1

人同時生活在外部世界和內心世界中。內心世界也是一個真實的世界。或者，反過來說也一樣：外部世界也是一個虛幻的世界。

2

對於不同的人，世界呈現不同的面貌。在精神貧乏者眼裡，世界也是貧乏的。世界的豐富的美是依每個人心靈豐富的程度而開放的。

對於音盲來說，貝多芬等於不存在。對於畫盲來說，畢加索等於不存在。對於只讀流行小報的人來說，從荷馬到海明威的整個文學寶庫等於不存在。對於終年在名利場上奔忙的人來說，大自然的美等於不存在。

3

一個經常在閱讀和沉思中與古今哲人文豪傾心交談的人，與一個只讀明星逸聞和兇殺故事的人，他們生活在多麼不同的世界上！

4

肉體需要有它的極限，超於此上的都是精神需要。奢侈，揮霍，排場，虛榮，這些都不是直接的肉體享受，而是一種精神上的滿足，當然是比較低階的滿足。一個人在肉體需要得到了滿足的基礎上，他的剩餘精力必然要投向對精神需要的追求，而精神需要有高低之分，由此分出了人的靈魂和生命質量的優劣。

5

人與人之間最重要的區別不在物質上的貧富，社會方面的境遇，是內在的精神素質把人分出了偉大和渺小，優秀和平庸。

6

說到底，在這世界上，誰的經歷不是平凡而又平凡的？心靈歷程的懸殊才在人與人之間鋪下了鴻溝。

7

對於一顆善於感受和思考的靈魂來說，世上並無完全沒有意義的生活，任何一種經歷都可以轉化為內在的財富。而且，這是最可靠的財富，因為正如一位詩人所說：「你所經歷的，世間沒有力量能從你那裡奪走。」

8

心靈的財富也是積累而成的。一個人酷愛精神的勞作和積聚，不斷產生、蒐集、貯藏點滴的感受，日積月累，就在他的內心中建立了一個巨大的寶庫，造就了一顆豐富的靈魂。在他面前，那些精神懶漢相比之下終於形同乞丐。

精神乞丐？可是精神的財富是可以乞討而得的麼，哪怕擁有者願意施捨？何況，物質上愈是貧窮的人就愈知道金錢的價值，認識精神財富的價值卻需要精神的眼睛，而精神貧乏的人必定也在精神整體上發育不良，他的精神眼睛是盲的，甚至連乞討的願望也沒有。物質上的貧富差別顯而易見，於是窮人起而反抗，並且把帶頭揭露此種差別的人視為英雄和救星。可是，精神上的貧富差別唯有富者看得分明，倘若他直言不諱地揭露此種差別，就會被視為罪人，寬容一點吧，便是狂人和瘋子。

物質上的貧富差別，受害者是窮人，他受肉體凍餒之苦。精神上的貧富差別，受害者是富人，他受精神孤獨之苦。

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善有善報，惡有惡報——人們往往把這裡的報應理解得非常實際，似乎善報即世俗的福和樂，惡報即世俗的禍和苦。然而，在現實生活中，善人遭禍受災或惡人升官發財的事情決不罕見，於是一些人就大惑不解，斥之為謊言，另一些人則為了自我安慰，便把報應的實現推遲到死後。其實，這句話只有按照真正的宗教精神來理解才是真理，而按照真正的宗教精神，報應並不在天國或來世，當然更不是世俗性質的苦樂。真正的報應就在現世，這就是：對於善者和惡者來說，由於內在精神品質的不同，即使相同的外在遭遇也具有迥然不同的意義。善者並不因為他的善而能免受人世之苦難，但能因此使苦難具有一種證實、洗禮、淨化的精神價值，就像惡者因其惡而使降臨在他們頭上的苦難具有一種詛咒、浩劫、毀滅的懲罰性質一樣。善者播下的是精神的種子，收穫的也是精神的果實。如果他真的是善者，難道他還會指望別樣的收穫嗎？