要想請君入甕，就得繼續以德服人。這話是什麼意思呢？就是要將自己的道德標準和行為準則推而廣之，應用到自己的政敵身上，說白了就是要讓觀眾入戲，讓他們從觀眾成為看戲的傻子。

先說皇太極的幾個對手，頭一個是阿巴亥。由於她擁有絕世美貌，雖然和大貝勒代善的事暴露，卻成功地取得了老頭努爾哈赤的原諒，有驚無險地過關。

阿巴亥過了關，那大貝勒代善可就慘了。這又是個什麼道理呢？

因為努爾哈赤總得找個人瀉火啊，本來阿巴亥是當事人，修理她是名正言順的，但是努爾哈赤捨不得啊，美貌女人偷情，丈夫痛恨的從來都是姦夫，而不是自己的老婆……所以大貝勒代善，他本來是有望承襲汗位的，就因為這件事，努爾哈赤恨透了他……老爹還活著，他就敢這麼個搞法，要是老爹死了，那還了得？

但如果代善是一個狠人的話，遇到這種事，非但不會出局，反而會果斷出手，幹掉老爹。歷史上這種事，多了去了，等事情成功了，誰又敢說什麼？

可是代善這個人，性格過於寬柔，是一個絕對標準的大哥，深得眾心，他天生就不是能對老爹舉起刀子的人。那誰也幫不了他了。代善由此而出局。

出局是出局了，但代善仍然成了新一屆領導班子的四大巨頭之一。有他在，皇太極是沒說話地方的，更何況，他旁邊還有二貝勒阿敏、三貝勒莽古爾泰呢！於是皇太極就想，不行啊，這麼多的領導擠在一起，這哪行啊……乾脆自己提個好建議吧。

什麼建議呢？以德治國！

這個建議，不是瞎提的，是皇太極人生經驗的總結，是他從書本中提煉出來的智慧的濃縮……所以他死後諡為文宗。文這個字，那可不是亂諡的，至少你要有經天緯地之德才……於是皇太極大力推廣仁政。

皇太極說：「大貝二貝三貝……我看咱們閒著也是閒著，要不就推廣仁政吧？」

大貝二貝三貝又能說什麼？難道他們還能抬槓說：「不行，我非要推廣惡政，推廣邪政……」就算是他們心裡想，嘴上也不會說出來。老哥仨肯定是都點頭說：「好好好，像咱們這麼善良正直的人，當然要推廣仁政了，仁政這東西，咱們不推，還等誰來推？」

於是就推廣仁政。

這樣，大貝二貝三貝這老哥仨，就不知不覺入戲了，可是他們對於自己所要演的人生角色，根本就沒有任何心理準備。看皇太極的個人簡歷，我們就知道，第一個把仁政這出戲演砸了的，是二貝勒阿敏。

阿敏是如何把戲演砸的呢？《清史稿》中有這樣一段文字：

五月己丑，諭諸臣厚撫俘眾。壬辰，阿敏、碩託等棄永平四城歸。時明監軍道張春、錦州總兵祖大壽等合兵攻灤州。那穆泰、圖爾格、湯古代等出戰，屢敗明兵，然兵少，阿敏、碩託畏不往援，明兵用砲攻灤州，那穆泰等不能支，棄城奔永平。會天雨，我軍潰圍出，無馬被創者死四百餘人。阿敏、碩託聞之恐，遂殺降官白養粹等，盡屠城中士民，收其金幣，乘夜出冷口。察哈喇等亦棄遵化歸。上方命貝勒杜度趨永平協守，且敕阿敏善撫官民，無侵暴，將整兵親往。庚子，聞阿敏棄城，且大肆屠戮，乃止。

六月甲寅，收系棄城諸將，數其罪。乙卯，御殿宣阿敏十六罪。眾議當誅。上不忍致法，幽之。碩託、湯古代、那穆泰、巴布泰、圖爾格等各奪爵、革職有差。諸將中有力戰殺敵者釋之。先是，阿敏既屠永平官民，以其妻子分給士卒。上曰：「彼既屠我歸順良民，又奴其妻子耶！」命編為民戶，以房舍衣食給之。

我們看看二貝勒阿敏這廝，他壓根兒就沒有入戲。大家都在行仁政，要愛民如子，要拿自己當救世主，當聖人，可阿敏還拿自己當野蠻人呢，居然盡殺降兵，血屠滿城……但是阿敏這麼個玩法，也不是他自己的原創，早年間，努爾哈赤在世的時候，就是這麼個玩法。阿敏死腦筋守舊，沒有換腦筋，結果慘了。

打掉以二貝勒阿敏為首的「反四貝勒集團」，是皇太極人生中決定性的戰役。這次戰役中，他不但個人表演出色，而且成功地帶領大家入了戲。所有的人都在遵守著全新的遊戲法則，唯獨阿敏跟大家抬槓鬧場，予以清除。

人生就是一場戲，如果你演得好，就能夠讓別人也入你的戲，讓別人遵守你的遊戲規則來玩，那麼你就掌握了主控權。如果你演得不好，或者是像二貝勒阿敏這樣，壓根兒就沒有表演意識，明明是在人生的舞臺上，卻還以為是在自己家的後院子裡呢，由著自己的性子瞎演，那你鐵定沒得混。