只有他，才可以在坎坷的仕途中，依舊滿腔豪情、笑傲江湖。

他不是莊子，獨與天地精神往來，在心中遼闊的地方，可以摒除一切念想。枕石而眠，在夢裡幻化為蝶，以思想做竿，在山間垂釣白雲。莊子覺得萬物不斷地更迭，只有時間是永恆的。他的淡泊超脫物外，和蘇子出塵入塵的淡泊，在境界上有所不同。蘇子是處官場上，卻不為名利所縛。莊子是游離世外，名利從來不能沾他的身。蘇子還感慨過，長恨此身非我有，何時忘卻營營？而戰國楚霸王，登門請莊子任相，莊子依舊垂釣濮水，持竿不顧，他只要自由，不受任何俗事的拘束。

我讀到“竹杖芒鞋輕勝馬”就會想起《紅樓夢》裡寶釵點的一齣戲，戲中的一曲《寄生草》實在令人激賞不已。“漫搵英雄淚，相離處士家。謝慈悲，剃度在蓮臺下。沒緣法，轉眼分離乍。赤條條，來去無牽掛。那裡討，煙蓑雨笠卷單行？一任俺，芒鞋破缽隨緣化！”當寶釵意味深長地念完，不僅驚住了一旁的寶玉，令他叫好，想必也觸動了在座各位，以及所有看客，那一縷飄忽的心靈。而這裡手持竹杖，腳穿芒鞋的東坡居士，雖沒有在蓮臺下剃度，沒有赤條條，今生隨緣化。卻亦有一種在風雨中，穿梭往來的無謂與超然。放下碌碌紅塵，在萬狀雲煙中，消遣平生意。

《紅樓夢》中的賈寶玉聽完這首《寄生草》之後，回去就寫了一偈語：你證我證，心證意證，是無有證，斯可雲證。無可雲證，是立足境。寫完了，又附上一首《寄生草·解偈》。

“無我原非你，從他不解伊。肆行無礙憑來去。茫茫著甚悲愁喜，紛紛說甚親疏密。從前碌碌卻因何，到如今，回頭試想真無趣！”這一切，似乎為將來寶玉遠離塵寰，雲裡來去的結局所寫下的鋪墊。而當黛玉讀到寶玉的偈語時，卻在後面加了一句：無立足境，是方乾淨。可見黛玉是個有慧根的女子，她的意境更加的清澈空靈。這世間，不是每一個與佛結緣的人都有一顆禪心。

再後來，寶釵又講述了六祖慧能參禪的故事，慧能禪師所吟誦的偈語：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。”達到了佛家所說的萬境皆空。無論是被封建禮教束縛的大家閨秀薛寶釵，還是追求心靈解脫，有著叛逆思想的賈寶玉和林黛玉，他們都有一顆禪心。所謂參禪悟道，其實就是一份心境，沒有慈悲的含容，沒有豁達的胸襟，沒有沉靜的思想，是無法端坐蓮臺，看悠悠滄海，造化桑田。一個人，處滔滔濁世，要做到自在圓融，實屬不易。許多人，都笑自己，不能輕鬆地來去，感到慚愧，辜負平生。其實，像六祖慧能和莊子這樣淡定超然的境界，是可遇不可求的。只要可以沾染一點，慧能禪意的悟性和莊子淡泊的氣息，也算是入境了。

我和蘇子，相隔已近千年。他是否也同我這般，時常捧著一本莊子的《南華經》，只是捧著，不讀。是否同我一樣，買上幾冊線裝書，其實裡面空無內容，而自己卻無心將它填滿。

或者他是無意，而我卻是胸中並無幾多墨水。我總認為這樣，就可以不依附文字，和他境界相通。其實我錯了，東坡先生的人生意境是一冊我無法識別的草書，短短幾行，刪繁從簡，那般輕易，抒盡平生。而我，最多隻是幾行小楷，自以為可以學得幾分清風的飄逸，卻在淡淡的月暈下，閃閃搖搖。

一合上眼，就聽風雨穿林打葉聲，一個風骨俊逸的老者，竹杖芒鞋，在雲煙中前行，從容淡定。片刻，風雨就停歇，山頭斜陽已相迎。待回首，看來時處，也無風雨也無晴。這一句，將整個詞意昇華，人生哲理暗藏其間。大自然晴雨轉變，季節交替，太過尋常，而世間的風雲變幻，榮辱得失又何足掛齒？當一切都看淡放下時，或許人生真的可以無喜無悲，成敗兩忘。無論蘇軾是否做到，至少他的思想已經超然到這樣一個空間。這份透徹和淡泊，縱算沒有改變自己的命運，卻也感化了萬千世人的心境。

雖說萬物往返交替，只有時間不死。可這世間，總還有什麼不會輕易改變，比如那屹立不動的萬古青山，比如那不可逆轉的滔滔江河。又或許還有一段不曾說出口的諾言，因為沒有道出，就可以永遠靜止，無須兌付。

我曾經拿青春和時間作了一場賭注，到最後，時間如舊，而我血本無歸。如今，我已沒有足夠的籌碼，再去參與一次賭局，所以我的人生，也不會再有輸贏。我的前世，也許是佛前的一朵青蓮，因為沒有耐住雲臺的寂寞，貪戀了一點兒凡塵的煙火。所以，才會有今生，這一場紅塵的遊歷。我用了這麼多年的行色匆匆，只換來一次短暫的回首。回首看來處，竟是，也無風雨也無晴，也無前因也無果。

一直以來，都希望在紅塵深處，可以找一方淨土，詩意地棲居。過上一種安靜清寧的生活，淡泊度日，滋養情懷。將一壺茶，從清晨喝到黃昏；一本書，從黑夜讀到天明；一張老唱片，從昨天聽到今日。總會懷念兒時，坐在老舊的木樓上，看一場遠去的雁南飛。坐在柳畔的木舟上，採折一朵長莖的蓮蓬。有些時光，過去了，就永不復還，但我們還擁有現在和未來。在浮華中生幾許禪意，於喧鬧時懷幾分淡然，這樣，足矣。

從古至今，無論是帝王將相，還是市井布衣，都懷有各自不同的人生態度，接受命運所賜予的不同緣法。有人忙於追不取封侯獨去作江邊漁父鵲橋仙陸游華燈縱博，雕鞍馳射，誰記當年豪舉？酒徒一半取封侯，獨去作江邊漁父。

輕舟八尺，低蓬三扇，占斷蘋洲煙雨。鏡湖原自屬閒人，又何必官家賜予。

逐，哪怕散成凡間的風塵，也誓與世俗魂魄相依，有人安於現狀，守住一個寧靜的角落，無謂相離相棄。但每個人，又都是矛盾的結合體，將自己拋擲在紅塵深徹又渾濁的水中，難以做到圓融通透。所以，會迷惘、會惆悵，會彷徨，也會失落。

初次讀陸游這首《鵲橋仙》，只覺世間竟有如此好詞，彷彿剎那就叩開了，心中緊閉的重門，讓以往的懦弱在片刻間瓦解。只想灑脫地放下牽絆，和陸放翁一起，去江邊作閒釣日月的漁父，坐看雲起，風月靜好。春朝秋夕，此心如鏡，看雲捲雲舒，緣起緣滅，皆自在尋常。那時候，雲水只是雲水，萍蹤還是萍蹤，悲無可悲，喜無可喜之時，又何須懼怕萬丈紅塵？

愛國詩人陸游，一生力主北伐，雖屢受排擠和打擊，但愛國之情至死不渝。飽經浮沉憂患，也多次生出閒隱之心，將豪放壯闊的愛國詞風，轉為清曠淡遠的田園之風，同時也滲透太多蒼涼人生的感慨。陸游在四十一歲時，買宅于山陰，就是如今的紹興鏡湖之濱、三山之下的西村，次年罷隆興通判時，閒居於此。西村宅院，臨水依山，風景秀麗，他每日以清風、白雲為伴，心情也漸漸舒展，暫忘朝廷的傾軋，邊塞的戰火。每日閒事漁樵，甚至倦於讀書寫字，只拿垂竿，去江邊獨釣，所以自號漁隱。

都說放翁身寄湖山，心繫河嶽，而這一首《鵲橋仙》意境深遠，灑脫而超然。雖然他在詞的開篇，流露出他對戎馬生涯的追憶。“華燈縱博，雕鞍馳射，誰記當年豪舉？”那是他生命中刻骨銘心的歲月，所以才會如此的一往情深。他在鏡湖邊，懷想當年華燈下，和同僚們一起縱情飲酒，賭博取樂，騎上彪悍的駿馬，追風逐雲，縱橫馳騁。只是，這樣的豪舉，誰還記得？“誰記”二字，道出了淡淡的無奈和遺憾，從華麗轉向了落寞。詞是從他在南鄭幕府生活寫起，他初抵南鄭時滿懷信心地唱道：“國家四紀失中原，師出江淮未易吞。會看金鼓從天下，卻用關中作本根。”他在軍中的生活也極為舒暢，華燈縱博，雕鞍馳射，多少豪情壯舉。然而不到一年，朝廷的國策有了轉變，雄韜偉略皆成空。

風流雲散後，便有了這樣的結局：“酒徒一半取封侯，獨去作江邊漁父。”那些終日酣飲取樂的酒肉之徒，碌碌庸庸的人，反倒受賞封侯；而那些滿懷壯志，有學識的儒生，霸氣凌雲，但求馬革裹屍的英雄，卻被迫投閒置散，放逐田園，作了江邊的漁父。也許那些酒肉之徒，懂得見風使舵，而英雄多傲骨，不屑於奉迎攀貴，所以有了兩種不同的結果和宿命。一個“獨”字，寫盡了太多的人生況味。我們甚至看到陸放翁掉頭決然而去的傲然，好吧，你們這些酒徒，去封侯拜相吧，我不屑，我只獨去，作江邊孤舟蓑笠的漁翁，去朝覲綠水青山、清風斜陽。