也正是因為風水學和一些中國山水畫在很多方面道理相通，而且最終追求的都是體悟「道」的玄妙，所以黃公望晚年在他恩師金月岩道長的點化之後，不但畫技大進，留下了包括《富春山居圖》在內的曠世傑作，而且黃公望也許正是在這個以風水學入畫的過程中，終於在溫州古城奇妙風水佈局的啟示下勘破了那個幾乎困擾了他一生的祖先陸秀夫留下的南宋寶藏之謎。

且不說江心寺作為南宋王朝的建立者宋高宗趙構的龍興之地，已從精神層面上給予包括陸秀夫在內的孤臣孽子們堅信大宋定會中興的象徵意義。但就從江心嶼對面鹿城區的名稱上來說，便已經很直接地暗示出溫州此地跟九州天下之間微妙的關係。

今天江心嶼對面鹿城區的名稱，起源於古代溫州的別名鹿城。對於鹿城這個別名的由來，除了一般人所常說的郭璞為溫州卜城定基之事，今日溫州鹿城區五馬街所在的位置曾出現過白鹿含靈芝而來的吉兆一說外，還有鹿城之名得自當時在溫州瑞安修煉的道教許旌陽真君一說。

據說溫州鹿城便是郭璞道家好友許旌陽真君昔年還是獵人時逐白鹿至此應機悟道的風水寶地。後許旌陽真君偶從瑞安聖井山來拜訪正在為溫州城卜基的郭璞，無意間向郭璞說起自己昔年在此處逐白鹿悟道的往事。郭璞他的話，不免心有所動，他懇請許旌陽真君帶自己去他當年逐白鹿而悟道的具體位置一觀。結果不看則已，一看之下便找到了一處風水絕佳之地。於是郭璞便決定在這處許旌陽真君逐鹿悟道的地方築基修建今日的溫州城，而此地也因為原是許旌陽真君逐鹿悟道之所在被後人叫作鹿城。

但近藤弘毅本人卻對這兩個有著強烈神話色彩的解釋覺得牽強，他本人認為溫州鹿城區之所以叫鹿城完全是因為古鹿城區和江心嶼構成的微妙形勢中隱藏著陸秀夫海底寶藏的玄機。

其實無論從中國漢朝《史記·淮陰侯列傳》中的「秦失其鹿，天下共逐之，於是高材疾足者先得焉」，到南北朝時《晉書·涼武昭王李玄盛傳》上面的「於是人希逐鹿之圖，家有雄霸之想」。再到清代李漁《奈何天·分擾》中「兩下里分頭逐鹿，各仗韓盧，並倚昆吾，」乃至近代伍豪《偶感》詩中的「中原方逐鹿，博浪踵相蹤」，鹿在中國漢文明圈內始終都是「天下」的象徵。

而建立了人類歷史上有史以來最大帝國的蒙古族人，更認為自己是蒼狼和白鹿的子孫。

其實黃公望已經在他那幅《富春山居圖》上把種種符合風水堪輿術語的地勢地貌畫得很明白了，他祖先陸秀夫在元末殉國前所藏的寶藏就是用巨大的海船藏在一個跟古代鹿城地貌類似的海溝之中。

「哆哆哆」的敲門聲打斷了近藤弘毅的思緒。

開啟門，近藤弘毅發現「那位先生」正嫻靜地拿著無用師卷和剩山圖兩幅《富春山居圖》的殘卷站在自己房間的門口。

「我今天就要為了轉移國際警方的視線，安排人將這兩幅《富春山居圖》的殘卷分別交給國際刑警和那個一直想找齊兩幅畫燒給他爺爺殉葬的瘋子小山本了。近藤先生，您和黑龍會曾經為了《富春山居圖》付出了很多，所以我想還是請您再看一眼吧。」「那位先生」邊說邊把兩幅畫交到了近藤弘毅的手中。

慢慢地在地上開啟長6米餘多的《富春山居圖》，近藤弘毅頭一次單純從藝術的角度觀賞著幾百年來又一次合二為一的《富春山居圖》。

真美啊！

沒有藏在其中的風水暗語！沒有幾百年困擾了無數人的寶藏謎題！甚至沒有了畫卷之外古今豪傑們的逐鹿天下和一個個時代和國家的興衰榮枯！

《富春山居圖》卻仍是那樣的風雅而卓絕。

宛如神蹟，精神世界高山流水的美好，與現實世界中你爭我奪的殘酷，就這樣既矛盾又和諧地在《富春山居圖》中共存！