些想法異常，比如我一天到晚就有很多不正常的想法。以前在武漢大學的時候，我遠遠地看到一個很高的樓，就想哪一天炸了它，沒想到那樓去年真被炸了。

b主持人：/b所有的案情在你心裡都有，哈哈！

b嘉賓：/b對。我們有很多的想法異常，但是我們可能是百分百沒有去實現，因為比較嘛。他們是怎麼跨出那一步的？

b李玫瑾：/b你沒有去實現的其中一個重要的原因，就是我在分析一些犯罪時常常提的觀念問題。觀念實際上是人行為的底線。那麼，什麼是「觀念」呢？其實，心理學對這個詞研究得並不多。觀念，它不是通過學習過程得來的知識，而是在觀到的同時形成的念。比如說，你剛剛說的一句話可能對我一生都有影響，但你這個話是隨勢而就的，並不是為了教育我。所以，觀念可以在飯桌上發生，可以在生活中發生，比如父母的一個動作、一個眼神等等。凡是缺少觀念的人，往往在他的成長過程中親子關係是有問題的，最最重要的是，他的父母在養育過程中可能言語交流是非常少的。比如林某某就很典型，他並不是有多壞，但是當他看到黃某已經一步一步發展到危險的時候，他在整個過程中沒有反應。為什麼呢？用他自己的話來講就是，他不知道該怎麼做。所以他後來留給家裡一封信，說你們沒事的時候就讀一本書，家裡人要就這本書來討論，要互相交流思想。也就是說，觀念這個東西你要是沒有的話，到時候你就不知道該怎麼辦。像章某某案這個嫌疑人也是這樣，什麼「生命」呀，什麼「別人」呀，他沒有這個觀念，他可能在生活中就屬於那種我自己活得挺好，只要我長大了，我管我自己，別人我就不管了。所以你看，他跟家人的關係並不是很親近，他可以跟一個女人發生關係甚至結婚之後還跟人講他很開放。什麼意思呢？他沒有底線。他智商很高，很聰明，但他缺少一個做人的最基本的東西。而這個最基本的東西在哪兒呢？就是在撫養過程中缺少嘮叨或者隨勢而就的一種東西。

b主持人：/b應該是對他人的感受比較冷漠的那種人。

b李玫瑾：/b這叫經歷。我曾經說藥某某為什麼會在那個瞬間扎那麼多刀，他實際上腦子裡沒有想到交通事故是一個很小的事情，可以用別的方法來解決，而殺人是一個很大的事情。他沒有這種東西，只覺得我把她殺了就沒有人知道了，他認為殺人是很簡單的事。

b主持人：/b實際上是缺心眼，他失去了對後果的評估。

b李玫瑾：/b缺了內心的一個觀念。比如說，一個孩子掉到水裡了，有人跳下去救他，你問他為什麼跳呀，他說：「我也沒想，我看他掉下去了，我就得救他。」這就是他有觀念。

b嘉賓：/b這個跟我們所處的社會環境有關係嗎？現在我們都說社會原子化，人與人之間的聯絡不那麼緊密了，以前我們叫人情社會、宗族家庭。您覺得那時候這種現象會少一些嗎？

b李玫瑾：/b我認為還是在於父母。有些父母就話很多，嘮叨，比如會說：「咱們家絕對不能幹這種事！人活臉，樹活皮，人要有尊嚴。」這樣孩子長大了以後對尊嚴就特別當回事。要是你從小就跟孩子講：「那是一條命，你可不能隨便亂來。」你只要說過這個話，孩子大了以後腦子裡就有這樣的印象。但你要是從來沒有說過這個話，他就沒有這個觀念，管他什麼命不命呀。

b主持人：/b您說到這種獨狼式的「性獵人」，我又想起白銀案，他是不是這種型別的人？

b李玫瑾：/b他後邊作案有一段時間是有一點這個問題，但他還不完全是。因為我理解他第一起案件還是跟貧窮有關的，他當時是為了錢去作案，作案之後得到了經驗，就開始擴大範圍了。也就是說，他最開始進這個屋子是為了錢，但他後來發現女性也可以成為獵物，這才轉念過來。

「性獵」不同於「虐戀」

b主持人：/b我覺得咱們可以聊到更深的一個範圍，比如像李銀河博士的研究範圍。她說有些人有性虐的慾望，可以從玩性虐的遊戲中得到滿足，這叫「虐戀」。但是，像您說的這種是直接就要來真的，要弄死你。這兩種有什麼區別？

b李玫瑾：/b「虐戀」是在網上找志同道合的人，雙方都是自願的。但是，章某某案的嫌疑人不是這種，他就是想找異族女性，比如他對亞裔感興趣，所以他沒有在網上通過這個方法去找。

b主持人：/b他可以找一個也喜歡玩這個的，倆人一塊玩玩。

b李玫瑾：/b大概是他還沒有進入到這個領域吧。

b嘉賓：/b我覺得這種人是不是一般多多少少有點社交障礙啊，比如說他真的很喜歡亞裔的性體，但他可能找不到一個亞洲女朋友。

b李玫瑾：/b這也有一個機遇的問題。我們研究犯罪人會發現，他最開始犯罪可能並不完全是這個目標，但是偶爾遇到以後，他覺得這個目標比他原來的目標更有趣，他才開始擴充套件他的目標。

b嘉賓：/b我覺得章某某案比較恐怖的一點是，他開車經過那兒之後，又繞了個彎回來找這個女的。

b李玫瑾：/b他已經看到這個女的了。

b嘉賓：/b到這兒，我覺得這個女孩必死無疑了。

b李玫瑾：/b對。

b主持人：/b其實也有一種臨場偶發性。

b李玫瑾：/b對，我們稱之為「動機轉移」。也就是說，他最開始是這個動機，但是他在這個過程中遇到了另外一件事，這件事給了他一個啟發，他開始轉成以這個為主了。

b主持人：/b像這種人假如真找到一個也玩這個的性伴，是不是他就不會走向殺人了？

b李玫瑾：/b這隻能假設了。假如說章某某在這方面就像妓女一樣不在乎的話，她可能還死不了。