b平視這個世界，既不是仰視，也不是俯視。/b

b多讀些經典，看到歷經時間的價值，求真實，祛除魅惑，甩掉魑魅魍魎，不糊塗，才能多成事。/b

用三流的天賦修成一流的智慧

《論語》是最好的漢語，是人類核心智慧的重要組成部分，是成事修行者汲取力量、聞道解惑的最好書籍之一。半部《論語》安天下，一部《論語》安你心。

孔子：想要為社會做貢獻的長壽老人

孔子是春秋時期的人，活了七十幾歲，在那個時候算長壽的，人生七十古來稀。他一生孜孜不倦地學習、修身、養性，希望社會變得更美好，人們都有道德仁義。

他對自己、對門徒，都是同一個希望，希望得志行天下，發揮能量讓世界變得更美好。他充滿入世的激情，但遺憾的是，世界沒有給他入世的機會。

從狹義上講，他的徒弟、徒弟的徒弟，直到孔子死後都沒有做出驚天動地的事。立功談不上，立德、立言卻做到了。

從廣義上講，任何一個官員都是孔子的學生，孔子通過後世的學生做了很多事功。

由於孔子的身世離現在太遠，並沒有太多的歷史記載，我就不做任何闡釋了，直接講《論語》。

《論語》不長，不復雜，從漢代開始就是入門的課本。孔子為什麼不在生前構建出一個思想體系？他甚至只述而不作，只編書、講書。

《論語》是中國第一本金句集，幾乎都是他弟子摘錄的孔子的言行錄，記錄孔子上課、日常生活中說的話、做的事。

儒學的基本發展脈絡

孔子之後據說有孔門八派，但具體並不清晰，除了孟子和荀子這兩派。荀子之後，有李斯、韓非子，法家在某種程度上也是儒家演化出去的。之後，按「四書五經」來分，有些派講「四書五經」中的一本，有些派講另外一本，各門共存，和平共處，不是宗教教派那種有我沒你、我對你錯的爭法。

宋代理學是對儒學的改造，「二程」（程顥、程頤兄弟）和朱熹做了非常系統工作。在朱熹手上，儒學形成體系，理學成了治國的標準，修身齊家治國平天下。當時也有一個背景，就是面對佛教龐大的理論體系，儒學感到某種壓力。在這種壓力下，「二程」和朱熹挺身而出，針對並參考了佛教理論體系，形成了儒學體系。

儒學的發展到了明朝就是王陽明的心學。王陽明直接參考了禪宗，可以說心學是儒學中的禪宗。舉個例子，禪宗講即生即佛，王陽明就說即生即聖，就是我覺得我已經是聖人了，那我就是聖人了，就像禪宗說我覺得我頓悟了，那我就悟了。

學、想、做結合才有真知灼見

《論語》一共二十篇，「學而」第一。你知道《論語》是按什麼排順序的嗎？沒順序。你知道，這些篇名是怎麼起的嗎？沒什麼道理，就是取了最開始兩個字。因為第一個金句「學而時習之」，所以就叫「學而篇」。

子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」

培養智慧的方式方法有四種：第一，讀書；第二，行動；第三，學徒，跟著師父練；第四，做事。讀書、行路、學徒、做事這四種，其中第一是讀書。

「學而時習之，不亦說乎」，人能夠經常去學習，把學到的東西用到自己的生活、工作當中，是很快樂的事。

「有朋自遠方來，不亦樂乎」，人是群居的動物，如果有好看、好玩，既好看又好玩的人從很遠的地方來找你，還給你帶好酒、好吃的，或者一起分享你的好酒，當然快樂了，想想都美。

「人不知而不慍，不亦君子乎」，別人不知道我有多牛、有多大的學問、有多少的能量、我幹過什麼……但是我不生氣，並沒有不高興。我堅信我是有學問的，堅信是金子總會發光的，用福建方言說就是「是金子總會花光的」。

孔子想告訴你：別人不知道你，是很正常的，你不要生氣，他早晚有一天會知道；不著急，不害怕，不要臉，不亦君子乎？

子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」

要學，要有東西進到你的心智、頭腦、肉身。如果只是進，不思考，相當於不消化，你就迷茫了。另外一個極端，你整天靜坐、沉思、面壁，就危險了，有可能會走火入魔。

你要保持學和思之間、人與我之間、外部的資訊輸入和內部的資訊消化之間的平衡。學和思兩手都要抓，六經注我，我注六經。要一直在書本中、環境中、老師身上、做事中學，邊學邊想邊做然後繼續學，這樣才是真知灼見。

子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」

如果你溫習過去的東西，能夠獲得新的知識和智慧，你就可以當老師了。

「人之患在好為人師」，但是，如果讓周圍人特別是後進的晚輩少走一些彎路，少犯些錯誤，少掉進糞坑，我覺得是一種善，是該做的事。

那怎麼能知道我是不是當老師的料？我覺得像羅永浩，像我媽，都是有講話天賦的人，越講越興奮。雖然我不確定我說話是不是好玩，別人願不願意聽，但是看了孔子這句，頓生信心。重新讀經典，每本舊書都給我新的知識、體會、見識。

子曰：「《詩》三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’。」

《詩經》共305首，用一句話來總結：思無邪，沒有邪念，是純潔的、乾淨的、美好的。即使「有女懷春，吉士誘之」，「蒹葭蒼蒼，白露為霜」，無論說什麼，也都是「無邪」，因為都是人真摯思想情感的詩意表達。人心是正常的，人性在陽光之下、陽光之外，都是一種客觀的存在。

所以應該像孔子一樣有一定的包容性，能夠欣賞七情六慾，能俗能雅，雅俗本一不二。

詩歌無禁區，寫的時候放開寫，讀的時候放開讀，想的時候放開想。

用三流的天賦修成一流的智慧

曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」

「吾日三省吾身」，可以是多次反省自己，也可以是反省幾件事兒。我一直有個習慣，每天花5～10分鐘想想明天、這周、下週要做的事，然後稍做準備。我想這也是三省吾身的一部分。

如果是反省自己的三件事，那三件事是什麼呢？

第一件事是「為人謀而不忠乎」，就是你給別人出主意、提供資訊，是不是有一顆忠心，是對人家好的，說的是實話，是發自內心的。跟別人交往，不能總想著自己，總想著騙人，佔便宜。既然為別人謀，就要盡心盡力，盡職盡責。

第二件事是「與朋友交而不信乎」，和朋友交往，你有沒有誠信？吃飯有沒有遲到？答應還錢還上了嗎？答應幫人辦事辦了嗎？不輕易許諾別人，既然許諾了，就一定要做到。

第三件事是「傳不習乎」，老師辛辛苦苦教你點東西，你有沒有好好練習？

如果你一直這麼做，可能雖然你只有三流的天賦，卻可以做出一流的成績，獲得一流的智慧。

子曰：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。」

弟子們在家要講孝道，出門應老老實實幹活，言行要謹慎誠信。多交一些朋友，不要見人就㨃人，見誰都愛誰，跟其中有德行的人要多多接觸。父母開心了，大眾也滿意了，如果還有力氣沒使完，還不想睡覺，那就學學文藝，做個文藝男，做個文藝女。

對於「孝」有一大堆解釋，我說說我的「歪理」。我同意曾國藩的「養親以得歡心為本」。讓他們開心最重要，別老跟他們爭，掰扯那些理。他們的慾望也不見得都要滿足，該順著的時候順著，該打哈哈的打哈哈。他們就是老人，得歡心為本，他們開心最重要。他們是不是對，你是不是對，並不那麼重要。

子聞之曰：「成事不說，遂事不諫，既往不咎。」

「成事不說」，事已經成了，就不要再說了。有很多缺陷的時候可以復一次盤，一定要講的時候再說，但多數情況下不要說。

諫就是說，提不同意見。「遂事不諫」，已經開始做的、開始推進的事，不要提反對意見，提就要在做事之前提。

「既往不咎」，已經過去的事，不要太過內疚，也不必追究得太厲害了。意思是，要用一個變動的、積極的、面向未來的態度來看待管理。

子在川上曰：逝者如斯夫！

孔子因為這一句成了詩人。逝者如斯夫，過去的是流水，是光陰，是歲月，是心情，是那些美好和不美好的東西，是那些值得懷戀和不值得懷戀的東西。一切都留不住，一切還有可能再來。

古之學者為己，今之學者為人。

古代求學的人是為了自己高興，為了自己長智慧。現在做學問的人是為了別人，為了教別人，為了寫書、立作、立言。兩者的出發點不一樣。

我喜歡古人的出發點，讀書第一位是為了自己開心。

歲寒，然後知松柏之後凋也。

天氣冷，才知道松樹和柏樹是最後凋零的。人要經過一些事才知道什麼是真的友誼，什麼是真的感情，什麼靠得住。沒有歲寒，只有嘴上說，見不到行動，沒有用。

朝聞道，夕死可矣。

早上我聽到了一個美妙的道理，晚上死了也不遺憾。明天如果還活著，那就賺了。所以我對川端康成、海明威是理解的。他們覺得該走了，然後就走了。

不學詩，無以言。

這個「詩」指《詩經》，現在可以把範圍擴大，包括所有的好詩。什麼叫好詩？能讓你感覺內心腫脹的詩就是好詩。也就是說，多讀詩、多背詩，你就知道如何說漂亮話了，知道如何把話說得深情款款，動人動心。情詩在手，愛情我有。

吸取高質量智慧，享有高質量的人生

為什麼先賢沒有高度總結歸納所謂的規律？比如《論語》《沉思錄》沒有使勁歸納，說你記住多少條規律，就能活好一生。我想先賢一定是理解了人世間的複雜性，理解了普通人不會因為知道人世間有多少條規律就可以把自己的日子過好。

司馬光主編的《資治通鑑》是編年體的中國通史。時間像流水一樣，很多事發生在時間這條河流裡，由人生事。司馬光不考慮人，只談事，這樣讓後來的人更容易瞭解事情內含的規律。

不要重複過去的錯誤

《資治通鑑》共294卷，一言以蔽之：狗改不了吃屎，人實在是不長記性。你能深刻地體會到輪迴，就是在這萬般苦之間轉來轉去，就是跳不出來。

過去的事情歷歷在目，為什麼人類就是不吸取教訓？個體的人也一樣。原來你愛上一個「人渣」，過了十年，你還可能愛上另外一個人渣；十年前是個「渣男」，十年之後同樣的「渣男」老了10歲，這就是人類的整體和人類的個體。

如果你能通讀《資治通鑑》，掌握其中60%的人類智慧，你就已經超過了大多數人，可能一輩子都比別人走得更順、更祥和、更幸福。

所以，讀《資治通鑑》可以少犯傻，擺脫「輪迴」，掌握人類智慧。如果能用追逐自身美貌、身材的決心和動力，去追逐一點智慧的進步，這個世界會更美好一點。

擁有高質量智慧，才會有高質量的人生

司馬光活了68歲，1019年生人，1086年去世。司馬光跟一般寫書的腐儒不一樣，他老成持重，是個骨子裡能幹、有膽有識的人。

司馬光小時候，一幫小孩在玩，有個小孩淘氣，掉到了一口大缸裡，眼看就要被淹死了。其他小孩都想各種方式，比如去叫大人，比如試圖推翻這口缸，比如拿個水杯，把水從缸內往外舀。司馬光知道按其他小朋友的方式，大缸裡的小朋友可能就淹死了。他找了一塊大石頭，「咣噹」就把缸砸了。從此，司馬光聲名遠揚，別人一見他，就說這就是砸缸的司馬光。

這種危急時候表現出的智慧，不是讀書能賦予你的，需要天賦。司馬光有這種「帶頭大哥」的天賦，讀了很多書，還當宰相做了很多事，主編了《資治通鑑》。

《資治通鑑》原文300多萬字，加上胡三省的註釋，接近600萬字，充滿了高質量智慧和案例教學。中國歷史和西方歷史不一樣的地方就是，我們重視人和事的例子。《資治通鑑》從頭到尾貫徹了案例法的運用，用事來告訴你怎麼做事，用案例來教育你什麼是常識。

一些道理反反覆覆說，大多數人就是不聽。過去的聖人、大師以及之後的商學院，都用的是案例法教學。

修煉個體智慧的四種方式

修煉個體智慧有四種方式，前兩種方式是讀書和行路，後兩種方式是我加的，學徒和做事。

學徒，你最好找到幾個對你真正有幫助的師父，讓他們手把手地在現實生活的場景裡教你如何做人做事，管理自己和其他。

第四種方式是具體做事，「覺知此事要躬行」。有些事不做，有些苦難或歡喜不經歷，你永遠就像隔靴搔癢一樣，達不到開悟。多數人沒有頓悟的能力，需要漸修。

拜師和學徒需要機緣，自己做事，需要更多的機緣。行路相對容易，但如果只是機場、酒店、景點這樣的萬里路沒用；讀書有用，但也有很多人讀了書還是傻。所以，這四種修行個人智慧的方式，運用起來沒那麼一帆風順。

減少苦難，比增加幸福更重要

有人說我掙了很多錢，可能數都數不過來。如果你掙得的錢沒有給周圍人或更多人帶來美好，沒有降低未來的苦難，可能只會平添煩惱，增加風險。我認為，減少苦難還是比增加幸福更重要一些。

所謂「四大了不起」，即「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」。「為天地立心，為生民立命」，對我們現在來講似乎有點晚了，因為人世間的多數能用話說明白的道理，在過去兩千多年，特別是在孔子的那個年代，已經基本說清楚了，說明白了，後世很難不重複，很難再創新。但是「為往聖繼絕學，為萬世開太平」這兩件事，即使在現代還是能做的。司馬光在一千來年前嘗試做，做到了，我想我們現在還可以再嘗試，還有可能再做到。

從《資治通鑑》裡學管理

如果你真想做大企業家，想做大官，想帶大團隊，你不得不讀《資治通鑑》。《資治通鑑》是幫你完成「世事洞明皆學問，人情練達即文章」的最好的一部書。如果你是中等資質之人，你學通《資治通鑑》，很有可能將來是個大企業家，甚至可能是個大官。對於一些只是想養活自己，輕輕鬆鬆過日子，只想有點風骨，別老跪著去掙錢的這種人，請跟著馮唐學《資治通鑑》，站著把錢賺。

希望大家最後都能自己成事，幫助周圍人成事，讓世界變得更美好一點。

做個真狠人，才能有職場自由

做事的人不能軟塌塌的，對自己狠才是真狠，長期對自己真狠，才能成為一個真的狠人，才能在事業上獲得真的自由。

如何把事做成？如何修煉成真的狠人？讀《曾文正公嘉言鈔》。

曾文正公就是曾國藩，晚清著名政治家、戰略家、理學家、文學家、書法家。「文正」是他的諡號。諡號是中國古代君臣死後，後人給他們帶有評價性質的稱號。「文正」的意思是「諡之極美，無以復加」，這個人已經做到人的極致了。有「文正」稱號的人都非常牛，比如宋朝的范仲淹、司馬光，明朝的方孝孺，清朝的劉統勳和曾國藩。

《曾文正公嘉言鈔》，顧名思義，就是曾國藩金句的集子。從曾國藩的文章中輯出這二百多條金句的，就是歷史上鼎鼎大名的人物梁啟超。

成事的基礎是吃苦耐勞

一個人成事的基礎，不是高情商、高智商，而是吃苦耐勞。

吾屢教家人崇儉習勞，蓋艱苦則筋骨漸強，嬌養則精力愈弱也。

這是曾國藩家庭教育的箴言。他經常教導家裡人要吃苦耐勞。如果一個人經常幹苦活、動心忍性，筋骨會變得強壯。如果嬌養自己或被人嬌養，體力、精神會越來越弱。

我展開解讀就是三點：

第一點，自己的事情自己做。把自己的身心管理好，才能帶團隊，多做一些事情。我一個老哥做了四十年投資，他說他的原則就是：一個人做不了的生意，他就不做了。帶團隊、做事情，起點其實是一個人自己能把事情做成。

第二點，堅持鍛鍊，保持健康體重，少生病，時刻保持能幹活的狀態。這是成事人的另一個基本要求。我帶過大大小小的團隊，有些年輕成員生病的機率、嚴重程度要遠遠高於我，我就跟大家講，職業管理人並不是只要會做ppt、數學模型、懂資產負債表就行，保持身心狀態良好也是不可或缺的職業素養。

第三點，糾正一個可能有的誤區——現在流行女孩子要「貴養」，我認為純屬胡扯，女孩子要像男孩子一樣「崇儉習勞」。原因有三個：第一個，男女在工作機會和上升空間上不平等，女孩子再「貴養」，進入社會如何競爭？第二個，是常識，誰更容易被錢誘惑，是習慣用別人的錢大花特花的女生，還是習慣自己掙錢自己花、量入為出的女生？答案是顯而易見的，一定是前者容易被錢誘惑。第三個，哪個男人不渣，不靠自己還能靠誰？

成事與內卷的本質區別

我們在職場裡會看到有些霸道總裁，但是，他們是不是真能成事的人？可能是，也可能是pua別人、讓他人內卷的假狠人。那如何判斷和區分？

強毅之氣決不可無，然強毅與剛愎有別。古語云：「自勝之謂強。」曰強制，曰強恕，曰強為善，皆自勝之義也。

做事一定要有強毅之氣，做事的人不能軟塌塌的。就怕別人覺得你是一個挺軟的人，實際上也真的軟，有些事就做不成了。

但強毅與剛愎自用不一樣，能戰勝自己的慾望，戰勝自己的人性弱點，這叫「強」。自己能夠勉強自己，寬容別人，做好事，做積德的事，這些強調的都是一個「自」，就是自己能夠戰勝自己。

其實成事和內卷、真狠人和假狠人，無非三方面的大差別。

其一，看他的狠是對自己，還是對他人。真的狠人對自己狠和嚴的程度，要永遠多於對其他人的。他要求你的，他都能做到。如果他的兇猛、強悍，是對他人的，你就要留個心眼兒。

其二，從事情來判斷。真的狠人，他的兇猛和決絕是對事的。在短時間內事大於人，先把仗打贏，再判斷是誰的功、誰的過。而假的狠人，不是對事，而是對自己爽不爽。這件事只要他爽，就認定別人必須按照他的想法去做。其實，這是把自己擱在了事之前。

其三，真的狠人和假的狠人追求不一樣。真的狠人都是說，他有多自律、嚴謹，多少年如一日，一直如臨深淵、如履薄冰。可假的狠人，你會聽見他說，他牛，他有多牛，他就比你牛。

如何做個真狠人

敬字、恆字二端，是徹始徹終工夫。鄙人生平欠此二字，至今老而無成，深自悔憾。

「敬」和「恆」是兩個最重要的修煉方法，但曾國藩評價自己，說今生欠這兩個字，所以老而無成，自己非常後悔。

其實這句話講的是讀書：「吾輩讀書唯敬字、恆字二端。」但是「敬」「恆」二字，不只適用於讀書，也適用於做事。總說「三不朽」——立言、立功、立德，而「敬」和「恆」，是隱在立言、立功背後的立德。你有了立德做基礎，再去立言、立功就有了根據地。

「敬」是敬天憫人，尊重常識和積累，尊重事，不走捷徑。「臨事靜對猛虎，事了閒看落花」，就是說，你遇上事應沉著冷靜，如臨深淵，如履薄冰，事完了就該看看花。「恆」是在對事上，堅持投入時間和精力，幾年甚至幾十年如一日，不求速效，不著急。

曾國藩對自己一生的功業頗有自我認識，說自己讀書沒有太多成就。他奔波於戰場、官場，沒有那麼多時間去仔仔細細做學問、做文章。但在曾國藩的家書、奏摺、閒散文章，包括日記等文字裡，我能清楚地看到他對東方管理智慧有非常好的總結。

如果立志不朽，就要拿出一輩子的時間。讀書、寫作、做人、做事，都是一輩子的事，而「敬」「恆」，就是抓手。

隨波逐流還是特立獨行

我們在生活和工作中，一直有一個選擇需要我們做——是隨波逐流，還是特立獨行？我個人的意見是，成事的人不甘流俗。

曾國藩說「人材高下，視其志趣」——這個人到底是不是一個人才，不看智商，不看情商，不看我們市面上流行的角度，而看他的志向。

「卑者安流俗庸陋之規，而日趨汙下」，志趣比較低下的人才，永遠是安於世俗、油膩、潛規則的。一旦接受了這一套，人就會慢慢往下出溜。

志趣高的人才是什麼樣的？「高者慕往哲盛隆之軌，而日即高明」，高階人才會嚮往過去的哲人、聖人，那些高尚的、美好的、更有意義的軌跡。他沿著這個軌跡去走，雖然很痛苦，但是每天都會比昨天好一點，比昨天高明一點。

看人才，你到底是看智商還是情商，如果都不看，那看什麼？我非常認同曾國藩的說法——「視其志趣」，就是看這個人是一個俗人，還是一個脫俗的人。如果是俗人，他會越來越差，哪怕他智商、情商都特別高。智商、情商特別高的俗人，往往會變成更大的隱患。如果他志趣很高，不願意流俗，即使智商、情商都比較低，每天也能進步一點。

這句話出自曾國藩寫給晚輩的教育信。作為一個德高望重的長者，他教育晚輩，並沒有給出明確的答案，只是說，到底是做一個油膩的人，還是做一個不油膩、走自己路的人，你自己去選。

做管理，把時間用在正確的地方

領導整天到底在幹什麼？把這件事想清楚了，即使你不是領導，也至少知道了領導在想什麼，以及他們是不是在做正確的事情。

b找人、找錢、定方向/b

曾國藩說：「為政之道，得人、治事二者並重。」做官之道，就兩件事——得人、治事，其實就是找人、幹活。

「得人不外四事，曰廣收、慎用、勤教、嚴繩。」得人要注意四點：廣泛招人、謹慎使用、辛勤教導、嚴格管理。曾國藩的言論跟現代人力資源管理的理論和實踐非常相符。現代人才管理有四方面：選、用、育、留，即選人、用人、培育人、留人。當然這個「留人」，也包括開除人。

「治事不外四端，曰經分、綸合、詳思、約守。」作為一個戰略專家，我可以很負責地講，這其實跟現代的戰略管理也非常契合。「治事」就是做專案。「經分」就是一定要分析到最細節、最紮實、最落地的地方，分析到地攤、街面、街頭，分析到你具體的客戶。「綸合」是通盤斟酌，可以沉到深深的海底，也要能拔到高高的山上，要想大局是什麼。「詳思、約守」就是規劃周全，執行堅決。執行戰略的人，要非常清楚自己在什麼時間幹什麼事情，這樣大家一起做一個相對複雜的事情時，才能保證在相對合適的時間裡達到預期的效果。

執行堅決，看上去像是一句廢話，其實不是。病人沒被醫生治好，最大的原因是什麼？是病人不遵醫囑。我做了這麼多年戰略，最煩的就是別人不聽話。

很多好的戰略落不了地，原因就是執行不堅決。一個沒想透、沒想好的戰略，如果堅決執行，會誤事，會死人；一個想透了、想好了的戰略，如果不堅決執行，也會死人，也會誤事。

一個管理者每天該幹什麼？我的總結跟曾國藩說的類似，但更好記，三方面：找人、找錢、定方向。曾國藩講的得人、治事，就是我說的找人、定方向。他沒說找錢，因為他是個官員，找錢這事歸朝廷負責。但作為一個管理者，找錢有時候比找人更重要，比定方向更重要。因為沒錢就沒法找人，定了方向也沒法執行。

所以，管理者找人、找錢、定方向，之後適度玩耍，保持身心健康。

b在關鍵時刻識人、用人/b

找人，有兩個重要的衍生問題：一是找什麼樣的人，二是怎麼找到這些人。

曾國藩說：「專從危難之際，默察樸拙之人，則幾矣。」選擇在危難的時候，默默觀察哪些人能做到樸實厚道，這正是識別人才的好方法。

「老實和尚不老實」，這是我常說的古龍小說裡的一句話。貌似忠厚老實的人，其實內心雞賊得很。生活中這樣的人不在少數。

沒有誰會在腦門上寫一個大大的「渣」字。在確定一個人的基本素質，確信其靠譜程度之後，如何辨識他的心性修為？要等到重要節點，關鍵時刻。

我常說「寧用樸拙君子，不用聰明小人」，因為危難之際，樸拙之人最靠得住；聰明人會多想，會油膩，會撒謊，會逃跑，會給自己找藉口，也就是靠不住。剩下的樸拙之人，有可能站在你旁邊，一直陪你度過最艱難的時刻。

為什麼要找關鍵時刻而不是平常？因為我們都是普通人。平常大家都可以做謙謙君子，都可以把事情做得漂亮，既然市場好，你分一點我分一點，大家都有飯吃。只有到了關鍵時刻，才能看出來，哪些人是富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈的樸拙君子。

最後，關鍵時刻看樸拙的人，判斷標準是信任公式：

信任=（可信度×可靠度×可親度）÷自私度

看這個人是不是萬事都從你的角度想，是不是在你倒霉的時候還能陪你抽根菸、喝杯酒，是不是能把自己的私利放在公司的利益、團隊的利益甚至你的利益之後。

如果你能找到在關鍵時刻富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈的樸拙君子，而且這些人願意跟著你同甘共苦，恭喜你，請善待他們。

非天才的人如何自我成就

《老人與海》講的不僅是真的海，還有很多別的海；不僅是那個老人（桑提亞哥），還有其他很多老人，包括將來的你我。

《老人與海》是海明威的代表作，榮獲了1953年美國「普利策文學獎」和1954年的「諾貝爾文學獎」。

故事非常簡單。整部小說金句中的金句，也總結了海明威提倡的英雄主義：一個人從來不會被打敗，你可以毀滅他，但是你不能打敗他。硬漢！

小說其實只有兩個人物：一個是老人桑提亞哥，另一個是小孩馬諾林。小說通過孩子的眼光展示老人的孤獨無助，從孩子的視角開始了這部小說。到最後，小孩又回到了老人身邊，跟老人講：你身上還有很多我沒有學會的東西，我要繼續跟你學。這也表示孩子繼承了老人的精神，孩子就是老人的希望，代表人類樂觀的未來。

譯讀英文版《老人與海》

hewasanoldmanwhofishedaloneinaskiffinthegulfstreamandhehadgoneeighty-fourdaysnowwithouttakingafish.

這是《老人與海》的第一句，直接譯成中文就是：他是在灣流的一條小船裡孤獨地打魚的老者，他已經八十四天沒有打到一條魚了。

小說的第一句往往會提示這本小說的主題、矛盾、困擾、氣氛、張力，往往還會提示作家在這本小說裡的主要風格。海明威在《老人與海》的第一句裡體現了一條船、一個人、一個海灣、一條魚（還沒打到），突出了一種失敗感。

在桑提亞哥第八十五天出海之前，小孩過來看他，給他弄了口吃的。老人和小孩之間的對話是：

"butrememberhowyouwenteighty-sevendayswithoutfishandthenwecaughtbigoneseverydayforthreeweeks."

小孩跟老人說：「你不要怕現在的運氣不好，你還記得嗎，你曾經有八十七天一條魚也沒有逮到，但後來我們每天都打到大魚，連續三週。」

"iremember,"theoldmansaid,"iknowyoudidnotleavemebecauseyoudoubted."

「我還記得，」老人說，「我知道你離開我不是因為你有懷疑。」

"itwaspapamademeleave.iamaboyandimustobeyhim."

「那是我爸讓我走的，我還是個孩子，我得聽我爸的。」

"iknow,"theoldmansaid."itisquitenormal."

「我知道，」老人說，「這是很正常的。」

"hehasn'tmuchfaith."

「我爸沒有多少信念。」

"no,"theoldmansaid."butwehave.haven'twe?"

「是，你爸爸沒有多少信念，」老人說，「但是我們有，不是嗎？」

簡單的一段對話裡藏著重要的資訊：老人是非常有經驗的。他之前吃過更大的苦，遇過更大的不幸，他潛意識裡知道什麼時候該堅持，什麼時候該放棄，他有過往的經驗給他的智慧。

孩子問老人：

"butareyoustrongenoughnowforatrulybigfish?"（「如果真來了一條特別大的魚，您幹得動它嗎？」）

這問得挺殘酷的。所有人都年輕過，那時候似乎有使不完的力氣，等到老了，力氣一定會往下坡路走。

老人是這麼回答的：

"ithinkso.andtherearemanytricks."（「我幹得動。我有挺多的竅門兒。」）

這個竅門，不是油膩，不是捷徑，不是詭計，不是陰謀，而是怎麼更好地用自己的力氣，怎麼更好地判斷方向，怎麼控制自己。

一個人如果長期做事、訓練、修行，雖然力氣、精力不如以前，但是他會有其他隨著歲月而增長的東西。比如見識、對情緒的控制能力，比如對成事作為一種修行的理解和掌握，比如一種戰略篤定。所以年輕有年輕的優點、優勢，老年有做事方面的優點、優勢。

but,hethought,ikeepthemwithprecision.onlyihavenoluckanymore.butwhoknows?maybetoday.everydayisanewday.itisbettertobelucky.butiwouldratherbeexact.thenwhenluckcomesyouareready.

老人想：我還是把各種工具、魚線很精確地放在它們該在的位置。我只是運氣不好。但是誰知道呢？也可能是今天。每天都是新的一天，有運氣當然好。但是我希望準確。運氣來了，我就肯定準備好了。

我體會到很多真的職業人——無論哪個職業——都會把自己的修煉當成很重要的事，把需要做的準備，一步一步做得精確無誤，然後等待奇蹟的發生。我有時候跟年輕團隊成員說：「您總是想做大事，想發大財、出大名，但是能不能保證基本的身體別掉鏈子，您兩星期得一次感冒，三星期得一次中耳炎，四星期得一次腮腺炎，那您這算什麼專業人士？」

專業人士成事的第一個基本要素是別老生病；第二個基本要素是別老情緒化，別整天臊眉耷眼或愁眉苦臉或義憤填膺的。訓練有素的專業人士是能夠穩定、精確地管理自己的情緒的。

大魚上鉤了，海明威一步一步地描寫大魚上鉤前後的細節。這也是好作家了不起的地方，能把細節往深了寫。比如茅盾，洗澡他能寫兩千字，穿衣服能寫三千字。其實這是所謂作家的基本功。

hislinewasstrongandmadeforheavyfishandhehelditagainsthisbackuntilitwassotautthatbeadsofwaterwerejumpingfromit.

他的魚線是那麼強韌，那是給大魚用的，他用後背來持住它。線是那麼緊，你可以看到水珠從線上跳下來。

"iwishihadtheboy.tohelpmeandtoseethis."

老人說：「我真希望小孩能在啊。幫我並見證這一切。」

這是老人的慨嘆。一方面魚太大了，他希望年輕人能在，跟他一塊兒幹掉這條魚。另一方面，他也孤獨。哪怕再了不起的人，哪怕再頂尖的專業人士，都希望自己有幫手、有團隊，不希望自己只是一個人。他也希望自己的人生體驗、行業體驗，特別是一些極致體驗，能夠通過人和人的交往傳遞下去。

nooneshouldbealoneintheiroldage,hethought.

任何人在老的時候都不應該孤獨，老人是這麼想的，但是無可避免。不管是在婚姻裡，還是在婚姻外，越到老年，孤獨感越強。你的習慣、想法、生活，很難跟別人分享，讓別人理解。老人重複了很多次「我希望這個男孩跟我在一塊兒」，但是小孩不在。

youhaveonlyyourselfandyouhadbetterworkbacktothelastlinenow…

你只有你自己，你最好到最後一根線那塊兒去工作，把它處理好。

儘管英雄註定孤獨，他還是希望有人在旁邊。但是往往這些人不在，那他自己就要頂上。

"fish,"hesaidsoftly,aloud,"i'llstaywithyouuntiliamdead."

「大魚，」他很柔和地說，「我會一直陪你到我死。」

真正的英雄，對於他特別想幹的事，只會有一條結束的法則：我在，事在，我在，這事就沒完；只有我死了，才能停止。打魚是這樣的，寫作也一樣。

並非天才的人如何實現不朽

我喜歡的那些作家，多數都是天才型作家，包括亨利·米勒、d.h．勞倫斯、凱魯亞克。如果他們不存在，他們的代表作也不可能被別人寫出。

非天才作家想實現不朽，可以學習的最好例子就是海明威。

《老人與海》有這幾個關鍵點：

1．英雄主義。什麼是英雄主義？就是你不知道為什麼要做一件事，但還是鬼使神差地自然而然地去做了。做成了，你覺得自己牛；失敗了，你覺得雖敗猶榮。這就是英雄主義。看《老人與海》更具體、更生動的細節，你會豐富自己對英雄主義的認識。

2．極高的文本技巧。你挑不出毛病，換不了詞，砍不了句子或段落。海明威雖然不是一個天才型作家，但他的「活兒」非常好。早年受過嚴格的記者的訓練，句子簡單、清澈、短小精悍，而且沒有太多的詞彙。海明威的英文告訴你，用一千個詞就可以寫出「諾貝爾文學獎」級別的英文小說。

3．老年的小歡喜和大悲傷。我們不得不面對這樣的事實：有生必有死；我們不得不面對一個真相：下坡路比上坡路更難走。早點考慮老年和死亡，我覺得對我們的後半生乃至一生過得平穩會有好處。看《老人與海》能給你一些提示。

4．血戰古人。海明威前面有赫爾曼·梅爾維爾（《白鯨》的作者），美國文學的巔峰人物之一；同時期的有福克納、菲茨傑拉德，都比他有名，比他更成功。他如何血戰前人，實現不朽？《老人與海》他寫得非常努力。我去過他寫作的房子，離哈瓦那九到十公里的一座閣樓。我在他的打字機前面站了一會兒，能體會到他的孤獨、他的努力和他的悲壯。

5.「抓條大魚」的夢想貫穿了男人的一生。大魚可以比喻很多東西，一所好學校，一個校花，一份特別好的工作，一個很高的職位，一個能使出力氣的機會，一個能為之努力的理想。抓條大魚，貫穿了很多自認為得意的男人的一生。

6．失敗。《老人與海》從頭到尾貫穿著失敗，開始是八十四天沒打到魚，從某種角度來說最後也是以失敗結束。如何面對失敗？《老人與海》給出了老人的答案，也是海明威的答案。

7．終極狀態。《老人與海》瀰漫著一種個人主義的氣氛，一個人的努力，一個人的抗爭，一個人的孤獨，一個人的成果，一個人的失敗。到最後，一個老人，一條船，一個大骨架。哪怕是最大的英雄，面對的終極都是一種孤寂。「孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。」

8．自殺。在《老人與海》的閱讀中，我隱隱地在終極的空寂之中體會到一種自殺的提示。在你朝你最大的目標盡了最大的努力和堅持之後，無論是勝利還是失敗，特別是勝利之後，你還能做什麼？

9．生活簡單。老人三天在海上，除了吃打上來的魚，喝少量的水，沒有酒，也沒有香菸，沒有任何的享受。這種日子，我覺得，唉，也不錯！生活其實可以非常簡單，簡單的生活並不影響幸福感。對所有人來說，並不是錦衣玉食才是好生活。簡單生活，去打一條大魚，得志行天下，是有誘惑力的一段好時光。

「食色，性也」，但食色之外，人，特別是男人，還有其他的事情。只有一條大魚，沒有女人，沒有情色，沒有美食，沒有美酒，也可以是一部驚天動地的好小說。

篤定有意義地活一生

我們都生活在殘酷無情的宇宙間，如何在宇宙間不被風吹散、不被風吹走，如何能篤定地、有意義地、充分地活這一生？《沉思錄》能幫我們不易被風吹散。

作者馬可·奧勒留，這名字難記，但是諧音是「嗷，老留」，我就簡稱他為老留吧。

老留是皇帝中的哲學家。如果宋徽宗趙佶是皇帝中「最大的藝術家」，那老留就是皇帝中「最大的哲學家」。他是斯多葛學派的哲學家，能幫我們瞭解西方知識分子的心理。他這本《沉思錄》中也有做皇帝的內心掙扎、快樂、高興、不滿和期望，所以讀之也能瞭解帝王的心理。

以一世英主而身兼苦修哲學家

奧勒留最厲害的地方，是以一世英主而身兼苦修哲學家。

他是古羅馬帝國時期五個賢能的皇帝之一。121年生人，180年去世，活了不到60歲。當時，古羅馬帝國處於風雨飄搖、四處戰爭的狀態。

老留很賢能，雖然他不是很強壯，但相當能打仗，文治也不錯。