佛教淨土真宗高僧存覺上人，曾在其著作《教行信證·六要鈔》中訓誨道：世俗人所奉之神，多為不正邪神。是以，凡虔心皈依三寶者，皆不崇信邪法邪道。即便那些求庇於邪力而暫得利益者，也終將悔悟：因邪受益，必致反噬，益之而損，自招不幸。

聖武天皇在位之時，贊岐國的山田郡住著一個名叫布敷臣的人。其人育有一獨女，喚作衣女，生得容顏姣好，健康可愛。哪知到八歲那年，一場瘟疫蔓延當地，衣女也不幸染病。布敷臣夫婦與親戚朋友日日向瘟神燒香叩拜，又是佈施供養，又是賭誓發願，祈求瘟神保佑女兒病癒。

衣女一連數日不省人事之後，有天，忽然悠悠醒轉，向雙親說起了夢中所見。夢裡瘟神顯靈，如此交待衣女道：「你家父母親朋為了你的康復，誠心誠意向我祈禱，又奉上祭祀供養。因此，我決意救你一命。不過，為此便須以他人的性命作為抵換。本國另一處有位姑娘與你同名，你可知道？」

「知道。」衣女在夢中答，「鵜足郡有個姑娘與我同名。」

「帶我去見。」瘟神拍拍她肩膀，衣女便自夢中起身，與瘟神一起飛至空中，轉眼來到了鵜足郡另一位衣女的家門前。其時雖已入夜，但一家人尚未睡下，那姑娘正在廚房裡洗涮。

「就是她。」山田郡的衣女指道。

話音落，就見瘟神自系在腰間的一隻緋色錦囊中取出一把又長又尖、狀似鑿子的利刃，閃進屋內，將之狠狠刺進了鵜足郡衣女的額頭。那姑娘頓時痛苦地癱倒在地。

隨後，山田郡的衣女便醒轉過來，將夢中情景一五一十告訴了父母。只是才剛講罷，就再度陷入了昏迷，三天三夜人事不知。當她雙親以為女兒已然無望，正自悲痛時，她卻又一次睜開雙眼，說起話來。她起床下地，環視家中四下，喊了聲：「這不是我家！你們不是我爹孃！」便奔出了屋去。

此事說來當真離奇。

鵜足郡的衣女被瘟神刺死後，她的父母傷心欲絕，請來檀那寺的和尚做了場法事，便將遺體送到野外火葬了。衣女的魂魄下往陰間，被帶到了閻羅殿內。誰知閻王將她打量了幾眼，批道：「此女明明是鵜足郡的衣女，尚且不該前來報到。快把她放回娑婆界去，帶另一個衣女來見！」

聞言，鵜足郡的衣女卻在閻王面前哭訴道：「大王啊，我今已死去三日，肉身都已火葬。您此時把我送回陽間，可教我如何是好？我肉身早已化灰化煙，該何去何從啊！」

那閻王雖面目猙獰，卻好言好語安慰道：「姑娘不必傷悲。我可將山田郡衣女的肉身賜予你。此刻，那位衣女的魂魄即將被帶往我殿內，因此你毋需為火葬之事憂心。比較起來，另一位衣女的肉身更完好無損。」

閻王言罷，鵜足郡衣女的魂魄便飛進山田郡衣女的體內，甦醒了過來。

那山田郡衣女的雙親，看到病中的女兒忽而坐起身來，喊了聲：「這裡不是我家！」就狂奔而去，還當她失心瘋了，便慌忙在後面追趕，口中一面呼喚：「女兒啊，你這是要上哪兒去？等一等，你大病未愈就這樣亂跑，對身子可不好啊！」

然而衣女卻擺脫了父母，一刻不停地狂奔不休，終於跑到鵜足郡，來到了剛死去女兒的那戶人家。進屋後，見兩老都在，便拜在膝前，問候道：「啊，能再次回到家中，女兒真是高興！爹啊，娘啊，你們都還好嗎？」

兩位老人卻未認出眼前的姑娘，一臉疑惑之色。但母親仍慈顏問道：「孩子，你是打哪裡來的啊？」

「我是衣女，剛從陰間回來。娘，我是您的女兒啊！死了一回，又醒來，換了一副新的身子回來了。您可明白？」說完，姑娘便將自己的遭遇，從頭至尾講了一遍。

此時，山田郡的父母為了尋找女兒也尾隨而至。兩位父親與兩位母親互相打了商量，令衣女將自己的身世經歷重新講過，仔細詢問再三，見她皆對答如流，可知所說一切必然全是真的。

最後，山田郡的母親也講述了自家女兒病中所夢之事，遂向鵜足郡的父母道：「我二人都覺得這姑娘能擁有你家女兒的魂魄，是件幸事。不過她的身體髮膚，卻是我生的養的，在我家長大，出落成如今的模樣。她屬於我們兩家所有。因此，不知你們是否願意把她看作我們共同的女兒？」

鵜足郡的父母欣然同意了這個請求。據記載，後來這個衣女繼承了兩家的遺產。

本故事為《通俗佛教百科全書》的作者所寫，可在《日本靈異記》上卷第十二頁的左側找到。（小泉八雲按）

存覺上人：日本鎌倉時代後期至南北朝時代佛教淨土真宗高僧，為親鸞大師的玄孫。一生博聞強記，廣覽眾經，著述頗豐。《六要鈔》，全名《教行信證六要鈔會本》，乃其親自對親鸞大師的著作《教行信證》進行註解的權威之作。

聖武天皇（701—756），日本第45代天皇，724—749年在位，虔信並致力於保護佛教，興建了著名的東大寺等多座寺院，曾兩度派遣唐使赴大唐學習文物制度。

贊岐國：日本古時令制國之一，如今仍作為香川縣的別名被使用。

娑婆界，佛教名詞，常被誤寫為「婆娑世界」，是指堪忍、能忍，意為釋迦牟尼進行教化的現實世界。此界眾生安於十惡，忍受煩惱，不肯出離，故為「忍」。