「蒙元接管江南後，深得忽必烈寵幸的薩迦派僧人卻給尚未站穩腳跟的新政權，抹上了一大片擦不掉的汙點。

「至元二十二年，即1285年，八月，‘帝師’八思巴的愛徒、時任江南釋教都總統的楊璉真加，在宰相桑哥的支援下，率部眾蜂擁來到南宋陵地劫掠。負責守陵的羅銑力爭無果，大哭而去。南宋寧宗、楊皇后、理宗、度宗四陵遂被強行開啟。楊璉真加不僅瘋狂攫取墓中的珍寶，還將儲存尚好的理宗屍體倒掛在樹上，撬出含在嘴裡的夜明珠，瀝取注入腹中的水銀，又把頭骨鑲銀塗漆，拿去做了飲酒器。十一月，這夥人又發掘徽宗、高宗、孝宗帝后等陵，以及位於錢塘、紹興的故宋趙氏諸陵及其大臣冢墓，共110座，帝后遺骸散落一地。

「紹興人唐珏聞之，悲從中來，隨即典當家產，邀請鄉里少壯，一同前往帝陵收埋先帝屍骨。他們拿出事先準備好的木匣，蓋上寫有帝名、陵名的黃色絲絹，分頭潛入陵山，把諸帝遺骸分別收埋在寶隆山天章寺，以冬青樹為標誌。當楊璉真加下令收取諸骨骸時，手下人遍尋不得，只好用牛馬枯骨來代替。這些骨頭後被送去臨安宮，楊璉真加在上面蓋起了一座13丈高的白塔，命名曰‘鎮南’。」

「鎮南塔？楊璉真加之所以這麼做，有沒有可能並不是單純覬覦宋朝趙氏諸陵墓中的財寶，而是在諸陵中尋找不知所蹤的傳國玉璽呢？亦或者楊璉真加帶人毀壞南宋諸陵以及最後修建‘鎮南塔’的種種行為，本身也是一種敗壞宋室皇家風水，同時以某種風水秘術來幫助元王朝得到上天的眷顧？」肖錦漢在長期跟胡林楠接觸後，也漸漸地開始偶爾以胡林楠式的世界觀思考歷史。

「我覺得修學佛法多年的楊璉真加之所以這麼做，其實兩方面的原因都有！我之前看過楊璉真加跟禪宗在忽必烈面前關於禪學和藏秘之間孰高孰下的辯論文獻，以及由楊璉真加主持涉及在杭州靈隱寺前飛來峰上的那些石窟造像，此人的佛學修為的確異於常人，非庸僧所能及。若不是出於某種不得不為之的特別目的，我個人覺得修學了佛法多年的他斷不至於做出如此殘忍瘋狂之事。」

「修學佛法多年，結果不但沒有修出任何慈悲心，反而修出了可以肆無忌憚做下這些令人髮指之事的鐵石心腸，我真不知道楊璉真加這佛到底修到哪裡去了？」老家南京的肖錦漢一向最聽不慣中國歷史上那些悽慘的往事，因此全然不能接受胡林楠所說挖盡宋氏皇陵的楊璉真加本人也是佛學大師一事。

胡林楠忽然停止了自己前行的腳步，同時對肖錦漢說道，「肖警官，我們到了，能夠幫助我們找到陸秀夫寶藏取出傳國玉璽的宋聖祖像就在這座三清殿的壁畫上面了！」

「永樂宮的中軸線為三清殿、純陽殿、重陽殿這三大主殿，各殿均繪有極為壯麗的壁畫。為首的三清殿，壁面上繪製的是道教神祇朝拜元始天尊的《朝元圖》，面積達960平方米。

「在四壁與山牆上，是身著帝后服飾威嚴端坐的六帝二後，他們分別帶領著三十二天帝君、玄元十子、歷代傳經法師、北斗諸星、五星四曜等道教神仙。細數下來，壁麵人物竟達286位之多。畫上的神仙以並排、分層的方式排列，通過向身後飄動的衣帶，營造出徐徐前行的動感。

「《朝元圖》其實是一種古老的繪畫題材，它最早的版本，是唐代畫家吳道子在洛陽邙山老君廟東西壁繪製的《五聖朝元圖》，表現東華帝君、南極帝君、扶桑大帝、西靈帝君、北真帝君這五聖帶著部眾朝拜元始天尊的情景。此後出現諸多朝元、朝真影像，都在這一基礎上發展而來。永樂宮三清殿壁畫上諸位神祇的形象，同樣也屬於這個傳統體系，甚至在影像處理和人物衣冠服飾的設計上，也都可以看出遵循古制的跡象。

「然而，與以往的《朝元圖》不同，永樂宮壁畫中的六帝二後，有一男一女兩尊主神的身份很是特殊。男為帝王之裝扮，圓面長鬚，頭戴十二旒冠冕，身著青色袞服，雙手合於胸前，持笏板；女則肩披霞帔，頭戴蟠龍鳳冠，綠色帔帛繞肩，胸口的瓔珞上裝飾著一個巨大的‘震卦’。從衣著和二人身後跟隨的翊聖真君、天猷副元帥和十二元神來看，他們應是東華上相木公青童道君和白玉龜臺九靈太真金母元君，簡稱木公、金母。

「但是，在傳統《朝元圖》的神祇序列裡，這對配偶神從來沒有作為主神出現過，為什麼他們會突然現身於永樂宮？秘密掌握在一群畫匠手裡。

「1320年的一天，來自朱好古畫坊的畫工結束了稷山興化寺的工作，輾轉南下，來到位於黃河北岸風陵渡旁的永樂鎮，在這裡，他們即將為那座被擱置多年的道觀永樂宮，繪製壁畫。

「作為專事寺觀壁畫的畫工班子，朱好古畫坊在晉南一帶頗有聲望。翻閱山西襄陵的縣誌可知，朱好古本人擅畫山水人物，他的幾個門人張伯淵、張遵禮、李弘宜、王椿也都是能獨當一面的高超畫手。徒弟之下又廣收門徒，使得這個畫坊具有相當大的規模。他們筆下的人物形象精準細膩，設色古雅又不失鮮豔，特別是迤邐舒展的線條，生動地刻畫出仙人柔軟的髮絲、輕若飄舉的衣帶。這個風格傳承自唐代吳道子。

「不過，朱好古的畫工班子之所以能夠名震晉南，不僅僅因為他們秉承了前代的藝術特色，還因其中另有妙法。

「創作壁畫時最大的難題是巨大的壁面難以控制，於是繪製前，畫師通常會先在紙上用白描的手法畫出影像的草稿或是小樣，再據此描摹到牆壁上。這種畫稿被稱為‘粉本’。粉本既有整體的壁面設計稿，也有單個人物的影像。除了在繪製壁畫時使用，還可以儲存在寺觀裡作為日後修復的藍本。粉本是畫工創作的重要依據，同一個粉本常常被反覆使用。正因如此，我們才有可能在不同的區域、寺觀裡見到形象相同的神祇影像。

「1934年11月，在美國紐約洛克菲勒中心舉辦的一箇中國文物展覽上，一件據說是出自晉南平陽府附近龍門寺的大型壁畫，引起了西方藝術界的關注。三年後，加拿大多倫多皇家安大略博物館收藏了這件被改成十二幅卷軸的壁畫，並將它們還原成兩幅壁畫，重新修復、安裝到牆上，命名為《神仙赴會圖》。在這兩鋪位壁畫上，59個列隊前行的道教神祇，在畫面構圖和人物細節的刻畫上，與永樂宮三清殿的壁畫如出一轍。種種跡象表明，這幅早於永樂宮繪製的壁畫，同樣出自朱好古畫坊，並且很可能與三清殿壁畫《朝元圖》使用了同一個粉本。

「那幅現存於加拿大的《神仙赴會圖》上的六位主神：東壁的紫微大帝、玉皇大帝及鳳冠中帶有‘坤卦’符號的后土，與永樂宮基本一致；西壁的三身神祇，第一位是穿道袍、戴道冠的老者，左右肩裝飾天日月紋樣，下部為仙山紋，當為道教祖師老子，此處代表勾陳天皇。耐人尋味的是，在他背後，還有兩個打扮特殊的神仙，其一著帝王裝，袞冕上裝飾著帝圖十二章；其二頭戴金鳳冠，外衣右肩上有一個綠色的嬰兒圖案，嬰兒頭向下，為下降狀，手裡捧著一朵蓮花。

「‘帝圖十二章’又名‘十二章紋’，通常包括日、月、星辰、山、龍、華蟲、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻十二種圖案，因繪製在天子的袞服上而得名。雖然六尊主神中，四位男神均為帝王裝束，但能在袞服上繪製十二章，其身份顯然非同一般。而朝服上繪有降生嬰兒圖案的女神，似乎是一位母親的形象。據考證，這兩人便是宋王朝的趙氏先祖——聖祖、聖母。

「查閱《宋史》104卷，在‘封禪’一條記載，宋真宗在大中祥符五年，即1012年十月做了一場夢：昏睡中的宋真宗在夢裡依稀聽到元始天尊對他說：趙氏始祖本是人皇九兄弟中的一位，唐時落入凡間，主趙氏之族。

「夢醒後，真宗便將聖祖降臨一事詔告下，併為先祖奉上尊號‘聖祖靈高道九天司命保生天尊大帝’，聖母為‘元天聖後’，並在京師的玉清昭應宮設聖祖殿。又詔示天下州府軍監天慶觀，增置聖祖殿，其中供奉的聖祖、聖母的形象，也要比照玉清昭應宮的聖祖、聖母形象來製作。這場轟轟烈烈的神化趙氏祖先的活動，在民間一呼百應，聖祖、聖母顯靈的故事層出不窮，二聖也成為宋代道觀的常見主神。

「不難想象，蒙古人上臺後，曾經叱吒風雲的趙宋先聖地位一落千丈和二人有關的文獻、影像都遭到系統性地清除。元滅南宋後的至元三十年，即1239年，忽必烈曾下嚴令毀掉南方道觀所有的聖祖殿，成宗鐵木耳也於兩年後詔毀南方天慶觀的聖祖像，如果有道士膽敢私藏聖祖、聖祖母像，就會被處以極刑。在如此嚴苛的環境下，能夠存留至今的有二聖形象的宋代道教造像，大都地處人跡罕至的深山老林，比如四川安岳縣的獅子巖造像和大足南山三清古洞造像等。南方尚且如此，北方形勢更是可想而知。

「所以我們覺得，當年主持永樂宮三清殿壁畫繪製一事的老仙長和參與繪製壁畫的朱好古畫坊的畫師們其實都是在‘頂風作案’。

「在接手永樂宮壁畫工程之前，他們把聖祖、聖母的形象公然畫在了平陽府龍門寺的《神仙赴會圖》上，也許因此地偏僻難尋，畫師們竟也相安無事。不過，在奉敕建造的永樂宮就不同了，一言一行都在元朝統治者的嚴密監控下。聖祖、聖祖母的形象是絕對不能使用的。怎麼辦？情急之下，永樂宮中的道家老仙長們和畫師想起了木公和金母。這對神仙眷侶其實就是世人熟知的東王公、西王母，他們雖然不屬於宋代流行的‘六帝二後’的主神，但卻是全真教《上清靈寶大法》中的主要神祇。如果加上南極長生大帝、東極青華太乙救苦天尊，就完全可以拼湊成六帝二後的全新格局。於是，永樂宮的眾位老仙長便和畫師們相互配合著，不露聲色地為聖祖、聖母改頭換面——去掉袞服上的十二章紋，改成青色服飾，女神衣服上嬰兒的圖案也變成了代表金母的‘震卦’。重新打造的木公、金母組合，雖神似先聖，但因為沒有榜題，旁人也挑不出什麼差錯。

「而我認為，全真教的眾位老仙長們和朱好古畫坊眾畫師們之所以一次次甘願冒著自己被殺頭、全家滿門抄斬的危險，一次次地在不同地方儘可能多地留下宋聖祖和聖祖母的造像，並不是他們單純為了跟元朝統治者慪一口氣，而是為了讓後人有機會按照同是全真教道士的黃公望《富春山居圖》中暗藏的尋寶詩訣資訊，利用保生大帝宋聖祖的‘聖顏’來開啟深藏的陸秀夫寶藏。」

胡林楠仰頭深情地凝望著牆壁上當年被精心化裝成「木公」、「金母」形象的宋聖祖和聖祖母像對肖錦漢訴說，又像自言自語般地說完了他心中關於「聖顏」和永樂宮的故事。

迴音嫋嫋不絕。彷彿數千年來始終薪火相傳的燦爛中華文明。

良久，肖錦漢才輕輕地打破了三清殿裡的肅穆與寂靜。

「林楠兄，聽了你剛才的話，我想問你一個問題。」

「請講。」

「你剛才說其實宋聖祖像在當代曾多次被發現，甚至連加拿大都有一幅，所以這些畫像的資料理應都可以通過網路查到。」

「不錯。」

「那你為什麼還要帶我千里迢迢地來到永樂宮，親自觀看《朝元圖》壁畫中的宋聖祖畫像？」

「因為大戰在即，我要下一個決心。」

「決心？」

「對，決心。肖警官，其實從我第一次意識到《富春山居圖》盜竊案的背後，可能跟傳說中的寶藏有關，我的心情一直都很矛盾，也很困惑。」

「哦，林楠兄，你心裡若是有什麼矛盾和困惑，不妨跟我說說。」肖錦漢覺得此時站在永樂宮中宋聖祖和聖母壁畫前的胡林楠，似乎有些怪怪的，彷彿跟平日裡那個終日里想法天馬行空、做事很多時候讓人摸不著頭腦的他不太一樣。

「我自認為自己不是一個憤青，也不是一個民族沙文主義者，在很多時候我也常會因為這個國家有許多不盡如人意的地方，跟所有的普通人一樣去語帶嘲諷地抱怨。

「但當我忽然之間發現在機緣巧合之下，自己有了一個也許會犧牲掉自己的性命，但卻可以讓這批珍貴的國家寶藏重回神州的使命，我心裡竟特別真誠地生出了一種願意為祖國犧牲的想法。一種完全有違我平日裡生存之道的想法。」

「林楠兄，你可能是由於壓力太大，所以想得太多了。」肖錦漢笑著拍了拍胡林楠的肩膀。

「哎，」胡林楠長嘆了一聲，「苟利國家生死以，我以我血薦軒轅。其實很多話說起來容易，做起來真得很難啊！正是因為我過去沒想明白我自己該如何取捨，所以才始終沒有在如何利用黃公望《富春山居圖》中尋寶詩訣的暗示開啟陸秀夫寶藏一事上，跟你說實話。」

「啊？什麼！」肖錦漢大驚失色。