「因為他來了，姑娘們才開始看不起我們，議論我們沒文化。我們願意沒文化嗎，我們不殺他殺誰？」

……

如果說女人嫉妒之陪襯物常常是眼淚，那麼男人嫉妒之陪襯物卻極可能是鮮血。

亞里士多德對嫉妒做過很直白的說明——「我們嫉妒那些在時間、空間、年齡或聲望方面接近我們的人，也嫉妒與我們競爭的對手。我們不會嫉妒那些生活在一百年以前的人，那些未出生的人，那些死人，那些在我們或他人看來，遠低於或遠高於我們的人。我們恰恰嫉妒那些和我們有相同奮鬥目標的人。總之是那些和我們追求同樣東西的人，正是這些人，而不是別的什麼人，是我們一定要嫉妒的。」

我們真的嫉妒，或確曾嫉妒過那些和我們有相同奮鬥目標和追求同樣東西的人嗎？果真如此的話，生活多麼可悲，而我們自己又多麼可憎！

亞里士多德的話，也主要是針對男人而言的。這位古希臘哲學家從精神上對女人的直言不諱的歧視和輕蔑，在他生活的那個年代對男人們具有很大的影響，出現在他的一切論說中的「我們」，基本上專指的是男人們。何況，在那個年代，除了女王，女人幾乎只能在情場上成為她們互相嫉妒的物件。所以，連嫉妒的內容和性質，也大大地遜色於男人。

男人之間的嫉妒，有時足以令女人瞠目結舌。

上一個世紀美國有兩個殺人不眨眼的強盜，他們的罪行使他們成為新聞媒介的熱點。他們神通廣大，令警方形象難堪。後來警方中一個足智多謀、對男人心理頗有獨到研究的老警員獻計獻策，巧妙利用新聞媒介，大肆渲染一個強盜如何身手不凡，彷彿超人，引起了多少多少女性的關注甚至崇拜。對另一個強盜卻很少提及，如附帶一句話，用的也是譏誚之詞。不久，警方只需通力合作對付一個強盜就行了。因為另一個強盜出於嫉妒殺死了同夥。於是這個強盜很快被捕歸案。

中國古代有一個著名的故事「二桃殺三士」。晏子用計把兩個桃子賜給三個勇士，結果他們互不相讓，以決鬥分雌雄，最後皆死於對方的刀劍之下……

在女人沒有參與社會事務沒有成為社會人以前的漫長世紀，她們的嫉妒通常不過表現在情感方面，而男人們卻早就開始為權力、為榮譽，甚至僅僅為了爭兇鬥狠而互相殘殺。女人不太會由於嫉妒男人的權力和榮譽而殺人，但男人卻會，而且會因此產生殺人的念頭。這比因情感而殺她們更為醜惡。現代社會使女人開始向一切原先僅只屬於男人的事業進軍。她們的成功係數一點兒也不比男人小，實際上正在比男人大起來。男人們在她們尚未成功的時候，往往虛偽地鼓勵她們、慫恿她們，更樂於支援和協助她們。在她們成功之後，她們便註定成了男人嫉妒的物件。除非她們的成功也標誌著某些男人自己的成功，足以使他們心安理得地分享她們的喜悅、驕傲和榮譽。

成功的女人不但處在女人們的嫉妒半徑以內，往往也處在男人們嫉妒的陰霾之下。現代社會里，男人們開始認為女人對他們不無危險。而事實上，男人們對於女人們才更危險。他們可能由於她們的容貌而誘獵她們，也可能由於她們的成功而企圖毀滅她們的事業，乃至她們的肉體。

一次，我問一位美國朋友她對中國男人的印象如何？

她說了一些好話，餘下的就是「嫉妒」。她說：「梁先生，其實我對中國人並無成見。國際上，十分重視嫉妒對人的心理危害，以種種科學方法加以證明，並將其不良結果告訴人們。而你們的某些報刊，卻要公開宣揚嫉妒的好處，並要中國人都相信，嫉妒也是促使人類進取的某種動力。」

我默然。我似乎明白了我應該為佔世界人口四分之一的中國人做些什麼。儘管我個人的力量是微不足道的，但我仍應該這樣去做。