我小時候的鄰居就是一個被領出改嫁的妓女，我知道她的生活如何不幸，挨打受罵。妓女改造，當然應當做。但如果只管目的高尚，手段道德與否可以不管，看現在婦女的地位，當年的道德目的也沒有達到。

樂黛雲教授最近在《永珍》2003年1期上回憶與廢名先生一起參加江西土改，被批評為「和平土改」，上面派來複員軍人坐鎮，一口氣就拉出八個惡霸地主，全部槍斃，打出腦漿，暴屍三天。為了歷史方向而不擇手段，歷史會轉回來的。

中國人一向太功利，加上西方概念的物質文明承傳，成了現代化的歷史推演線。在我看，整個中國至今孜孜於短期功效，結果浮躁折騰至今未停。

我改寫了度柳翠故事，不讓柳璀給父親丟臉惡報，而是在父親所迷之處，讓她終於有所悟。

5.孔雀燈的確是三峽文物，現在流落海外。古代的巴人可能真與孔雀比鄰而居。但是這個標題「孔雀的叫喊」卻是我最喜歡的美國詩人沃萊斯·斯蒂文斯(wallacestevens)的詩句。

在寫作的過程中，我不斷地想起這首詩。從視窗望出去，我看到行星聚攏，好像樹葉在風中翻卷：

我看到黑夜來臨

大步走來，像濃密的鐵杉的顏色

我感到害怕，我記起了孔雀的叫喊

這是一首恐怖的詩，讓人心驚肉跳的詩，和我寫作時的心境非常相似。為什麼孔雀要叫喊？星轉鬥移，就像狂風中樹葉翻卷。黑夜，像鐵杉，尖利而無情。而美，太容易被摧毀，不得不驚慌地叫喊。

有人說我和池莉的小說標題擠到一處去了。她說人有了快感就要喊叫。我的人物沒有這麼好福氣，美的東西，太軟弱，那一聲叫喊太無助。

有三種看問題的方式:

柳專員政治幹部的方式：道德偉大崇高,手段服從目的，給小民以「禮」。

李路生技術官僚的方式：計算周詳細密，細節服從大局，給小民以利。

陳月明的人文審美方式：看到的是許多世代之後，金字塔與埃菲爾塔成了景觀，孔雀燈亦如此，三峽亦如此。

這第三種方式，不切實際，不識時務，甚至不知好歹，小民無所得。但是，在這個技術第一時代，或許無妨稍稍顧一下第三種方式？像我的柳璀那樣，生於一，嫁於二，悟於三。

聽那一聲微弱的叫喊吧，一切美麗的，都正在被淹沒。

我承認，我寫這個小說，沒有想拯救這個世界，這只是在煙塵狂躁中求得一點心靈安寧的故事。