他：「對，現在都被那些騙子敗壞了。」

我：「嗯……那個和尚就坐在路邊，看樣子在休息，旁邊有個不大的行李捲。我當時覺得很新鮮，就湊近看看。他看到我，只是微笑了一下，然後很坦然地問我能不能施捨點吃的給他。我特興奮，因為化緣這種事情，一直以為《西遊記》裡才有，所以特激動地跑回家，拿盤子端了幾個饅頭，還找了半天剩菜，但是沒有素的，結果拿著半瓶豆腐乳就出來了。」

他：「善事啊，善事，我替他謝謝你。」

我：「……等我說完，別急。看得出那個和尚很高興，站起合十道謝，謝過後就吃，但是沒動豆腐乳。我問他要不要水，他從身後行李捲裡找出一個玻璃罐頭瓶子，看樣子裡面是涼白開，還有半瓶，他還笑著舉起來給我看了下，就那麼喝水吃幹饅頭，我就坐在一邊看，時不時地跟他閒聊。」

他：「沒請他解惑什麼的？」

我：「不好意思，沒。他說的都是很普通的內容，沒什麼特別的，但是那種親和力真的讓人如沐春風，覺得特別舒服。後來我媽下班回來看見了叫我。那個和尚站起身介紹自己，又掏出一個什麼東西給我媽看了，估計是度牒一類的。後來可能我媽也覺得很新鮮，就推著腳踏車和他閒聊。他說的還是很普通的家常話，沒一臉神秘的忽悠什麼‘大姐你做了善事，小施主很有慧根，我為你們祈福吧，你們都有佛緣……’其實也正是這樣，至今我對和尚都有好感。後來那個和尚吃了兩個饅頭，把剩下的還給我。我媽說讓他留著，他沒多推辭，謝了後很小心地用一塊布包好收起來，然後背起行李捲再謝過我們就走了。就是這麼個事。」

他一臉的惋惜：「真可惜啊，應該是個雲遊的和尚，你們應該討教一下的。」

我：「的確沒。不過，我不那麼看。正是因為他的平和自然，不卑不亢，才讓我至今都對和尚很有好感。如果當時他死活拉著我們說些佛法什麼的，我也許會排斥。可能你不那麼看，但我認為那個和尚是個很了不起的僧人。雖然外表看上去風塵僕僕，但是他的親近、平和、自然、安詳是從骨子裡帶出來的。那個，裝不出來。而且他也沒急赤白臉地說佛法開講經，動不動什麼都往那上套。」

他一臉的堅定：「那人只是小乘，他也就是內修罷了，跟我們不一樣。我信奉的是救人濟世，不是自己滿足就可以了。」

我：「抱歉，我對小乘大乘一類的不是很瞭解，但是我覺得不應該強制去灌輸。好像有‘直指人心，見性成佛’的說法吧？」

他：「對啊，就是那樣的。直接告訴你這一切都是造化，都是怎麼來的，為什麼會這樣。讓你先入門後再領悟，不懂就趕緊問。從雲遊和尚那件事來看，我斷定你是有佛緣的，只是被你錯過了，多可惜啊……我都替你惋惜。但是你不能一錯再錯了，你得抓住機會啊。你以為像那個和尚那樣就是修成了？那可是沒法到達極樂淨土的，還是脫不了輪迴……」

我：「您等等啊，極樂淨土那個說法，是指一種心境和狀態吧？我記得在哪看過那麼一段：修得的人，不在乎輪迴，因為在他們眼裡，隨便什麼地方都是極樂淨土……是這麼說的吧？」

他：「不完全對，你斷不了塵緣，沒了卻煩惱，你不行善，不去做好事，怎麼可能修得呢？」

我：「不是為了快樂行善嗎？」

他：「不對不對，要無生死、無牽掛、無悲喜，你必須放下那些才能明白真正的快樂。」

我：「親情友情愛情呢？」

他：「那些都是假的啊，都是幻象，你對著幻象哭哭笑笑的，有意義嗎？」

我：「你的意思是說，要拋開那些嗎？那活著為了什麼？」

他：「活在人世就是證明你修的不夠！你現在還不回頭，還沉迷其中，早晚魔道會拿了你的心。」

我：「神佛就是這樣的？」

他：「對，無喜無悲，清靜自然。不去在乎那些，那些都是假的。我說了這麼半天你怎麼還沒明白？」

我：「那麼神佛的憐憫呢？」

他：「那是神佛們的無私啊，不是自己達到了就滿足了，神佛們會度化眾生的。」

我：「實在對不起，我不這麼認為。我認為神佛有悲喜，有憎愛，所以才會有眷顧。假設真的有神佛，那麼一定是大愛無邊，因為神佛們會垂憐每一個人。親情友情愛情都是最最基礎的，連那些都不顧，哪兒來的眷顧憐憫？都割捨了？都是幻象？那活著和死了有什麼區別？什麼事情都用自己痴迷去解釋，本身就是惡行。為天，就為天；為地，就為地；為人，就為人。否則就是痴心妄想。」

他有點怒了：「這是邪道，你已經走歪了，你知道嗎？你已經歪曲到妄言的地步了。你斷不了塵緣還找了這麼多借口，是邪魔入心了嗎？你怎麼不明白，就算是七寶也是水中的泡沫幻化來的，都是假象啊。你入了劫還沉迷，真可悲。」

我：「也許吧……不過我覺得，你、我其實都是痴而已，你現在還多了個嗔吧？」

他：「我和你不一樣，我是恨鐵不成鋼！」

我：「是這樣嗎？」

他：「當然是這樣！」

我：「好吧，那就是這樣吧。」

我不想再和他糾纏這些問題了，那沒意義。

我不清楚到底會不會成、住、壞、空，我也不清楚六道的因果關係。但是如果真的有清涼無礙、妙勝不壞、永享安樂的淨土，我想在那裡的神佛們一定不會是無情斷緣的。水中泡沫也好，七寶幻象也罷，我只願帶著我這顆心，安靜為人。

在佛教的宇宙觀中，一個世界之成立、持續、破壞，又轉變為另一個世界的成立、持續、破壞，其過程可分為成、住、壞、空四時期，稱為四劫。