b面對生活，可以不走其他人走的路，簡樸生活也是選擇，世界上的路不止一條，人生的路也不止一條。/b
人生苦短，不要太多貪戀
劉義慶生於403年，東晉元興二年，於劉宋元嘉二十一年，也就是444年病逝，一共活了41歲。劉義慶招攬了各路人才來幫他收集、整理魏晉南北朝的段子，放到一本書裡，就是《世說新語》。
《世說新語》教會你我如何在油膩的世界裡詩意地棲居。你改變不了什麼，但你可以活得不油膩，哪怕在魏晉南北朝時期。
三國、魏晉、南北朝是中國比較混亂的時代。《世說新語》從漢末到東晉，集中、真實地體現了當時人們的思想和言行，上到王公貴族，下到士人，能幫你瞭解大跨度的歷史和人性。
得天獨厚的劉義慶
劉義慶身份非常特殊，其實我覺得又是老天定的，讓他能夠弄出點好東西。
第一，皇親國戚。他是開國皇帝劉裕的侄子，在開國的過程中，他當過武將，也立過功。
第二，才華上出類拔萃。劉裕評價他「此吾家豐城也」，意思是劉義慶是我們家智慧和文學的結晶，可見劉裕對劉義慶的賞識和喜歡。
第三，劉義慶聚集的文人也是一時之選，就是當時的文人裡最能寫能編、有文采的人。劉義慶做人低調，能善待他們。
劉義慶活了41歲，所以我讀《世說新語》的時候總能感到一股少年氣，一股「雖千萬人吾往矣」的決絕。這種少年氣來自於他的年齡，當然也來自他的出身：我是皇族，有學問，年輕，我認為這個世界應該是什麼樣，我應該活成什麼樣，我就怎麼寫。
《世說新語》涉及儒家、道家、釋家，說明劉義慶招攬各路人才，只要文章好有巧思，咱們一塊兒聊一聊，聊一些小事，就形成了「世說新語體」，聊的都是段子。一共是1100多條段子，形成了200多個成語。可以說，《世說新語》在很大程度上豐富和延伸了漢語。
你的人生七件事
我提供一個解讀《世說新語》的框架：一個人一生中最重要的幾件事是什麼？然後從1100多個段子中摘出最有意思的，讓你體會人生大事應該怎麼看，以及《世說新語》真實的三觀。人活在世上，有七個「w」。視角是男性視角，但是對女性一定也有參考作用。
第一個「w」是woman，女性、女生、校花、婦女、女神。《世說新語》的背景是男權時代和環境，多數也是男性的故事。我會擴充套件一下概念，woman是人對人的愛意。
第二個「w」是wine，酒，包括一些能讓人上癮的東西，就是讓你覺得雙腳離地半尺，能夠貼地飛行的東西。
第三個「w」是wealth，財富。錢是什麼？錢是不是好東西？錢是多好的東西？錢有沒有不好？錢能幹什麼？錢不能幹什麼？
第四個「w」是work，工作。《世說新語》非常「仙」，但是因為編輯者、創作者是皇親貴族，其實也涉及如何管理國家、社會、團隊和自己。work講的是管理、成事。
第五個「w」是workout，鍛鍊。如果把概念擴張一點，是修煉，是一個人如何變得更好。
第六個「w」是wisdom，智慧。智慧在我心目中比錢更重要，有時候比女生更重要。
第七個「w」是watch，珍寶。我們如何看待自己的物慾，哪些是真正的物慾，哪些時候是走到了絕路？
這七個「w」你們不一定同意，我就權且當作一個講《世說新語》的結構。
bwoman：愛女色，愛男色，愛人類/b
如果人都不好色，不喜歡人，這還是人嗎？《世說新語》裡的人味，是真誠，是真實，是真。在「真」的基礎上，善才能不是偽善，美才能是真美。
阮公鄰家婦，有美色，當壚酤酒。阮與王安豐常從婦飲酒，阮醉，便眠其婦側。夫始殊疑之，伺察，終無他意。
這境界是我喜歡的好色的境界。阮公指阮籍。他隔壁女鄰居長得漂亮，開了個酒吧或飯館。阮籍常和朋友去，有時候喝醉了，就躺在這個漂亮女人旁邊。美婦的老公開始充滿懷疑——阮籍到底想幹什麼，他老婆是怎麼想的，有很多心理活動。「伺察，終無他意」，美婦的老公發現阮籍沒有其他意思，啥都沒幹。故事就是這樣的，很有意思。之後阮籍被殺了，美婦繼續賣酒。阮籍一定喜歡這個女人，為什麼什麼都沒做呢？
孫子荊以有才，少所推服，唯雅敬王武子。武子喪時，名士無不至者。子荊後來，臨屍慟哭，賓客莫不垂涕。哭畢，向靈床曰：「卿常好我作驢鳴，今我為卿作。」體似真聲，賓客皆笑。孫舉頭曰：「使君輩存，令此人死！」
孫子荊說：「你們這些人還活著，卻讓王武子這樣的妙人死了。老天真渾蛋。」最後這句是我加的。
其實有些感情是很難定義的。人來世上一遭，能夠感受到各種各樣的感情，別怕，放開自己。自己不想怎麼做的時候，爭取不要那麼做；自己想怎麼做的時候，偶爾讓自己做一回。哪怕是學回驢叫，為喜歡的、敬佩的人，不丟人，這就是孫子荊的精神。
bwine：給我一杯酒和一點自由/b
中年人在生活習慣上有兩個主題——一個是怎麼少喝酒，另一個是怎麼少吃飯，但是都挺難做到的。人到中年，能讓乾的事不多，能帶來快樂的事不多。喝酒是其中之一，狂吃東西是其中之一，但兩者對身體都不好。但如果都去掉，生活還有什麼意思？
劉伶恆縱酒放達，或脫衣裸形在屋中，人見譏之。伶曰：「我以天地為棟宇，屋室為褌衣，諸君何為入我褌中？」
劉伶經常不加節制地喝酒，有時候脫光了衣服裸體待在屋裡，有人看見了就責備他。劉伶說：「天地是我的房子，屋室就是我的內褲，你們為什麼要到我的褲衩裡？」
《世說新語》裡的竹林七賢，崇尚的是破除禮法，不要繁文縟節。世界已經亂成這樣，作為一個人我簡簡單單地找點樂子，怎麼了？你說我，我就會說：滾！
王孝伯言：「名士不必須奇才，但使常得無事，痛飲酒，熟讀《離騷》，便可稱名士。」
通常講，看穿不說穿，看破不揭破。但是王孝伯揭人揭短，打人打臉，可能跟我有類似的習慣和毛病，平視、求真、祛魅、成事。王孝伯說：「周圍都是什麼名士啊！你不需要是奇才，只要整天無所事事，有閒暇，痛飲酒，熟讀《離騷》，就可說自己就是名士。」
其實我也常見到一些人，才氣有一點，整天無所事事，喝酒，讀點詩，《離騷》可能不會背，會背點唐詩宋詞，就覺得自己是個名士。
bwealth：人生苦短，不要太多貪戀/b
祖士少好財，阮遙集好屐，並恆自經營。同是一累，而未判其得失。人有詣祖，見料視財物。客至，屏當未盡，餘兩小簏著背後，傾身障之，意未能平。或有詣阮，見自吹火蠟屐，因嘆曰：「未知一生當著幾量屐？」神色閒暢。於是勝負始分。
祖士少喜歡錢，阮遙集喜歡鞋。有人去了祖士少家，看到祖士少擋著自己兩籃子財物；有人去了阮遙集家，看到阮遙集拿著自己正在修的鞋說一輩子能穿幾雙鞋。經過比較，就知道誰是名士，誰是俗人。
第一層意思，好財的不一定是有名士風的，但好物的不一定沒有名士風。
第二層意思，人都會死的，為什麼還要斂自己花不完的錢，攢自己用不了的東西？「未知一生當著幾量屐」，一輩子用不了多少，人生苦短，不要貪戀太多。
bwork：亂世中的成事者/b
很多人以為《世說新語》是一本清閒、有風骨、特立獨行的書，其實其中沉澱著痛苦、絕望、掙扎、權衡等。
華歆、王朗俱乘船避難，有一人慾依附，歆輒難之。朗曰：「幸尚寬，何為不可？」後賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：「本所以疑，正為此耳。既已納其自託，寧可以急相棄邪？」遂攜拯如初。世以此定華、王之優劣。
華歆跟王朗乘船去避難，有一個人想上他們的船，華歆不同意。王朗就說：「船裡還有地方，為什麼不呢？」後來賊追了過來，王朗就想把他救的這個人趕走——你趕快自己逃命去吧。
華歆就說：「我當時之所以不想救他，就是因為怕出現現在這種狀態。既然人家已經把性命託付給了我們，怎麼能因為情況緊急就把他丟下呢？」於是他們接著帶著這個人往前走。人們因為這件事判定華歆比王朗強。
就好比現在我們招募團隊的時候，要儘量謹慎一些。多一個人就多一個想法，多好幾個人，甚至會產生公司政治。能少招一個人，就少招一個人。一旦把人招來了，就要對人家負責，不能因為公司面臨困難，就隨便丟棄人。華歆在這件事上表現出的風格是我認同的：慎始，敬終。
司馬景王東征，取上黨李喜，以為從事中郎。因問喜曰：「昔先公闢君，不就，今孤召君，何以來？」喜對曰：「先公以禮見待，故得以禮進退；明公以法見繩，喜畏法而至耳。」
司馬景王問李喜：「過去我爸招你當官，你不來；為什麼今天我招你，你就來了呢？」司馬景王問這句，明顯是一種揚揚自得的心理：我比我爸強。
李喜的潛臺詞就是：司馬景王同志您別沾沾自喜了，並不是你比你爸強，而是你比你爸狠。你用法治我，我害怕你殺我，害怕你讓我斷條胳膊缺條腿，所以只能來了。
從被治理的人的角度：你如果對我以禮，那我就從禮上說話；你拿法來壓我，我就根據法來做事。
從皇帝治理的角度，有句俗話：禮治君子，法治小人，鞭子趕驢。如果你治理的大部分人是君子，你可以用禮來治；如果你要治理的多數是小人，只能拿法去治；如果是壞人，只能拿鞭子去治。
bworkout：我自有我的風骨/b
竺法深在簡文坐，劉尹問：「道人何以遊朱門？」答曰：「君自見其朱門，貧道如遊蓬戶。」或雲卞令。
竺法深去簡文那兒聊天，劉尹就問竺法深：「你一個道人為什麼整天在權貴這兒混呢？」竺法深這麼說：「您看到我在權貴家，我卻覺得跟遊窮人家沒啥區別。」
在一個油膩的世界裡，想詩意地生活和工作，一個訣竅是不二，本一不二。見權貴如見平民，見朱門如見貧戶，不容易做到。
bwisdom：乘興而行，興盡而返，何必見戴/b
王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室命酌酒。四望皎然，因起彷徨，詠左思《招隱》詩，忽憶戴安道。時戴在剡，即便夜乘小船就之。經宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：「吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？」
此處應該有掌聲。古今中外，裝腔第一；古今中外，文藝第一。這比李白「小時不識月，呼作白玉盤」的裝腔級別高太多了。
雖然是裝，但裡邊有真性情。一處是夜裡大雪，人醒了，睡不著，不逼自己一定要睡著。四下一看，內心腫脹，背了首詩，想起了朋友。多數人心說明天還有工作，還要送孩子上學。但是王子猷想起想見的朋友，今晚咱不睡了，咱在船上晃悠。到他們家門口，砸他們家玻璃去。
到了門口，最牛的是算了，回去，興盡了。真實面對自己的性情，真實面對自己心情的存量，說沒興致，我走了。如果男的都能這麼性情，人間可能會多一些悲劇，但會有很多好事就此發生。
我想起一些愛情。你有愛情的時候，分分秒秒都想和這個人在一起。在一起的時候一切都對，不在一起的時候一切都不對。我把它定義成愛情，你也可以把它定義成激素。產生愛情不容易，但是不是要在一起，我想不一定。「雪中訪戴，乘興而行，興盡而返，何必見戴」。有愛情，為什麼一定要在一起呢？
bwatch：熱愛你的熱愛/b
watch，直譯是手錶，廣義是各種珍玩和自己特別珍惜的事物，包括人。
王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹。或問：「暫住何煩爾？」王嘯詠良久，直指竹曰：「何可一日無此君？」
人生是暫住的，不能因為住的時間太短，住的是臨建房、別人的房子，就不收拾到自己舒服的境地。人生要有自己的熱愛，比如衣、食、住、行，一定要有你不能缺少的東西，這可以幫你建立內心強大的核心。比如我穿，我一定要有件睡衣；比如我看，我一定要能看到花草；比如我行，5公里之內我只用腿；比如我吃，一週要吃一次滷煮，一個月要吃一次炒肝。這些都不是壞事。
拿得起，放得下，了不起
宋朝，中國文化的高峰時期。宋詞，又是宋朝文化的高峰。蘇東坡，站在宋詞高峰上的男人。蘇東坡有豪放有婉約，不僅有大男子的一面，也有小才子的一面；蘇東坡一生有痛苦有快樂，不招左派改革派待見，也不招右派保守派待見，一肚子不合時宜，一輩子被流放貶謫，但他一輩子保持樂觀精神。如果你想快樂地過一生，在逆境中依舊可以樂觀、積極、向上，就請進入蘇東坡的世界。
被嫌棄的蘇東坡的一生
蘇東坡，字子瞻，一字和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙、坡仙，這有點像我們現在偶爾會換換網名、暱稱、頭像。
蘇東坡是北宋年間的人，1037年1月8日生於四川眉山。他2歲的時候，他弟弟蘇轍出生了，兄弟二人這輩子建立了偉大的友誼。
蘇東坡6歲開始讀書，不能算早。18歲，他娶了四川青神縣進士王方之女王弗。我去樂山師範學院講過一次課，在高速公路上看到一個巨大的廣告牌，寫著：歡迎來到蘇東坡初戀處。不得不說，很多四川人有一顆文藝的心，包括做路牌的這個人。
1057年，蘇東坡年滿20歲，兄弟倆同時進士及第。蘇家父子仨名震京師。歐陽修坦誠地說「取讀軾書，不覺汗出，快哉快哉。老夫當避路，放他出一頭地也」——我拿蘇軾的書去讀，汗「嘩嘩」地出，真是開心，老夫我應該避開蘇東坡的上升之路，讓他快馬加鞭地出人頭地到我之上。這一方面說明蘇東坡有才氣，另一方面說明歐陽修有胸懷。文無第一，武無第二，很難說文章誰比誰強。特別是有本事、有才氣、有地位的人，如果看到一個新人才氣極盛，他第一反應可能是不舒服；也可能什麼話都不說，就讓他自生自滅。歐陽修大大方方地說他要回避蘇東坡的鋒芒，讓人佩服。
蘇東坡在之後的二三十年反對王安石的新法，又反對司馬光的保守派，裡外不是人，一會兒被髮配到一個地方，一會兒被召回京師，一會兒又被髮配到另一個地方，又被召回，就這樣顛沛流離。
通常在官場，你跟個老大，站個隊，一輩子就會隨著老大起伏。為了名利、安穩，也有沒有風骨的人，誰得勢就去跟隨誰，跳來跳去。但是像蘇東坡這樣，誰得勢都要質疑：「這樣太激進了」「你這樣有欠平衡的地方」。一肚子不合時宜，所以他一輩子有風骨。
古代被貶謫，除了見不著摯愛親朋，還帶不走自己的多數東西，一路車馬勞頓，甚至可能顛簸而死。即便到了地方，也可能因水土不服而死，再之後可能寂寞抑鬱而死……基本是九死一生，但蘇東坡還是撐過去了。
1101年8月24日，蘇東坡去世，活了不到65歲。雖生活坎坷，但活得還算長壽了。
「弟弟控」的蘇東坡
蘇東坡的詩詞就合在一起講，我最喜歡的幾句是：心似已灰之木，身如不繫之舟。問汝平生功業，黃州惠州儋州。
這句有一種大涅槃的感覺，就是：宇宙、人生說到底沒意義，對於當權者，我沒有辦法，我只會被安排得幾起幾落，在大地上游蕩。但是我保持個人的風骨，還能幹出有意思的事情：修出蘇堤，做出東坡肉，留下千古文章。這幾句詩有正確的對待失敗的態度，我非常喜歡。
蘇東坡也是某種「控」，不是「酒精控」「顏控」這些。看似灑脫的蘇東坡，實際上「控」他弟弟，非常喜歡和依賴蘇轍。他能過得那麼瀟灑，在很大程度上依賴他弟弟蘇轍給他「擦屁股」。當然他弟弟也喜歡他，看到他們為彼此寫的詩詞，我會有淚目的感覺。
人間值得，既然來了，那就好好過一場。除了自己要有強大的核心，還要跟另外一個人建立某種羈絆，比如在心理、生理、生活、工作上長期依賴某個人。我不知道這種依賴關係什麼樣，但是我能感覺到這種依賴關係的美好和某些時候的心碎。
蘇東坡第一次出外當官，是他和蘇轍生平第一次離別。蘇東坡看著弟弟在鄭州西門外的雪地上騎上一匹瘦馬，慢慢遠去，路面有些起伏，他弟弟的頭一起一落，終於消失在視線之外。不知道什麼時候再見面，不知道再見面之前弟弟能不能把日子過好。
不飲胡為醉兀兀，此心已逐歸鞍發。
歸人猶自念庭闈，今我何以慰寂寞。
登高回首坡壟隔，惟見烏帽出覆沒。
苦寒念爾衣裳薄，獨騎瘦馬踏殘月。
路人行歌居人樂，僮僕怪我苦悽惻。
亦知人生要有別，但恐歲月去飄忽。
寒燈相對記疇昔，夜雨何時聽蕭瑟。
君知此意不可忘，慎勿苦愛高官職。
最後一句尤其讓人感動：弟弟啊，這種感情難得，不要貪戀什麼高官，什麼厚祿。
蘇東坡何以成為大宋頂流
在講蘇東坡的詞之前，先說說詞牌。詞牌我感觸最多的是這些名字：《臨江仙》，臨著一條江水的神仙；《蝶戀花》，戀戀不捨，因為一朵花而產生愛情的一隻蝴蝶；《望江南》，江南看不見，從心裡眺望一下；《西江月》，西面的江上，月亮升起來，又落下去。仔細想想，好美。h6定風波/h6莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
這首詞我體會到幾個核心詞：一是樂觀——不著急、不害怕、「不要臉」；二是淡定——風吹起來了，我的酒也醒了，微微冷；三是涅槃——也無風雨也無情，歸於寂靜。
這首詞也可以用於解讀愛情。想想十幾歲、二十幾歲那個時候，抓耳撓腮，一定要見到某個人，一定要跟她在一起，一定要問她到底愛不愛我……現在想起來，唉，人哪……「歸去，也無風雨也無晴」。
蘇東坡有豪放、樂觀、看淡的一面，也有深情的一面。他最深情的一首詞叫《江城子》。h6江城子/h6十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話淒涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。
夜來幽夢忽還鄉。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。
人走了那麼久了，彼此無處見、無處說，為什麼忘不掉呢？墳在千里之外，沒法到墳旁去說說話，那就靠夢吧。駕著夢還鄉，看到你正梳妝，時間太久了，也沒什麼話要講，那就哭吧。再過到明年、後年、大後年，咱們就還這樣，夢裡見，夢裡哭，夢醒之後，推開窗是明月夜，是短松岡。h6西江月·平山堂/h6三過平山堂下，半生彈指聲中。十年不見老仙翁，壁上龍蛇飛動。
欲弔文章太守，仍歌楊柳春風。休言萬事轉頭空，未轉頭時皆夢。
最後一句太妙。總說涅槃寂靜，諸漏皆苦、諸法無我、諸行無常，這個道理大家都懂，但是即使懂，也改變不了我們對一切可眷戀之處、可眷戀之人的眷戀，對一切小情大愛的難捨之情。h6臨江仙·送錢穆父/h6一別都門三改火，天涯踏盡紅塵。依然一笑作春溫。無波真古井，有節是秋筠。
惆悵孤帆連夜發，送行淡月微雲。樽前不用翠眉顰。人生如逆旅，我亦是行人。
人生真的像在酒店入住，睡一晚再結賬離開，你會留下一些記錄，付房費或者欠房費。但無論怎樣，你是行人，我也是行人，你是旅人，我也是旅人。
蘇東坡瞭解佛學、道教、人性、人情，瞭解自己，也有同理心去了解別人。在蘇東坡三百首左右的詩詞裡，我能體會到一顆積極的、痛苦的、細膩的、豪放的、明白的心，有智慧、有擔當、有決斷，拿得起、放得下、了不起。
開心地過是一種過法，噘著嘴過也是一種過法，我自己傾向於和蘇東坡的態度一樣，我們不噘著嘴過，我們開心地過。
雖然我活著的時候不能跟你喝了，但希望在另外一個空間，我能敬您一杯酒。明月幾時有，今晚喝杯酒。
蘇東坡做過的最牛的事
我在幾年前給蘇東坡寫過一封公開信，問過蘇東坡一個問題：你至今做過最牛的一件事是什麼？你為什麼這麼認為？
因為蘇東坡已經回答不了，所以我只能替蘇東坡回答。
我覺得他做得最牛的一件事是修了一條路，叫「蘇堤」。我曾經在白天、晚上、風裡、雨裡都走過這條路。如果我有錢有閒，每年一定要去中國幾個地方——昆明、玉溪、武夷山，還有杭州。去杭州，我一定要走一趟蘇堤。
跟我有類似想法的其中一個人叫乾隆。他在玉泉山旁，在頤和園裡，也建了跟蘇堤很像的一條路，叫「西堤」，非常可愛。
一線路，兩面水，幾座橋，數點山，現在蘇堤被公認為杭州乃至全國最美的一條路。在蘇東坡生前身後，有多少人在這裡凝神、傷心、愛戀、釋懷、嘆息。每個人每走一次，有意識無意識地都會敬蘇東坡一次。比起掙了無數的錢，但樓蓋得跟迷宮一樣、動線安排得跟腦殘一樣、去一次都忍不住罵一次的房地產商，蘇東坡的福德非常多。
蘇東坡還很牛的是，寫了好幾十首流傳至今的詩詞。「明月幾時有，把酒問青天」，很簡單的意思，甚至有點傻里傻氣的氣質浮現，很文藝也很「二」。但是每個夜晚都有很多人拿起酒，其中就有些人會問天：明月幾時有，什麼時候可以活捉嫦娥？
除了蘇堤，除了詩詞，蘇東坡還牛的是寫了一手自己的字。「我書意造本無法，點畫信手煩推求」，他就按照自己的理解自由自在地寫了，《寒食帖》也被書法體系中的人評為「天下第三行書」。
除了蘇堤，除了詩詞，除了毛筆字，蘇東坡還有一個很牛的地方，他創了一道菜，叫「東坡肉」。當然，可能就像端午節吃粽子一樣，粽子不是屈原創的，是別人創的。「東坡肉」可能也不是蘇東坡創的，而是佩服他的後人創的，既借他的名多賣幾道，也用這種方式表達尊敬。
「竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。」從這首詩裡，我聽見了蘇東坡的心裡話：春天終於來了，筍可以吃了，鴨子可以吃了，河豚也可以吃了，好開心。春風十里，不如吃你。
四季依然在輪迴，每年春天都會來，每天少吃一頓都會餓。蘇東坡已經離開很久，但是每天還會有很多人懷念「東坡肉」。
不愛美人，如何看到其他美好
通過一本書就能瞭解我們的祖先在這塊大地上怎麼生活，怎麼戀愛，怎麼心煩和狂喜，你要不要讀？
先民的性與情
早年我們沒有文字，但是有文化，比如紅山文化、齊家文化、龍山文化、良渚文化。往後，到了商周，開始有了文字記載，呈現的形式是龜甲、獸骨占卜用的詞。但占卜往往涉及打仗、祭祀、王公貴族的生老病死，跟我們的日常生活離得相對會遠一些。還有一類早年的文字記錄，民間占卜。
《詩經》是我國第一部詩歌總集，是很多人寫的，可能包括兩三千年前的路人甲、路人乙、隔壁老王、村口寡婦，包括那個時候的史官、文臣、皇親國戚、專門的文人為了祭祀、典禮等正式用途寫出來一些詩。所以，《詩經》的好處是既有街頭、田頭、床頭，又有廟堂上、宮殿裡和祭臺旁；有《風》《雅》，有《頌》。其時間跨度約有五百年，涉及方方面面，從兇殺到情感，從征戰到哀怨，啥都有，太珍貴了。
有一種說法，說各地收集的詩大概有三千多首，孔子下手選了三百餘首。如果《詩經》真是孔子編的，孔子因這一件事就應該享受世世代代、無窮無盡的崇拜。
讀詩要不求甚解
在講《詩經》內容之前，我不得不強調如何讀《詩經》，有兩個要點。
第一個要點，不求甚解，「模模糊糊打十環」。
《詩經》語言跟今天的語言習慣相差太大，而且詩本身在意義表達上就有多指性和不確定性，詩人用盡了全身的力氣，用最少的詞暗示最豐富的意思。你非讓它有個官方答案、標準答案，這真是焚琴煮鶴，不要這麼做。
詩本身就是一個模糊的東西，幾千年的流傳又造成模糊，所以讀《詩經》的方式就是不求甚解，這或許反而能更好地理解《詩經》想要表達的詩意。
打槍的一個訣竅叫「模模糊糊打十環」，在你呼吸起起伏伏、莫名其妙、慢慢悠悠、感覺似有似無時，很自然地把那槍打出去——十環！讀詩也是這樣。
開一瓶酒，一邊讀詩，一邊得過且過，讓這些詩自己能理解的部分進入腦海、心田。酒助詩意，模模糊糊地體會到感動就好了，不求甚解。
第二個要點，放開道德律，看到真實的人性。
後人闡釋《詩經》，包括儒學強調的「君君臣臣父父子子」，基本都不對。《詩經》講的是一個人看到花草、走獸、美女，出征了，受傷了，凱旋了，失敗了，心裡的真情實感，跟道德律、統治術沒有關係。孔子說「一言以蔽之，思無邪」就對了。無論是字面意思還是真實意思，似乎有些不道德，但是「思無邪」，是正常人類的想法。
走近《詩經》的四個關鍵詞
b型別—風、雅、頌。/b《詩經》按風、雅、頌分為三類。「風」是指音樂曲調，「國」是地區、方域之義，「國風」即各地的曲調。「雅」就是正，是指朝廷，西周王畿的樂調，就是國王居住地的樂曲、樂調。「頌」是指宗廟祭祀之樂，很多都是舞曲，音樂相對舒緩。可惜這些古樂今天已經失傳，我們已經無法瞭解風、雅、頌各自在音樂上的特色了。
b手法—賦、比、興。/b《詩經》主要就三個手法：賦、比、興。
賦，平鋪直敘，講究的是細節之生動。比，對比，比如你像電線杆子一樣高，你像烏鴉一樣黑，你像狐狸一樣狡猾。有一方面像就可以作為比。興，是賦、比、興中最神的一個，簡單地說，是更高階的比喻。
「春水初生，春林初盛，春風十里不如你」，就是興。
天氣暖和了，水慢慢滲出來。草木被初生的春水滋潤，漸漸茂盛。在春花裡、在春光裡、在春色裡，走了舒服的幾里路，都不如比這一切春色、春光路上更美好的你。
b結構—重章疊句。/b《詩經》結構裡用了很多雙聲疊韻、重章疊句，簡單地說，就是重複言語。比如：「昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。」
有時候換詞，還不如重複，有時候重複比變化更有力量，有迴旋往復之感。與其讓我用八種方式說你漂亮，還不如用一種最好的方式說你漂亮八遍。在這點上《詩經》深深教育了我。
b韻律—朗朗上口。/b押韻，是詩人最重要的武器，如果一首詩歌不押韻，那它的威力就少了小一半。實在不能押韻了，《詩經》就加一個語助詞，這個語助詞彼此能押韻。
光耀千古的詩篇
下邊解讀《詩經》中我最喜歡的一些詩。
b《周南·桃夭》：新婚之喜，洞房花燭/bh6周南·桃夭/h6桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有其實。之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。
這首詩寫得喜慶。大意是：小姑娘可漂亮了，就像桃花開放一樣，又鮮，又豔，又美，又熱情。這個姑娘要嫁到我這兒了，閤家快樂，太好了！
這首詩充分體現了《詩經》的特點——真情實感。娶了一個漂亮姑娘，一塊兒生孩子，過日子，照顧老人。聽上去挺好的。之後難免有煩心的地方，但那是之後的事。
押韻，「華」「家」「實」「室」「蓁」「人」押韻。疊字，「夭夭」「灼灼」「蓁蓁」。
結構類似，甚至有重複，「桃之夭夭」，桃花很美麗，重複三次。
「桃之夭夭」比「之子于歸」，桃花很漂亮，我要娶的姑娘也很漂亮，就像桃花一樣好看。比喻是很神奇的一件事，桃花跟女生到底哪點像？顏色？可愛勁兒？生氣？或許，但更多的是整體的感覺，桃花那種怒放，那種張揚，那種天真爛漫，那種自然，就和好年紀的女生一模一樣。
b《秦風·蒹葭》：求而不得，內心荒涼/bh6秦風·蒹葭/h6蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。
蒹葭悽悽，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。
溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。
溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
《詩經》裡很有名的一首，最重要的八個字就是「所謂伊人，在水一方」，它的詩境詩意也出自這八個字。我們或多或少都有喜歡的人，那個人莫名其妙地如此之美好，但是在水的另一方，我們就是沒有那條船，沒有那個槳，不能到她／他身旁。
除了這八個字，還有「氣氛組」——賦、比、興用得特別好。如果你單看「蒹葭蒼蒼，白露為霜」，就是賦，就是平鋪直敘，蘆葦蒼蒼，沾著露水變成的霜。但是，如果你細想後邊的句子，它就是比。「蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。」我想到在遙遠彼岸的美人的心情，我的心上長滿了蘆葦，蘆葦上結滿了白白的霜。
「溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央」，我逆流去找她，道路又彎又長。我順流去找她，也沒找著，但是她似乎在水中間，不在岸上。離我似乎近了一點，但為什麼我還是碰不到她的腳尖兒？
這麼短短的一首詩，求而不得，內心荒涼。這也是我為什麼喜歡詩，喜歡當個詩人。詩歌是語言王冠上的明珠。
b《衛風·木瓜》：美女與「顏控」的戀情/bh6衛風·木瓜/h6投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也。
投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也。
投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也。
這女生長得好就是有優勢，容易被人愛。你給他一個木瓜、桃子、李子，他能給你一塊玉，不是為了等價交換，而是為了跟你一直要好。
這首詩告訴我們，長得好還是重要的，人有趣也是重要的，另外還要有所交換。你哪怕長得好，哪怕人有趣，你還要準備點木瓜、木桃、木李，給人做頓好吃的，切個水果，還是要有點儀式感，不能啥都不給。
b《周南·關雎》：我想你想得睡不著覺/bh6周南·關雎/h6關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
講的是鳳求凰，用的是賦、比、興，特別是興。
「關關雎鳩」，一隻鳥在河中的小洲叫來叫去，有個如此美好的女子在我周圍晃盪，讓我內心蕩漾。
「求之不得，寤寐思服」，窈窕淑女不像船邊的菜呀，我沒辦法摸到她，我也不能總摸水裡的草啊，怎麼辦呢？
「窈窕淑女，琴瑟友之」，我給她彈個琴，奏個曲兒，唱個歌兒，她是不是就能像這個水草一樣，至少讓我摸摸她的頭髮，摸摸她的手指甲？
「窈窕淑女，鐘鼓樂之」，這個美女，如果我再敲起鼓來打起鑼，我是不是能夠讓她快活呢？希望如此吧！
這首《關雎》激素水平相當高。
b《召南·野有死麕》：《詩經》情色「擔當」/b
挑一首《詩經》裡相對情色一些的，看看「思無邪」能到什麼程度。
野有死麕，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。
林有樸樕，野有死鹿，白茅純束。有女如玉。
舒而脫脫兮！無感我帨兮！無使尨也吠！
我稍稍翻譯一下：
野地裡有個被打死的獐子，用白茅草包著它。有個很美好的姑娘動了春心，那長得很帥的哥哥在引誘她。在那個林子裡，有個死鹿，死鹿被白茅草包著。這個美好的女生，像玉一樣美麗。女生說：帥哥呀，你慢一點呀，不要碰亂我的裙子，不要碰得狗也叫。
用賦、比、興都不足以來說這首詩的好。在野地裡，在樹林裡，在死了的鹿旁邊，有個很帥的獵人，有個像玉一樣的女子，他們做了春雨對大地做的事，做了春風對花朵做的事。
這個男生有動作，但是沒太多的話。他打死了鹿、獐子，這個女生是下一個「獵物」嗎？是女生「獵」他，還是他「獵」這個女生？
這個女生沒有太多的行動，但是有態度。有女懷春，但還是心慌，說你慢慢的，你不要弄亂我的衣服，你不要讓狗莫名其妙地叫。
留不住時光，還有詩、酒、花
李白，一千三百多年前的詩人，留下幾十首人們耳熟能詳的詩，太了不起了！
李白是地球上有人類以來最偉大的詩人，無論古今中外，沒有之一。
更神奇的是，李白他很會使劍。愛喝酒，又會耍劍，聽起來就讓人開心。
他又是一個無法被學習的詩人。有一種說法，杜甫可以學，李白學不了。你可以從杜甫身上學怎麼用典、用句、用韻；對於李白，你只能知道他好，但是你無法學習。
李白不可學之處，恰恰是詩歌最神奇、最吸引人、最神秘的地方。
地球上有人類以來最偉大的詩人
李白作為一個詩人，他的生平是比較簡單的，只有幾件事：旅遊、耍劍、喝酒、寫詩。想當官，沒當成，六十多歲就死了。紅了一千多年，很可能再紅幾千年、上萬年。
李陽冰的《草堂集序》是這麼寫的：
李白，字太白，隴西成紀人。涼武昭王暠九世孫。蟬聯珪組，世為顯著。中葉非罪，謫居條支，易姓與名。然自窮蟬至舜，五世為庶，累世不大曜，亦可嘆焉。
李白寫詩說自己的遠祖是李廣。有沒有說實話？很難講。
我媽是純蒙古人，她總號稱自己是孝莊皇后那一支過來的。沒有族譜證明，我無法證真，也無法證偽。但是以我對我媽的瞭解，95%以上的可能是在吹牛。
郭沫若在《李白與杜甫》一書中考證，認為李白在701年出生於中亞細亞的碎葉城。他認為李白一定是漢人，不是西域胡人，但這個事兒是有爭議的。
一個作家需要敏感，他的敏感來自於見過輪迴，見過高低起落，見過熱鬧繁華，見過窮苦寂靜，這種反差能造就出好的作家。
李白經歷過時代的變化，從開元天寶到後來的安史之亂，翻天覆地的變化；經歷過家庭的變故，可能是一個混血的家庭，從碎葉城遷到蜀地，小時候家裡非常富裕，出來遊歷之後，就窮了。
這種反差的優勢，無論是時代、家庭還是個人造成的，對他的成長都是件好事。
李白是如假包換的富二代。他爸爸、兄弟都經商，對他都還不錯。他拿劍、把酒，丁零噹啷地逛了四十年。
但是天寶年間，有錢不見得有地位。所以李白有雙重擰巴：一方面有錢、有名、接地氣，在江湖上混；另一方面又非常想當官，想走仕途，把自己所謂武昭王九世孫的傳說續上。
他一會兒糞土萬戶侯，一會兒好想當王侯。是官迷，有時候又看不起官；既庸俗，又灑脫，可能這就是李白吧。
李白人生的十個關鍵詞
b1．長生：留不住時光，但我還有詩、酒、花/b
「仙人撫我頂，結髮受長生。」雖然李白有寫佛教的詩，也有寫寺廟的詩，但他骨子裡最大的愛好還是道教。李白非常向往長生，希望能得道昇天。
李白關於長生的幾首小詩，都不長，我都很喜歡。h6秋浦歌·其十五/h6白髮三千丈，緣愁似個長。
不知明鏡裡，何處得秋霜。
不知道為什麼，照著鏡子，人就老了。頭髮為什麼變白了？眉毛為什麼變白了？為什麼人不能不老？為什麼花不能常開，人不能常在？為什麼美人不能一直美，才子不能一直有才？h6山中與幽人對酌/h6兩人對酌山花開，一杯一杯復一杯。
我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來。
在山裡和一個好玩的人一塊兒喝酒，可以真的聊聊天，不聊什麼也不會冷場。真是美好，而且山花還開了。
因為意境太美好了，下邊這句就變得看似魯莽、直白簡單，但是也想不出更好的安排方式了。「兩人對酌山花開，一杯一杯復一杯。」真好，都在酒裡了。
喝多了，想睡覺了，直接說明天你還想喝、還想聊的話，就抱著琴過來。
人這一輩子，遇上你想跟他分一瓶酒的人不多，遇上你老想跟他分一瓶酒的人就更少。
b2．好色：如果不愛美人，你要如何看到其他美好/b
魏晉南北朝的時候，有人問：「如何做名士？」當時有的名士說：「痛讀《離騷》，痛飲酒，就可以做個名士，就可以做個好詩人。」
我加一條，還要好色。如果人不能沉迷於人，人在美好的人身上看不到美好和美，他怎麼能看到其他美好？
李白是非常典型的閱讀量大，好喝酒，而且好色。h6長相思·其一/h6長相思，在長安。
絡緯秋啼金井闌，微霜悽悽簟色寒。
孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長嘆。
美人如花隔雲端！
上有青冥之高天，下有淥水之波瀾。
天長路遠魂飛苦，夢魂不到關山難。
長相思，摧心肝！
就是寫「我想你」，但搖搖擺擺，起起伏伏，高高低低，悽悽慘慘慼戚。有些人對另外一些人念念不忘，對另外一些人毫無解藥；有時候，事情過去好多年了，恩怨也說不太清了，但是每當我想起你，還是真難過呀。
b3．飲酒：李白和酒是分不開的/b
李白的一生，如果簡而又簡，就是「人生不過詩酒」。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
在我看來，李白最好的詩是講飲酒的，李白最好的詩是樂府詩。樂府就是當時的自由體、自由詩。不用講究具體有多少句，不用太講究平仄、韻調。作為一個詩人，只要你覺得舒服的時候，你就有權利轉韻。
李白很愛請客，賣馬、賣玉、賣貂換酒，有股少年氣，男兒至死是少年。
五陵年少金市東，銀鞍白馬度春風。
落花踏盡遊何處，笑入胡姬酒肆中。