心智為什麼會老化？心智如果重複再三地落在同樣的慣性裡——性上面的習慣、宗教方面的習慣、工作上的習慣，或是各種野心所造成的習慣——就會逐漸退化。

心智已經擔負了各式各樣的經驗和記憶，而且傷痕累累，所以再也無法煥然一新地去看任何事物，它只能根據自己的記憶、結論、公式或別人的話語來詮釋它所看到的事物。原因是什麼你應該很清楚了。我們所受的教育都是在培養記憶力；大眾傳播媒體，譬如電視、收音機和雜誌，也都在傳遞這個觀念；還有的教授經年累月地講同樣的話，直到你被他們洗腦為止，到了考試的時候你再把吸收進來的東西吐出來，然後得到一個學位，找到一份工作，生活便進入了重複再三的例行模式裡。此外我們的心還有它自己的挫折和野心，它不但在工作上努力競爭，還想找到一條通往上帝的快捷方式。

我們的心在各種壓力之下變得越來越缺乏空間，不論是顯意識或潛意識裡都充滿著痛苦及外境的干擾。我們根本是在摧毀我們的心智，而不是在善用它。

十月十六日老舊的頭腦

我認為我們必須瞭解老舊的頭腦是怎麼運作的。老舊的頭腦無法瞭解嶄新頭腦的運作方式。老舊的頭腦就是我們那動物性的、受到制約的、已經培養了數個世紀之久的腦子，它不斷地追求自己的安全和慰藉；只有當這個老舊的腦子安靜下來的時候，才會發現另一個截然不同的活動，只有這個活動能帶來清明的心智，或者說這個活動的本身就是清明的。

若想了解它，必須認清老舊的腦子有哪些活動是在要求或追求，這種覺察的狀態便是所謂的冥想。我所謂的冥想指的不是那些荒唐的系統式鍛鍊方法。那些刻意培養的靜心方法都太幼稚、太不成熟了。我所謂的冥想就是去了解老舊的頭腦是怎麼運作的，你必須去觀察它的各種反應、傾向、要求以及野心勃勃的成就欲——包括顯意識與潛意識裡的一切活動。如果你能認識它、覺察它，既不去掌控它，也不說「這是好的，那是壞的；我要保留這個，我不要保留那個」——如果能看到這個老舊腦子的整個活動，它就會安靜下來。

十月十七日心智的更新

我認為不斷地努力想變成什麼，便是腦子受損和退化的主因。你看我們老化的速度有多快，不但是那些六十歲以上的人，連年輕人都開始老化了。這裡指的是心智上的退化。很少有人能夠讓心保持年輕，我指的年輕並不是有玩樂的興致，而是一個不受染著的心——不被生活中的意外和事件所扭曲，不因為生活中的奮鬥與掙扎而變得疲憊不堪。

顯然我們必須擁有一顆年輕的心，因為老舊的心已經佈滿了記憶的傷痕，它已經失去了活力和熱情，它是僵固而武斷的。武斷的心總是按照自己的決定去生活，年輕的心卻沒有記憶的負擔，因此永遠是清新的。一個不受痛苦所障蔽的心，才能在穿越生命的幽谷時保持無染。

我不認為這種年輕的心是可以透過努力、犧牲而獲得的，它不是一個可以被購得的東西。你必須認識它的真相、必要和重要性，截然不同的狀態才會出現。

十月十八日摒棄所有的方法

清明的心或道心如何才能出現？你能夠藉由某種體系或方法而達到這個狀態嗎？——這裡指的方法是修行體系和重複再三的鍛鍊方式。方法能夠製造出全新的心智嗎？方法很顯然暗示著持續不斷地練習，你必須沿著一個特定的軌道、朝向特定的結果去鍛鍊——也就是培養出一種機械化的習慣，然後透過這種機械化的習慣去體悟一個完全不機械化的狀態。所謂的「修煉」就是按照某種公式化的方法來鍛鍊自己，這個公式化的方法是由前人所創立的，這些人採取了既定的立場，擁有固定的訓練方法，並且堅信這些方法能帶來某些成就。然而不論是廣義或狹義的方法，是否真能帶來煥然一新的心智？如果不能，那麼這些會養成慣性的方法就必須捨棄掉，因為它們是不正確的。方法只會讓心智受到制約而一味地想達到某種結果，因此你必須摒棄所有機械化的修煉活動。

認為方法或修行體系能更新我們的心智，根本是一種錯誤的觀念。機械化的心智活動是受制於傳統的，它不可能面對真實的非機械化的人生。

十月十九日無所住留的心

你需要一個不受制於時間、不依照時空而思想、既無範圍也不住留的心。只有這樣的心才能解決眼前的存在問題，了悟什麼是永恆的實相。

因此最重要的議題就是：每一個人是否都能擁有這樣的心，不是逐漸地去培養它，因為培養、發展或成長都暗示著時間性。這件事必須在當下立即發生，轉化是超越時間的。重生便是一種死亡，而死亡正等著你，死亡或重生都不容你辯駁。因此這樣的心有沒有可能出現？——它既不是一種成就，也不是一個可以達成的目標，因為這一切都暗示著時空的侷限。我們總認為證悟實相這件事必須透過時間慢慢地達成，這樣的觀念太便利、太奢侈了。這樣的觀念是完全不合理的幻覺，因為時間根本是一種幻象。

十月二十日永不中斷的覺知

若想發現這個嶄新的心智狀態，我們不但得了解老舊頭腦的所有反應，而且得讓老舊的頭腦安靜下來。老舊的頭腦必須是活絡而安靜的，你瞭解我在說什麼嗎？

先生！如果你想為自己去發現什麼是實相，什麼是上帝，就必須親自去體證，而不是道聽途說就算了。你那老舊的頭腦不是在擁護上帝，便是在對抗上帝，它完全受環境、文化、宣傳及社會觀點的影響。這樣的腦子必須安靜下來，否則它只會一味地投射出自己的概念、價值觀和意象。這些東西都是道聽途說的產物，但是在潛意識裡你卻告訴自己說：這些都是我的經驗！

因此你必須質疑這些經驗是否屬實。藉由質疑、探索、提出問題、觀察、聆聽及追問，這個老舊的腦子就會安靜下來，然而它並不是沉睡的，它是既活絡又安靜的。它通過觀察和探索而安靜了下來。若想觀察和探索你的心，必須具足智慧，這份智慧就是永不中斷的覺知。

十月二十一日心中的空當能夠更新頭腦

我希望你能擺脫掉所有的記憶，一無所知地聽我說話。這是很難辦到的事，因為你的心會立刻從既定的知識、結論、意見和記憶中產生反應。你會發現你要不是想立刻得到一個答案，就是從既定的結論、知識和經驗中去聽。你急於想知道這個錯綜複雜的人生到底是怎麼一回事，所以並沒有真的在聆聽。

只有當心安靜下來的時候，才能真的聆聽，這時心就不再產生立即的反應，即反應和聽進來的話語之間有一段間隔。這段間隔就是空寂，從空寂中能生出理解力，但不是頭腦層次的理解。如果別人的話語和你的反應之間有一個空當，那麼不論這個空當能延續幾秒鐘或比較長的時間，都能帶給你一種清明的感覺。這個空當能夠讓我們的頭腦更新。老舊的頭腦總是立刻產生反應，它總是按照自己的傳統、既定的觀念和動物性來產生作用。如果它能夠暫停，讓反應不要立刻生起，你的腦子就會更新，只有這個新的腦子才能真的瞭解透一些事情。

十月二十二日轉化是我們的責任

若想轉化這個世界，就必須從我們自身開始做起，從自身做起指的就是了解自己的動機。我們的動機必須放在瞭解自己，而不是要求別人改變，或是透過左翼、右翼的革命來稍微修正這個世界。轉化是我們的責任，不論我們的世界有多麼渺小，只要能轉化自己，在日常生活裡真的產生頓悟，或許就能影響整個世界，改變人與人的關係。

十月二十三日不被妄念佔據的心

有意識地造成改變，暗示著一種費力的感覺，而無意識地造成改變也帶著這種意味。只要有掙扎或衝突，那種改變就是缺乏理解、在強制之下產生的，這樣的改變並不是真正的改變。因此心智有沒有能力面對改變這個問題，譬如如何在不費力的情況下改變貪婪的習性？只要一努力去改變，就看不到貪婪的內涵了。真正的改變只有在心面對問題的那一刻才能產生，抱著一堆陳舊記憶的心是疲憊不堪的，它不可能清明而熱切地去面對真相。只有當它看見自己的真相時，才能安靜下來。如果不把全部的注意力放在真相上面，是不可能看清楚的，充其量只能把講者的話語按照自己的意願來詮釋一番。

你必須以清明的心來面對一切，而一個充滿著顯意識或潛意識妄念的心，是不可能清明的。

十月二十四日知識會阻礙心智的改變

已知的知識能不能帶來真正的改變？我想，造橋確實需要知識，然而我的心能不能認清那些不斷在變化的念頭？如果我知道自己的心念會變成什麼狀態，很顯然它就不會改變了。這樣的認知對心智真正的改變是有害的，因為我們會把這樣的知識變成滿足自己的工具。只要有一個自我在那裡追求滿足、獎賞或安全感，就不可能有真正的改變。然而我們所有的努力都是奠基於賞罰或成就的，不是嗎？這是大部分人所關心的事，但這樣的改變根本不是真正的改變。因此心如果想得到根本上的轉變，就必須從已知中解脫出來，然後它就會變得非常安靜。只有這樣的心才能經驗到根本上的轉變。

十月二十五日徹底的空寂

若想讓意識產生突變，就必須拒絕所有的分析和追尋，不再受任何事物的影響，但這是極為困難的事。心智如果看到自己的虛妄，就會讓虛妄的念頭徹底安靜下來，而又不知道什麼是真實。如果你知道什麼是真實，就是在用想象出來的真實代替虛妄。如果你知道自己將會得到什麼，就達不到真正的棄世了。只有把已知的東西放下而並不知道將會發生什麼，才能真的做到棄世。

萬緣放下的狀態是絕對必要的，請仔細地聽我說！如果你真的處在萬緣放下的狀態，就會發現那真實不虛的境界，因為萬緣放下便是空掉意識裡的已知事物。意識是奠基於知識、經驗、種族傳承及記憶之上的，然後我們又透過這些東西來經驗一切。經驗永遠屬於過去，它被當下的事物修正之後又延續到未來。這一切都是數個世紀以來所儲存的意識活動，它只能在機械化的日常生活裡發揮作用，但否定所有的科學知識也是很荒唐的事。若想為意識帶來突變，徹底改變它的結構，你的心就必須徹底空掉。但是要達到徹底空寂的狀態，必須認清什麼是虛妄不實。如果你已經進展到這種地步，就會發現空寂本身自然會帶來意識上的突變。

十月二十六日刻意的改變不是真正的轉變

個人若是產生真正的轉變，集體一定會跟著起變化。個人與集體並不是兩個相互對立的東西，雖然政治團體一直企圖分開這兩者，並強迫個人臣服於集體之下。

如果能徹底瞭解什麼是真正的轉變，並且知道如何為自己帶來真正的轉變，那麼在真實的聆聽、參與及探索之下，就能不運用意志力而產生真正的轉變。對我來說，刻意的改變或是在強制之下所造成的改變，都不是真正的轉變。心智發明的觀點、宣傳、影響、強制、恐懼或衝動——都不能帶來真正的轉變。或許在理性上你能贊同這樣的說法，但我可以很確定地告訴你，不帶有任何動機地去透視改變的本質，乃是困難重重的事。

十月二十七日思想之外的突變

你也許已經改變了自己的觀念、自己的想法，但想法終究是有限的。不論是耶穌、佛陀或x、y、z的思想，畢竟只是一些思想而已。思想與思想之間一定會產生對立。如果思想之間產生對立，結果一定是思想被稍加修正之後又延續了下去。換句話說，那種改變仍然在思想的範圍之內，而思想之內的改變都不是真正的突變。

看到這整個過程之後，你有沒有可能脫離思想而產生思想之外的突變？所有的意識活動，不論是過去、現在或未來，仍然在思想的範圍之內。凡是有範圍的狀態都不是真正的突變，真正的突變只能發生在思想之外。而只有當心智認清了自己的侷限，並且發現任何一種範圍之內的改變都不是真正的改變，突變才會發生。這才是真正的冥想。

十月二十八日真正的轉變

只有從已知進入未知才能帶來真正的轉變。請和我一起來探索這件事。從已知進入已知的改變一定會產生權威之見——你知道而我不知道，因此我崇拜你。我跟隨你是因為你回答了我想知道的事，你教給我一種行為上的準則，以便製造出某種成果及成就。成就便是一種已知，我很清楚成就是什麼，而這正是我想要的東西。因此我們總是從已知進入已知，其中必定有權威之見——制裁、意見領袖、上師、階級次第、某人知道而其他人不知道——這個已經知道的人能保證我修行有成，滿足我的需求，讓我得到快樂。這不就是我們想改變的動機嗎？

請觀察一下自己的思想活動，然後你就會發現自己的生活方式和言行舉止的真相；一旦能認清這些東西，真正的轉變不就發生了嗎？突變或轉變是從已知進入未知，其中是沒有權威的，而且不保證一定成功。如果你很確定自己的修行一定會成功，從此將過著快樂的生活，那麼你的煩惱應該完全解除了。但這麼一來你又是在追求自己所熟知的活動，換句話說，你仍然活在自我中心的狀態裡。

十月二十九日人有沒有可能轉變

我很確定你曾經問過自己是否能轉變。外在的情況一直在變——結婚、離婚、生兒育女、找到更好的工作、發明新的東西、死亡，等等。外在的情境自動地產生了各種不同的變化，但你一定問過自己是否能真的轉變。這種轉變跟外在事件無關，也不是稍加修正之後的一種東西，而是真正的突變。你一定注意過自己很難真的轉變，你不是沮喪萬分，就是在逃避自己，因此關鍵就在於：人真的能轉變嗎？我們會回到年輕時的某個階段，那時的情境會回到我們身上，然而人真的能轉變嗎？你真的有任何轉變嗎？也許外圍有些修正，但深層的核心有沒有轉變呢？或許我們現在覺得很舒服，而並不想真的轉變自己。

我認清自己現在很不快樂，心中充滿著沮喪和暴力，雖然偶爾會出現超越動機的某種境界，於是我告訴自己必須盡一點力。我必須改掉這個習慣，我必須改變自己的想法或行為，我必須是這樣而不是那樣。你竭盡所能，到最後仍然是一個沮喪、醜陋而殘忍的贗品。因為生活沒有一點質量可言，所以我們才會問自己：人真的可能轉變嗎？

十月三十日沒有動機的轉變

如何才能轉變自己？我發現我們必須從心智層面開始產生突變和轉變，包括顯意識和潛意識在內，因為我的整個意識都是受制的。那麼我該如何去做？我有沒有把這個問題說清楚？讓我換一種說法來解釋：我的顯意識及潛意識有沒有可能從社會中解脫出來？社會指的是所有的教育、文化、價值觀、標準，等等。因為這些東西都是制約，所以凡是在制約之內的改變仍然是有限的，也就等於沒什麼轉變。那麼我能不能不帶任何動機地去看？我的心中能不能不抱持著想要改變的念頭？任何動機都是從特定文化背景中所產生的反應，因此我的心能不能擺脫這些文化背景？這真是非常重要的問題。心若是無法從它的文化背景中解脫出來，很顯然個人就無法獲得祥和及自由。它的神明、神話、各種象徵和種種努力都是受限的，因為這些東西全都在心智的範圍之內。心不論怎麼努力，仍然是受限的、徒勞無益的。也許自我的牢房多了一些點綴——光線充足了一些，窗戶多了幾扇，食物有了改善——但這座牢房仍然受制於特定的文化背景。

十月三十一日心理上的革命

思想者與思想、觀察者與被觀之物有沒有可能合一？如果你只是瞥一眼這個問題，然後立刻要我提出解答，就無法發現什麼了。很顯然這是你的問題而不是我的問題，你到這裡來並不是要弄清楚我如何看待這個問題。內心不斷在交戰的二元對立性正是你的問題，不是嗎？想要為自己帶來突變，對政治、經濟或官僚體系的膚淺改革感到不滿，這些都是你的問題而不是我的問題，因此你到這裡來不是為了發現我的看法，而是要了解自己。你必須面對自己的問題，我們的演講就是要幫助你或幫助我們彼此更清楚地看到這些問題。但語言層面的瞭解是不夠的，它不可能帶來富有創意的心理上的轉變。我們必須超越語言、文字、象徵及感受。我們必須把這一切都放下，面對真正重要的議題——如何瞭解被時間捆綁以及缺乏愛與慈悲的「我」。只有當思想者和思想不再對立時，才可能超越這個自我。當思想者和思想合而為一時，心就會變得空寂，空寂之中沒有任何意象或渴望。空寂之中若是沒有一個經驗者的存在，就會出現富有創造性的轉變。