《列子》這些話也是這樣，你沒有辦法使別人忘掉你，能夠不捧你，那就是最高了。伯昏瞀人說，因此你用不著問我對你有什麼意見，人與人之間是彼此互相的感應，很難講。我用不著再說什麼，你現在有名，在佛學來講是個大煩惱，是個拖累。人與人之間交遊多了，認識多了，群眾多了，是要出毛病的，至少會生出煩惱。一個人成名，或者成功，或者有錢，或者有地位，你覺得群眾跟你關係很多，面子上很風光，但是你本身精神生命的無謂消耗就太多。可是一般來跟你做朋友的，不願意告訴你，怕讓你難過、刺激你。所以你到了這個地位時，聽到的都是恭維的話，沒有難聽的。這都是別人來整你的，毒害你，因為被捧慣了的人，自己覺得了不起。

你們年輕人，剛出去上講臺時，叫你一聲老師，你站在那裡兩腿發抖；慢慢教書教久了，真以為自己是老師，其實師老都不如，哪裡是老師！我當年在師大聽到年輕學生親口告訴我，那個人不過是「叫獸」，不是教授，是會叫的禽獸，年紀大的叫「老叫獸」，年紀輕的叫「小叫獸」。你看人與人之間，竟然是如此！

可想而知，人到了某個地位，所聽到恭維的話不是真的，「彼所小言，盡人毒也」，都是毒藥，但卻使人忘掉自己的本色，真可憐！古人有兩句話，「唯大英雄能本色，是真名士自風流」。所謂風流就是瀟灑，唯有大英雄才真能本色，我就是我，我沒有什麼了不起，不管在哪個位子，不管上臺下臺，我還是我，保持本色。如果是真正的名士，學問好，他本身的言談舉止自然就有瀟灑的風度氣質，不是故意穿個夾克啊、牛仔褲啊，後面看起來很瀟灑，那是假的，那是外形。

（選自《列子臆說》）

精明要有限度，更不能外露

周朝的周公、文王、武王是建立中國文化的中心人物，周朝流傳下來的話，「察見淵魚者不祥，智料隱匿者有殃」。一個做領導的人，當然非要精明不可，但是精明要有個限度，而且精明更不能外露，這是中國做人做事的名言。

「察見淵魚者不祥」，一個人眼睛太好了，河裡有幾條魚都看得清楚，那是不吉利的，這個人會犯凶事，再不然將來眼睛會瞎。這個道理在什麼地方呢？譬如我們在儒家的書上可以看到，孔子有一天帶顏回一班同學到魯國的東門去看泰山，好像開同樂會一樣。孔子看魯國的東門時，就問這一班同學，東門有一條白練，像白布一樣在走動，不曉得是什麼東西。等於孔子測驗大家，你們看不看得見啊？結果大家都戴近視眼鏡了，看不見。孔子說你們視力太差了，連我老頭子都看見魯國東門有一條白練在走。顏回在旁邊說，老師啊！不是一條白練，是一個穿白衣服的人騎在白馬上，跑得很快。孔子一聽很驚訝，看顏淵一眼，愣了半天不說話，搖搖頭。拿我們現在醫學來講，顏回讀書用心太過，把精神外露了，所以四十來歲就走了。

這也是講做人的道理，覺得自己非常精明，精明裡頭聰明難，糊塗亦難啊！由聰明轉到糊塗是更難！所以精明得太過分了，什麼小事都很清楚，就是不吉利。這一句話，我們為人處世千萬記住，隨時可以用到。有時候在處理一件麻煩事時，你只要想到這個道理，就可以完成很多好事，成就很多事業，自己人生也減少了很多麻煩。

「智料隱匿者有殃」，一個人的智慧很高，很聰明，別人家的隱私雖然你不一定看到，但是一判斷就知道。這並不是好事，會有禍害的，這種禍害的原因那就很多很多。

這兩句是名言，我們現在只是照文字的講法，而真正運用在人生的境界上，有很多方面。不過注意！也有用反了的，為了這兩句話，守住原則不知變通，你絕對變成一個大糊塗蛋，那必然註定失敗。所以，運用之妙，還是在於智慧。

（選自《列子臆說》）

人要小心三種麻煩

狐丘丈人謂孫叔敖曰：「人有三怨，子知之乎？」孫叔敖曰：「何謂也？」對曰：「爵高者，人妒之；官大者，主惡之；祿厚者，怨逮之。」孫叔敖曰：「吾爵益高，吾志益下；吾官益大，吾心益小；吾祿益厚，吾施益博。以是免予三怨，可乎？」

——《列子》

狐丘是個地名，丈人是指老先生，也許是道家古代高人，所以本身不留名字。狐丘丈人警告楚國名宰相孫叔敖，有三種事可以招致怨恨。將來年輕同學出去做事，乃至當一個家長，那些兄弟姐妹、太太兒女或者先生都會埋怨的。人只要一管事，所有人都會埋怨。

第一怨，「爵高者，人妒之」。一個人地位一高，任何人都嫉妒。「女無美惡，入宮見妒」，一個女人不管漂亮不漂亮，只要靠近那個最高的領導人，到了皇帝的旁邊，所有宮女都嫉妒她，因為上面寵愛嘛。「士無賢不肖，入朝見嫉」，知識分子不管你有沒有學問，突然同學裡頭有一位當了部長，一下入閣了，你們同學一邊恭維他，一邊心裡不服氣，你算什麼東西啊！我還不曉得你吃幾碗乾飯嗎！嫉妒是必然的。有些知識分子學問好了，怕出來做事，不敢過於信任自己，非常慎重，因為一個錯誤辦法下去，危害社會久遠，受害的人很多，看通了，做學問是為自己，去做隱士。有些領導懂這個道理，故意把社會仇恨挑起來，方便自己領導。

第二怨，「官大者，主惡之」。官做大了要非常小心，地位高，出將入相，所謂功高就震主。老闆會懷疑你，會害怕你。這是人生經驗，不是年輕人所能夠想象的。

第三怨，「祿厚者，怨逮之」。待遇高了，擔任了重要主體的事，只要有一點錯誤，大家都怪領導錯，不會怪自己。這個很簡單嘛，目標高，要打靶，一定往最高處打。所以地位到了最高處，一點都不好玩。不要說地位，像我們年紀大了，稍稍有一點知名度，走一步路都要小心。如果在地上打個滾啊，明天報紙都給登出來了，人生到此真不好玩。

孫叔敖的答覆是「吾爵益高，吾志益下；吾官益大，吾心益小；吾祿益厚，吾施益博」。爵位越高我越謙虛，越覺得沒有什麼了不起，對別人更尊重。官越來越大，我也越來越小心，沒有一點傲慢。薪水越拿越多，拿來的薪水幫助社會貧窮的人，幫助親戚朋友也越多。所以他說這三件事跟自己都沒有關係，我還是我，是個平民老百姓，這三種怨都到不了我身上，此所以孫叔敖在歷史上成一個名相，不但是名相，也是名臣，同時更是國家的良臣、大臣，了不起的人物。歷史上很多名臣，不一定是良臣，不一定是大臣，至於奸臣之類那談都不要談了。

孫叔敖還有一件更了不起的事。他在楚國功勞之大，那可不得了，可是他死後，家人生活很困難。晏子、諸葛亮也是這樣，這一班歷史上所謂名臣、大臣，死後有些人連棺材都沒有。而在世時那個威權，一隻手就可以把太陽遮住。這是大國文化，歷史上這樣了不起的人很多，年輕人要注意。

孫叔敖死的時候，家裡沒有財產，但是他還吩咐兒子，楚王對我非常感激，每次想封我，我始終不要。等我死了以後，楚王一定懷念我，曉得我不肯接受，一定要封你。你可以接受，不過我囑咐你，好的黃金地段千萬不能要，你只問他討一個壞地方。有一個荒涼的小山坡，很大，平常閒在那裡沒有用，誰都看不起，沒有人要，地名也不好，叫作寢丘，就是做墳墓之地。你要了這個地方，後代子孫才可以永遠保留。這就是道家的思想，人之所棄我取之，別人要的，趕快讓。

孫叔敖一死，楚王果然要以最好的地方封他兒子。他的兒子也很高明，推辭了。其實歷史上還有一段內幕，這就是中國人的老話，「人在人情在，人死就兩丟開」。孫叔敖死後，楚王也忘掉他的兒子了，因此有一個「優孟衣冠」的故事，唱戲的優孟看到孫叔敖的兒子那麼可憐，楚王忘記了孫叔敖的功勞，就演話劇，扮孫叔敖給楚王看，楚王一看就想起來了。然後這個戲子在臺上講，做人不要做孫叔敖，對國家那麼大的功勞，死了兒子在那裡捱餓。楚王一聽難過了，把他兒子找來，封很好的地給他，那麼這個兒子照爸爸的意思，要了那個最壞的地方。楚王當然答應了，孫叔敖的子孫後來永遠保有這個壞地方。所以吃虧就是佔便宜，千萬不要佔眼前的便宜，年輕人做人也好，講話也好，不要只顧眼前，要看結論，這些歷史告訴我們的，都是人生的結論。

（選自《列子臆說》）

輕諾者，多半寡信

夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。

——《老子》

這是老子把人世間的經驗累積起來，告訴我們，一個輕諾的人必定寡信。我經常告誡年輕同學，不可隨便答允別人的請託。有人託你上街代買一塊豆腐，另有個人託你帶一包糖，你都說可以，結果回來都忘了，反而害人菜炒不成，咖啡喝不成，誤了事。隨便允諾則難守信，換句話說，觀察一個人，輕諾者，多半寡信。歷史上有「俠義道」之說，就是「任俠使氣」，喜歡講義氣、管閒事的人叫俠客，這類人脾氣大，看不慣不公平的事，自己吃飽飯沒有事，喜歡替別人抱不平，坐在家裡也吹鬍子瞪眼睛。這種任俠的人必定「使氣」，因為養氣不夠之故。但是，一個真正任俠的人，一定「重然諾」的。

比如季布，歷史上寫這個人就是很重視承諾，你要求他一件事，他不輕易答應，只要答應就一定做到。這種任俠使氣的作風演變成後來的幫會流傳。現代青年喜歡談幫會，但並不懂什麼是幫會。真正的幫會，有個名詞「三刀六眼」，就是「重然諾」。當朋友雙方有意見吵架時，第三者答應出來調解，這一個答應的人，就要準備把一條命賠進去。如果兩方不聽勸解言歸於好，自己抽出刀來，在大腿上插三刀對穿成六個洞眼。這三刀六眼很嚴重，整個幫會的人再沒有不聽他調解的了。任俠使氣是為什麼？為了別人兩方的平安和諧。

《史記·刺客列傳》只舉了荊軻這一個人的例子，其實歷史上還有很多這樣的事例。有人對人家給自己的好處都不理，等到最後老母親死了才對那人說，你一直對我好，我幾十年都記得，為什麼不理？因為還有母親在，現在母親過世了，我已無牽掛，現在我這條命也是你的，這叫作「重然諾」。所以為人之道，不可輕諾而寡信。人生在世，常想做很多事，幫很多人，結果一樣都辦不成，因為自己沒有那麼多精力，沒有那麼多時間。

《論語》記載，子貢問孔子：「如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？」孔子答道：「何事於仁，必也聖乎！堯舜其猶病諸！」想要佈施、救天下的人，少吹牛了，救一個算一個，還算切實一點。有一些人動不動要學佛度眾生，事實上自己的太太或先生都度不了，還度什麼眾生呢？

「多易必多難」，把天下事看得太容易了，認為天下事不難，最後你所遭遇的困難更重。天下事沒有一件是容易的，都不可以隨便，連對自己都不能輕諾。有些人年輕時想做大丈夫，救國家，勸他慢慢來，先救自己，有能力再擴而充之，否則自己都救不了。

一位在國外教學回來的人感慨說：「我們從小讀書到現在，讀了一輩子書，又做幾十年事，對於父母所給予恩惠的這筆賬，一毛錢也沒有還過。」他所說的一毛錢，當然不是完全指金錢，是說一件事情都沒有做好，正如《紅樓夢》賈寶玉對自己的描述，「負父母養育之恩，違師友規訓之德」。許多人，甚至幾乎所有的人，活了幾十年都還在這兩句話中，違背了老師朋友們所規訓的道德，一無所成。我們年輕人都應立志，結果幾十年都沒有做到自己所立的志向，這也是輕諾。所以人生要了解，天下事沒有一件是容易的。

「是以聖人猶難之，故終無難矣。」聖人之所以成為聖人，因為重視天下事。他不但不輕視天下事，也不輕視天下任何人。因此，才不會有困難，才能成其為聖人！老子真正告訴我們的，是天下無難事，但是要有大智慧去找出容易的關鍵，否則都是難事，沒有一件事是容易的。

（選自《老子他說》）

喜怒不形於色，才是厲害角色

不出戶庭，無咎。

——《周易》

這是《易經》節卦初九爻的爻辭。水澤節，水到了池塘裡頭，或者海洋裡頭，就被節制住了。

子曰：「亂之所生也，則言語以為階。君不密則失臣，臣不密則失身，幾事不密則害成，是以君子慎密而不出也。」

孔子對這個爻辭的解釋，是講人生哲學的道理，並不是卜卦用的。「不出戶庭」表面的意思是說，我們的腳不踏出大門，實際上是說我們的思想不要去到臺階外面，以免出毛病。所謂的保密、機密，就是從《易經》這個地方來的。當禍亂要來的時候，是「言語以為階」，是你自己先講出來的，病從口入，禍從口出，愛講話的人是非就多。「君不密則失臣」，好多的領導人也一樣，政府一項任命，還沒有釋出，外界便胡亂猜測，什麼人要任部長了，什麼人要做什麼了。假使我當老闆，我就偏不用這個人。本來我是想用這個人的，經你們大家一鬨，我偏不用他。還有大臣的奏議，皇帝隨便洩露出去，那你的大臣便再也不會對你有向心力了。

「臣不密則失身」，我們看到歷史上的經驗，漢唐時代有位大臣，向皇帝上奏摺，那很嚴重啊！回到家裡，穿上朝服，門關了在書房裡起稿，太太小姐都不能看，不曉得他寫的是什麼。寫好了稿，第二天叫家人把棺材準備好，抬著上朝。諫諍不好，便要死在朝堂。那他為什麼還要上奏摺呢？一個大臣就是要向老百姓負責，要向國家負責，要向歷史負責。大臣上奏摺，就是準備著死。所以我們要讀奏摺，才能瞭解那一代的歷史。古時大臣的奏摺，除了皇帝知道外，他絕不對外面講。古人說話，不但要對自己負責，也要對歷史負責，要對千秋萬世的後代子孫負責。這種精神只有中國文化裡邊有。現在的人亂鬧一氣，不要說管你子孫不子孫，連父母祖先都不管了，還說什麼中國文化！

這裡談到大臣對奏摺的重視，就是孔子所說「君不密則失臣，臣不密則失身，幾事不密則害成，是以君子慎密而不出也」的道理。節卦的道理就是慎密，不要出門，任何事情在沒有成功之前，都要慎密。我們平常說某人喜怒不形於色，也就是深藏不露，很有涵養，像劉備一樣，才真是厲害的角色。

（選自《易經系傳別講》）