本能利益的私世界是一個小的世界，擱在一個大而有力的世界中間，遲早必把我們私的世界，磨成粉碎。
我們若不擴大自己的利益，匯涵那外面的整個世界，就好像一個兵卒困在炮臺裡邊，知道敵人不準逃跑，投降是不可避免的一樣。
哲學的潛思就是逃脫的一種法門。（摘抄黃凌霜譯《哲學問題》第十五章）
所謂神思，所謂玄想之興味，所謂潛思，我以為只是三位一體，只是大規模的心的旅行。心的旅行決不以現有的地球為限！到火星去的不是很多麼？到太陽去的不也有麼？到太陽系外，和我們隔著三十萬光年的星上去的不也有麼？這三十萬光年，是美國南加州威爾遜山絕頂上，口徑百吋之最大反射望遠鏡所能觀測的世界之最遠距離。換言之，現在吾人一目之下所望見之世界，不僅現在之世界而已，三十餘萬年之大過去以來，所有年代均同時見之。歷史家嘗謂吾人由書籍而知過去，直忘卻吾人能直接而見過去耳。1吾人固然能直接而見過去，由書籍而見過去，還能由岩石地層等而見過去，由骨殖化石等而見過去。目下我們所能見的過去，真是悠久，真是偉大！將現在和它相比，真是大海里一根針而已！姑舉一例：德國的誰假定地球的歷史為二十四點鐘，而人類有歷史的時期僅為十分鐘；人類有歷史已五千年了，一千年只等於二分鐘而已！一百年只等於十二秒鐘而已！十年只等於一又十分之二秒而已！這還是就區區的地球而論呢。若和全宇宙的歷史（人能知道麼？）相較量，那簡直是不配！又怎樣辦呢？但毫不要緊！心儘可以旅行到未曾凝結的星雲裡，到大爬蟲的中生代，到類人猿的腦筋裡；心究竟是有些兒自由的。不過旅行要有嚮導；我覺《最近物理學概觀》，《科學大綱》，《古生物學》，《人的研究》等書都很能勝任的。
1《最近物理學概觀》44-45頁。
心的旅行又不以表面的物質世界為限！它用實實在在的一支鋼筆，在實實在在的白瑞典紙簿上一張張寫著日記；它馬上就能看出鋼筆與白紙只是若干若干的微點，叫做電子的--各電子間有許多的空隙，比各電子的總積還大。這正像一張有結而無線的網1，只是這麼空空的；其實說不上什麼一支與一張張的！這麼看時，心便旅行到物質的內院，電子的世界了。而老的物質世界只有三根臺柱子（三次元），現在新的卻添上了一根（四次元）；心也要去逛逛的。心的旅行並且不以物質世界為限！精神世界是它的老家，不用說是常常光顧的。意識的河流裡，它是常常駛著一隻小船的。但這個年頭兒，世界是越過越多了。用了座標軸作地基，豎起方程式的柱子，架上方程式的梁，蓋上幾何形體的瓦，圍上幾何形體的牆，這是數學的世界。將各種性質的共相（如白頭等概念）分門別類地陳列在一個極大的彎彎曲曲，層層疊疊的場上；在它們之間，再點綴著各種關係的共相（如大類似等於等概念）。這是論理的世界。將善人善事的模型和惡人惡事的分門別類陳列著的，是道德的世界。但所謂模型，卻和城隍廟所塑二十四孝的像與十王殿的像絕不相同。模型又稱規範，如正義，仁愛，奸邪等是--只是善惡的度量衡也；道德世界裡，全擺著大大小小的這種度量衡。還是藝術的世界，東邊是音樂的旋律，西邊是跳舞的曲線，南邊是繪畫的形色，北邊是詩歌的情韻。2
--心若是好奇的，它必像唐三藏經過三十六國3一樣，一一經過這些國土的。
1見羅素a．b．c．ofatoms，p．l。
2大旨見marvin：historyofeuropeanphilosophy論newrealism節中；論共相處。據《哲學問題》譯本第九章《共相的世界》。
3據《大唐三藏取經詩話》。
更進一步說，心的旅行也不以存在的世界為限！上帝的樂園，它是要去的；閻羅的十殿，它也是要去的。愛神的弓箭，它是要看看的；孫行者的金箍棒，它也要看看的。總之，神話的世界，它要穿上夢的鞋去走一趟。它從神話的世界回來時，便道又可遊玩童話的世界。在那裡有蒼蠅目中的天地，有永遠不去的春天；在那裡鳥能唱歌，水也能唱歌，風也能唱歌；在那裡有著靴的貓，有在背心裡掏出表來的兔子；在那裡有水晶的宮殿，帶著小白翼子的天使。童話的世界的那邊，還有許多鄰國，叫做烏托邦，它也可迂道一往觀的。姑舉一二給你看看。你知道吳稚暉先生是崇拜物質文明的，他的烏托邦自然也是物質文明的。他說，將來大同世界實現時，街上都該鋪大紅緞子。他在春暉中學校講演時，曾指著電燈開關說：
科學發達了，我們講完的時候，啤啼叭噠幾聲，要到房裡去的就到了房裡，要到寧波的就到了寧波，要到杭州的就到了杭州：
這也算不來什麼奇事。（見《春暉》二十九期。）
呀！啤啼叭噠幾聲，心已到了鋪著大紅緞子的街上了！--若容我借了法朗士的話來說，這些正是靈魂的冒險呀。
上面說的都是大頭天話，現在要說些小玩意兒，新新耳目，所謂能放能收也。我曾說書籍可作心的旅行的嚮導，現在就談讀書吧。周作人先生說他目下只想無事時喝點茶，讀點新書。喝茶我是無可無不可，讀新書卻很高興！讀新書有如幼時看西洋景，一頁一頁都有活鮮鮮的意思；又如到一個新地方，見一個新朋友。讀新出版的雜誌，也正是如此，或者更鬧熱些。讀新書如吃時鮮鰣魚，讀新雜誌如到惠羅公司去看新到的貨色。我還喜歡讀冷僻的書。冷僻的書因為冷僻的緣故，在我覺著和新書一樣；彷彿旁人都不熟悉，只我有此眼福，便高興了。我之所以喜歡搜閱各種筆記，就是這個緣故。尺牘，日記等，也是我所愛讀的；因為原是隨隨便便，老老實實地寫來，不露咬牙切齒的樣子，便更加親切，不知不覺將人招了入內。同樣的理由，我愛讀野史和逸事；在它們裡，我見著活潑潑的真實的人。--它們所記，雖只一言一動之微，卻包蘊著全個的性格；最要緊的，包蘊著與眾不同的趣味。舊有的《世說新語》，新出的《歐美逸話》，都曾給我滿足。我又愛讀遊記；這也是窮措大替代旅行之一法，從前的雅人叫做臥遊的便是。從遊記裡，至少可以知道些異域的風土人情；好一些，還可以培養些異域的情調。前年在溫州師範學校圖書館中，翻看《小方壺齋輿地叢鈔》的目錄，裡面全（？）是遊記，雖然已是過時貨，卻頗引起我的嚮往之誠。這許多好東西喲！盡這般地想著；但終於沒有勇氣去借來細看，真是很可恨的！後來《徐霞客遊記》石印出版，我的朋友買了一部，我又欲讀不能！近頃《南洋旅行漫記》和《山野掇拾》出來了，我便趕緊買得，復仇似地讀完，這才舒服了。我因為好奇，看報看雜誌，也有特別的脾氣。看報我總是先看封面廣告的。一面是要找些新書，一面是要找些新聞；廣告裡的新聞，雖然是不正式的，或者算不得新聞，也未可知，但都是第一身第二身的，有時比第三身的正文還值得注意呢。譬如那回中華製糖公司董事的互訐，我看得真是熱鬧煞了！又如印送安士全書的廣告，讀報至此，請念三聲阿彌陀佛的廣告，真是好聰明的糊塗法子！看雜誌我是先查補白，好尋著些輕鬆而雋永的東西：或名人的趣語，或當世的珍聞，零金碎玉，更見異彩！--請看二千年前玉門關外一封情書，時新旦角戲等標題1便知分曉。
1都是《我們的六月》中補白的標題。
我不是曾恭維看報麼？假如要參加種種趣味的聚會，那也非看報不可。譬如前一兩星期，報上登著世界短跑家要在上海試跑；我若在上海，一定要去看看跑是如何短法？又如本月十六日上海北四川路有洋狗展覽會，說有四百頭之多；想到那高低不齊的個兒，松密互映，純駁爭輝的毛片，或嚶嚶或嗚嗚或汪汪的吠聲，我也極願意去的。又我記得在《上海七日刊》（？）上見過一幅法國兒童同樂會的攝影。攝影中濟濟一堂的滿是兒童--這其間自然還有些抱著的母親，領著的父親，但不過二三人，容我用了四捨五入法，將他們略去吧。那前面的幾個，豐腴圓潤的龐兒，覆額的短髮，精赤的小腿，我現在還記著呢。最可笑的，高高的房子，塞滿了這些兒童，還空著大半截，大半截；若塞滿了我們，空氣一定是沒有那麼舒服的，便宜了空氣了！這種聚會不用說是極使我高興的！只是我便在上海，也未必能去；說來可恨恨！這裡卻要引起我別的感慨，我不說了。此外如音樂會，繪畫展覽會，我都樂於赴會的。四年前秋天的一個晚上，我曾到上海市政廳去聽中西音樂大會；那幾支廣東小調唱得真入神，靡靡是靡靡到了極點，令人歡喜讚歎！而歌者隱身幕內，不露一絲色相，尤動人無窮之思！繪畫展覽會，我在北京，上海也曾看過幾回。但都像走馬看花似的，不能自知冷暖--我真是太外行了，只好慢慢來吧。我卻最愛看跳舞。五六年前的正月初三的夜裡，我看了一個義大利女子的跳舞：黃昏的電燈光映著她裸露的微紅的兩臂，和游泳衣似的粉紅的舞裝；那腰真軟得可憐，和麥粉搓成的一般。她兩手擎著小小的鈸，錢孔裡拖著深紅布的提頭；她舞時兩臂不住地向各方扇動，兩足不住地來往跳躍，鈸聲便不住地清脆地響著--她舞得如飛一樣，全身的曲線真是瞬息萬變，轉轉不窮，如閃電吐舌，如星星眨眼；使人目眩心搖，不能自主。我看過了，恍然若失！從此我便喜歡跳舞。前年暑假時，我到上海，剛碰著卡爾登影戲院開演跳舞片的末一晚，我沒有能去一看。次日寫信去特煩，卻如泥牛入海；至今引為憾事！我在北京讀書時，又頗愛聽舊戲；因為究竟是外江人，更愛聽旦角戲，尤愛聽尚小云的戲，--但你別疑猜，我卻不曾用這支筆去捧過誰。我並不懂戲詞，甚至連情節也不甚仔細，只愛那宛轉淒涼的音調和楚楚可憐的情韻。我在理論上也左袒新戲，但那時的北京實在沒有可稱為新戲的新戲給我看；我的心也就漸漸冷了。南歸以後，新戲固然和北京是一丘之貉，舊戲也就每況愈下，毫無足觀。我也看過一回機關戲，但只足以廣見聞，無深長的趣味可言。直到去年，上海戲劇協社演《少奶奶的翁子》，朋友們都說頗有些意思--在所曾寓目的新戲中，這是得未曾有的。又實驗劇社演《葡萄仙子》，也極負時譽；黎明輝女士所唱可憐的秋香一句，真是膾炙人口--便是不曾看過這戲的我，聽人說了此句，也會有一種薄醉似的感覺，超乎平常所謂舒適以上1。--《少奶奶的扇子》，我也還無一面之緣--真非到上海去開先施公司不可！上海的朋友們又常向我稱述影戲；但我之於影戲，還是豬八戒吃人參果2呢！也只好慢慢來吧。說起先施公司，我總想起惠羅公司。我常在報紙的後幅看見他家的廣告，滿幅畫著新貨色的圖樣，真是日本書店裡所謂誘惑狀3了。我想若常去看看新貨色，也是一樂。最好能讓我自由地鑑賞地看一回；心愛的也不一定買來，只須多多地，重重地看上幾眼，便可權當佔有了--朋友有新東西的時候，我常常把玩不肯釋手，便是這個主意。
1見葉聖陶《淚的徘徊》中。
2食而不知其味也。
3即新到書籍廣告。
若目下不能到上海去開先施公司，或到上海而無本錢去開先施公司，則還有個經濟的辦法，我現在正用著呢。不過這種辦法，便是開先施公司，也可同時採用的；因為我們原希望多多益善呀。現在我所在的地方，是沒有繪畫展覽會；但我和人家借了左一冊右一冊的攝影集，畫片集1，也可使我的眼睛飽餐一頓。我看見群羊2，在那淡遠的曠原中，披著乳一樣白，絲一樣軟的羽衣的小東西，真和浮在淺淺的夢裡的仙女一般。我看見夕雲3，地上是疏疏的樹木，偃蹇欹側作勢，彷彿和天上的亂雲負固似的；那雲是層層疊疊的，錯錯落落的，斑斑駁駁的，使我覺得天是這樣厚，這樣厚的！我看見五月雨4，是那般濛濛密密的一片，三個模糊的日本女子，正各張著有一道白圈兒的紙傘，在臺階上走著，走上一個什麼壇去呢；那邊還有兩個人，卻只剩了影兒！
我看見現在與未來5；這是一個人坐著，左手託著一個骷髏，兩眼凝視著，右手正支頤默想著。這還是攝影呢，畫片更是美不勝收了！彌愛的《晚禱》是世界的名作，不用說了。
義大利gino的名畫《跳舞》6，滿是躍著的腿兒，牽著的臂兒，並著的臉兒；紅的，黃的，白的，藍的，黑的，一片片地飛舞著--那邊還攢動著無數的頭呢。是夜的繁華喲！是肉的薰蒸喲！還有日本中澤弘光的《夕潮》7：紅紅的落照輕輕地塗在玲瓏的水閣上；閣之前淺藍的潮裡，佇立著白衣編髮的少女，伴著兩隻夭矯的白鶴；她們因水光的對映，這時都微微地藍了；她只扭轉頭凝視那斜陽的顏色。又椎冢豬知雄的《花》8，三個樣式不同，花色互異的精巧的瓶子，分插著紅白各色的，大的小的鮮花，都豐豐滿滿的。另有一個細長的和一個荸薺樣的瓶子，放在三個大瓶之前和之間；一高一矮，甚是別緻，也都插著鮮花，只一瓶是小朵的，一瓶是大朵的。我說的已多了--還有圖案畫，有時帶著野蠻人和兒童的風味，也是我所愛的。書籍中的插畫，偶然也有很好的；如什麼書裡有一幅畫，顯示惠士敏斯特大寺的裡面，那是很偉大的--正如我在靈隱寺的高深的大殿裡一般。而房龍《人類的故事》中的插畫，尤其別有心思，馬上可以引人到他所畫的天地中去。
1攝影集，畫片集中的作品，都是複製的。
2見《大風集》。
3《夕雲》，見日本寫真雜誌camera第1卷，1921年版。
4《五月雨》，見日本寫真雜誌camera第1卷1921年版。
5見日本《寫真界》6卷6號。
6《東方》19卷3號。
7平和紀念東京博覽會美術館出品。
8日本第八回二科展覽會出品。
我所在的地方，也沒有音樂會。幸而有留聲機，機片裡中外歌曲乃至國語唱歌都有；我的雙耳尚不至大寂寞的。我或向人借來自開自聽，或到別人寓處去聽，這也是揩油之一道了。大約借留聲機，借畫片，借書，總還算是雅事，不致像借錢一樣，要看人家臉孔的（雖然也不免有例外）；所以有時竟可大大方方地揩油。自然，自己的油有時也當大大方方地被別人揩的。關於留聲機，北平有零賣一法。一個人背了話匣子（即留聲機）和唱片，沿街叫賣；若要買的，就喊他進屋裡，讓他開唱幾片，照定價給他銅子--唱完了，他仍舊將那話匣子等用藍布包起，背了出門去。我們做學生時，每當冬夜無聊，常常破費幾個銅子，買他幾曲聽聽：雖然沒有佳片，卻也算消寒之一法。聽說南方也有做這項生意的人。--我所在的地方，寧波是其一。寧波s中學現有無線電話收音機，我很想去聽聽大陸報館的音樂。這比留聲機又好了！不但聲音更是親切，且花樣日日翻新；二者相差，何可以道里計呢！除此以外，朋友們的簫聲與笛韻，也是很可過癮的；但這看似易得而實難，因為好手甚少。我從前有一位朋友，吹簫極悲酸幽抑之致，我最不能忘懷！現在他從外國回來，我們久不見面，也未寫信，不知他還能來一點兒否？
內地雖沒有惠羅公司，卻總有古董店，儘可以對付一氣。我們看看古瓷的細潤秀美，古泉幣的陸離斑駁，古玉的豐腴有澤，古印的肅肅有儀，胸襟也可豁然開朗。況內地更有好處，為五方雜處，眾目具瞻的上海等處所不及的；如花木的趣味，盆栽的趣味便是。上海的匆忙使一般人想不到白鴿籠外還有天地；花是怎樣美麗，樹是怎樣青青，他們似乎早已忘懷了！這是我的朋友郢君所常常不平的。暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛。--這在上海人怕只是一場春夢吧！像我所在的鄉間：芊芊的碧草踏在腳上軟軟的，正像吃櫻花糖；花是隻管開著，來了又去，來了又去--楊貴妃一般的木筆，紅著臉的桃花，白著臉的繡球......好一個香遍滿，色遍滿的花兒的都1呀！上海是不容易有的！我所以雖嚮慕上海式的繁華，但也不捨我所在的白馬湖的幽靜。我愛白馬湖的花木，我愛s家的盆栽--這其間有詩有畫，我且說給你。一盆是小小的竹子，栽在方的小白石盆裡；細細的乾子疏疏的隔著，疏疏的葉子淡淡地撇著，更點綴上兩三塊小石頭；頗有靜遠之意。上燈時，影子寫在壁上，尤其清雋可親。另一盆是棕竹，瘦削的乾子亭亭地立著；下部是綠綠的，上部頗勁健地坼著幾片長長的葉子，葉根有細極細極的棕絲網著。這像一個丰神俊朗而蓄著微須的少年。這種淡白的趣味，也自是天地間不可少的。
1俞平伯詩。
天地間還有一種不可少的趣味，也是簡便易得到的，這是談天。--普通話叫做閒談；但我以談天二字，更能說出那閒曠的味兒！傅孟真先生在《心氣薄弱之中國人》一評裡，引顧寧人的話，說南方之學者，群居終日，言不及義；北方之學者，飽食終日，無所用心。他說到了現在已經二百多年了，這評語仍然是活潑潑的1談天大概也只能算不及義的言；縱有及義的時候，也只是偶然碰到，並非立意如此。若立意要及義，那便不是談天而是講茶了。講茶也有講茶的意思，但非我所要說。終日言不及義，誠哉是無益之事；而且豈不疲倦？舌敝唇焦，也未免窮斯濫矣！不過偶爾茶餘酒後，月白風清，約兩個密友，吸著菸捲兒，嘗著時新果子，促膝談心，隨興趣之所至。時而上天，時而入地，時而論書，時而評畫，時而縱談時局，品鑑人倫，時而剖析玄理，密訴衷曲......等到興盡意闌，便各自回去睡覺；明早一覺醒來，再各奔前程，修持勝業，想也不致耽誤的。或當公私交集，身心俱倦之後，約幾個相知到公園裡散散步，不願散步時，便到綠蔭下長椅上坐著；這時作無定向的談話，也是極有意味的。至於闢克匿克來江邊，那更非談天不可！我想這種談天，無論如何，總不能算是大過吧。人家說清談亡了晉朝，我覺得這未免是栽贓的辦法。請問晉人的清談，誰為為之？孰令致之？--這且不說，我單覺得清談也正是一種生活之藝術，只要有節制。有的如針尖的微觸，有的如剪刀的一斷；恰像吹皺一池春水，你的心便會這般這般了。
1見《新潮》1卷2號。
談天本不想求其有用，但有時也有大用；英哲洛克（locke）的名著《人間悟性論》中述他著書之由--說有一日，與朋友們談天，端緒愈引而愈遠，不知所從來，也不知所屆；他忽然驚異：人知的界限在何處呢？這便是他的大作最初的啟示了。--這是我的一位先生親口告訴我的。
我說海說天，上下古今談了一番，自然仍不曾跳出我佛世尊--自己--的掌心，現在我還是卷旗息鼓，回到自己的靈魂1吧。自己有今日的自己，有昨日的自己，有北京時的自己，有南京時的自己，有在父母懷抱中的自己......乃至一分鐘有一個自己，一秒鐘有一個自己。每一個自己無論大的，小的，都各提挈著一個世界，正如旅客帶著一隻手提箱一樣。各個世界，各個自己之不相同，正如旅客手提箱裡所裝的東西之不同一樣。各個自己與它所提挈的世界是一個大大的聯環，決不能拆開的。譬如去年十月，我正僕僕於輪船火車之中。我現在回想那時的我，第一不能忘記的，是江浙戰爭；第二便是國慶。因戰爭而寫來的父親的岳父的信，一頁頁在眼前翻過；因戰爭而搬家的人，一陣陣在面前走過；眼看學校一日日挨下去，直到關門為止。念頭忽然轉彎：林紓死了，法朗士死了；國際聯盟第五屆大會也閉幕了！......正如水的漪漣一樣，一圈一圈地儘管暈開去，可以至於非常之多。只區區一個月的我，所提挈的已這樣多，則積了三百幾十個月的我，所提挈的當有無窮！要算起帳來，倒是大筆頭2呢！若有那樣細心，再把月化為日，日化為時，時化為分秒，我的世界當更不了不了！這其間有吃的，有睡的，有玩的，有笑的，有哭的，有糊塗的，有聰明的......若能將它們陳列起來，必大有意思；若能影戲片似地將它們搖過去，那更有意思了！人總有念舊之情的。我的一個朋友回到母校作教師的時候，偶然在故紙堆中翻到他十四歲時投考該校的一張相片，便愛它如兒子。我們對於過去的自己，大都像嚼橄欖一樣，總有些兒甜的。我們依著時光老人的導引，一步步去溫尋已失的自己；這走的便是憶之路。在憶之路上愈走得遠，愈是有味；因苦味漸已蒸散而甜味卻還留著的緣故。最遠的地方是兒時，在那裡只有一味極淡極淡的甜；所以許多人都惦記著那裡。這憶之路是頗長的，也是世界上一條大路。要成為一個自由的世界民，這條路不可不走走的。
1也是法朗士的話。
2此是寧波方言，本系記帳術語，多也：引申作甚之意。這裡用作雙關語。
我的把戲變完了--咳！多麼貧呢！我總之羨慕齊天大聖；他雖也跳不出佛爺的掌心，但到底能翻十萬八千里的筋斗，又有七十二變化的！
1925年5月9日。