而自我照顧的其中一義，是要懂得自我的侷限性，我們不可能什麼事情都做。我們的身體和能量是有限的。作為一名老師，我也有自己的侷限性。我想要遊歷四方，去所有邀請我的地方講學。但因為需求實在太大，而自己的身體和健康是有限度的，即使我希望儘可能多地幫助他人，但這樣做的話我會因為過度勞累而早死。為了保護自己，我們必須學會拒絕，這樣我們才能維持自己的生命並更長久地工作下去。

你必須承認自我侷限性這一事實。我們有智慧認識到這一點，並根據符合自己的實際需要制定工作計劃，為了自己，也為了你的家庭和你所在的團體。

給呼吸一個空間

工作中你需要一個修習觀呼吸的地方，比如說一間安靜的房間，辦公室的一部分，甚至只是你辦公桌的一角，在家，你同樣需要一間觀呼吸室——一個安靜、平和，可以享受呼吸、迴歸自我的地方，一個可以滋養自我和培育喜悅的空間。你可以在一張小桌子上面放上花朵和蠟燭，然後享受坐在那兒的樂趣，無論是你獨自一人還是與家人在一起。

下班回家，你可能還有很多家務活要做，但先花一點時間僅僅只是坐著並修習觀呼吸，這非常重要。這可以幫助你恢復精力，然後以更飽滿的精神、更多的覺知和喜悅開始幹活。

共修打坐，能生髮我們的快樂

佛陀住世的年代，數百僧侶前往拜見並接納他的教誨。這些僧侶有時到了深夜才抵達，這時佛陀的一名隨從會迎他們進去，然後讓他們和佛陀以及僧伽一起打坐。有時，佛陀的追隨者要走上整整一個月的時間才能趕到他生活的地方。因為沒有電話可以通知他們的到來，所以往往都成了不速之客。有一次，數百名遊歷僧侶來到這裡並平和地坐在佛陀身旁直到半夜。夜半時分，佛陀的弟子阿難陀起身，非常小心地走到佛陀身前輕聲問道：「佛祖，現已十二點，你有什麼要向眾僧侶宣講的嗎？」佛陀一言不答，只是繼續坐著。阿難陀回到自己的座位坐下。凌晨兩點，阿難陀再次起身，輕步上前問道：「世尊，現已凌晨兩點。現在可有教導？您可上前宣講。」佛陀再一次只是安靜地坐著，沒有說任何話。阿難陀歸座直到凌晨五點。五點鐘，阿難陀站起身，踏著輕柔的腳步，再一次走到佛陀跟前：「現已凌晨五點。您有什麼要說、要宣講的嗎？」終於佛陀看著他答道：「阿難陀，你希望我說什麼？我們可以坐在一起，這還不夠嗎？這已足夠讓人快樂。我們還需要說什麼呢？」

一起打坐足以帶給我們快樂。我們打坐時保持全然的覺知，如此則真實處於當下。我們已經回家，我們真正到了。如果在家裡預留時間和空間，像這樣平和而安靜地坐著，你會發現自己將渴望回家。

做家務也是喜樂

下班回家後，通常我們只想好好休息一下。我們把家務活看作是更多的工作，做飯、整理房間、打掃衛生諸如此類，我們已經勞累了一整天，回家後實在不想再做任何其他工作了。但如果我們花點時間來放鬆自我並恢復精力，獲得新的能量，那麼這些家務活就不會被看作是增加我們工作的負擔和壓力，而是可以帶給我們喜悅的美好體驗。

儘管純粹地打坐確是美好的體驗，但我們也不必為了快樂而去特意打坐。我們可以快樂地拖地。試想一下你沒有房子的情況。很多人都沒有房子讓自己打掃。但是你有。有地板可以讓你拖，你應該感到非常快樂。同樣，洗衣做飯，打掃清潔，這些都能帶給我們太多的快樂。

有的人或許認為：「洗廁所有什麼值得高興的？」但是，有廁所洗，這就是人生幸事。當我在越南還是一個小沙彌的時候，我們沒有廁所。我住的寺廟有一百號人，沒有廁所。但我們就這樣生活過來了。寺廟周圍有一些小山丘和灌木叢，要解手時我們就跑到山上去。山上沒有衛生紙，所以我們只得帶上乾的香蕉皮，要不然就只能指望到時候能夠找到一些樹葉了。而在出家前，我們也沒有廁所。只有少數富有的人家裡才有廁所。其他人都必須跑到稻田裡或山上去解決。那時，越南有2500萬人口，其中大部分人家裡都沒有廁所。有廁所洗這足以讓我們感到快樂。

任何一件家務活都是一次修習這樣的覺知與感恩之心的機會。因為我們知道自己有廚房，有廚灶，有可供烹調、可以滋養我們的食物，因此做飯也成了快樂的源泉。

這所有的勞作，我們可以享受其中，但事實並非如此，這其中的一個原因或許是因為我們以為喜悅應該讓人覺得刺激。很多人都分不清喜悅與刺激的差別。但刺激並不等同於喜悅。喜悅讓我們獲得一種滿足感。無論你是坐著、走著、站著還是在工作，當認識到自己當下擁有如此多快樂的條件時，你就會有一種此時此地的滿足感。如果能認識到這一點，你可以隨時獲得快樂的感覺。你可以用自己的正念提醒他人。或許他們也會開始享受做飯和打掃。當我們一起做時，這些勞作會變得更加讓人喜悅。