孔慶東：我好象沒有說過這句話。不過完顏洪烈確實也算得上比較痴情的男人。金庸筆下的愛情，一部分是現實愛情的反映；還有一部分代表了人們對理想愛情的追求。金庸小說是現實主義與浪漫主義「兩結合」的作品。

[若耶]：我們以前讀書時候看武俠，現在的學生不知道看什麼東西，據說很流行卡通武俠，孔教授，您認為現代武俠值得看否？

孔慶東：當前，武俠文學出現了種種新的情況，必須慎重對待，前提是胸懷要寬廣。在每一種新出現的文學樣式中，都可能蘊含著未來的經典和大師。

[雞鳴風雨]：2005年，大陸新武俠創作開始呈現出一股欣欣向榮的勢頭，您本身從事金庸的研究，是武俠小說專家，對大陸新武俠這個概念，你是怎麼看待的？武俠文化有可能成為大陸文化的核心嗎？

孔慶東：大陸新武俠這個概念，是我和韓雲波等其他武俠文化研究者共同提出的。新世紀以來，一代新的武俠小說創造者成長起來，推出了一批質量上乘的佳作。我對這種勢頭持非常樂觀的態度。武俠文化不可能成為當代文化的核心，但它是我們文化的基礎之一。對於大陸新武俠的呼籲，也已經有十年以上的歷史，今天這種情況的出現，可以說是水到渠成。

[為了心中的理想]：孔教授：金鏞的哪部小說寫的最好？

孔慶東：對文學作品的評價，見仁見智。很難排出明確的座次，我個人認為，金庸寫得最好的小說有兩部：《天龍八部》和《鹿鼎記》，前者是武俠精神的高峰，後者是反武俠精神的高峰。金庸一個人做到了「左右互搏」。

[十一郎111]：請問孔老師，您怎麼看待扎堆兒寫部落格，謝謝！

孔慶東：引用一句魯迅先生的話來回答：「大約他們覺得寂寞了。」

[歡蹦爛跳的拉布拉多]：孔大俠，請問您最近研究的課題是什麼？

孔慶東：今年在研究兩個作家，一個是魯迅，一個是張恨水。準備對魯迅的小說進行評點式研究。另外，目前在整理《水滸傳》研究資料。

[廬山]：當下的北大的思想氛圍與20年前相比有何變化？差別在何處？教授們是不是隻想著錢權名利？學生們是不是也只管吃喝玩樂？

孔慶東：20年前，教授們沒有什麼錢權名利可想，學生們也只能吃點泡麵。現在物質生活水平提高了，思想氛圍的變化是必然的。我們需要警惕的是，我們喪失了什麼？不過，總算比十年前稍好一點。

[香巴拉的鷹]：您現在常在鳳凰衛視上提到＂人民性＂這個詞，對於這個＂失而復得＂的詞，您的感受如何？

孔慶東：很高興您注意到了我的這一提法，在《笑書神俠》這本書中，我自認為，《金庸小說的「人民性」》這篇文章還是有點意思的。該文也引起了來自不同方面的評價。我覺得，時代的前進總是難免有得有失，但是，不論怎樣的前進，「人民」是不該失去的。即使我不提到這個概念，自有其他人民群眾會把它重新「高舉」起來——特別是在鳳凰衛視這樣的媒體上。

[雞鳴風雨]：您對新生代的武俠作家的發展前景持何態度？您曾說到您覺得步非煙、小椴等等一大群新作者的文化底蘊很深，這正好與許多評論家認為他們缺乏文化底蘊的觀點相悖，為什麼？

孔慶東：如果說：大陸「新武俠」作品存在著什麼明顯的缺陷，我覺得缺乏的不是文化底蘊，而是真實的人生底蘊。看一看步非煙他們寫的舊體詩詞，應該說是當今中國一流的。這些作者，有很多都是中文系的研究生。如果以後經過真實人生的磨鍊，如果他們的寫作興趣能夠保持，我覺得，大陸新武俠的發展前景還是比較燦爛的。

[星空下的水妖]：在中國的韓流盛行時，您推出《匹馬西風》一書，那麼您認為韓流、韓劇盛行的原因何在？對待韓流，您認為該採取哪種態度？

孔慶東：韓流韓劇盛行的主要原因有兩個，一是流行文化「風水輪流轉」的原因，二是韓國方面意識形態、文化戰略不斷努力的結果。對待韓流，我認為，應該採取以我為主的接納態度，學習人家弘揚本民族文化的鮮明主體意識，從而達到加強我們自己的「中流」砥柱的目的。

[金小鬥]：孔教授，您對令狐沖這個角色是怎麼看的，我個人認為這個角色是金大俠比較喜歡的角色，您說呢？

孔慶東：是的。令狐沖可以說是金庸小說中的「上上人物」。在他身上，充分體現了金庸所要表達的自由精神。

[歡蹦爛跳的拉布拉多]：孔大俠，剛才我在想，金庸作品受道家的影響深些，梁羽生受儒家的影響深些，您覺著呢？

孔慶東：金庸作品不僅受道家影響，受儒家、佛家及西方文明的影響也都很深。粱羽生的作品除了受儒家影響外，我覺得還受到現代革命文學的影響。粱羽生的筆下的有些人物，換了服裝，就是八路軍。

[孤松]：你怎麼看待魔幻類武俠小說的興盛？你喜歡讀哪類書？在你過去近2萬天的生涯裡，那些書很深的影響了你？

孔慶東：當今魔幻類武俠小說的興盛，在我看來，是中西文學又一次大面積的接觸碰撞，有可能會孕育出新的文學型別，讓我們拭目以待。我喜歡讀的書比較雜，基本上能夠讀懂的書都努力去讀。對我影響深的書其實也就是人們經常說的那些經典著作。

[歡蹦爛跳的拉布拉多]：請問您看過《無極》嗎？您覺著《無極》裡有武俠精神嗎？

孔慶東：我看過《無極》。導演想在這部影片裡，表現一種獨特的武俠精神。但是有些心有餘而力不足，所以放映效果不太理想，請參看《鹿鼎記》中的陳近南形象。嚴謹地說，武俠精神是一直存在的。不過有時候強，有時候弱。當武俠精神非常微弱時，整個民族也會一蹶不振。所以晚清的思想家、革命家都大力提倡武俠精神。現在，中國民眾對武俠精神的需求和弘揚，也是與當下中國的「強國夢」有關的。

[香巴拉的鷹]：我再接著問一下，現在我們的社會越來越強調＂法＂的作用，您認為＂俠＂與＂法＂矛盾嗎？可以調和嗎？

孔慶東：社會是不斷前進的。法也需要與時俱進。所以我們古人常講「變法」。但「法」自己是不會變的。必須有人拋頭顱、灑熱血，「法」才會變得更合事理，更合人情。沒有英雄，沒有俠客，法治社會的建設是不可能完成的。當然，把法制建設的幻想完全放在俠客身上，那也是幼稚的。

[九蓮寶燈]：孔先生，我想知道在北京二中當語文老師的那三年時間，你在想什麼？是不是像出了皇宮的長今，只想著要重新回去？

孔慶東：北京二中在我的印象中，是中國最優秀的中學之一。我那三年，就當是進行了另一種「武功」的修行。那時我經常唱《沙家浜》裡的一句，「戰鬥負傷離戰場，養傷來在沙家浜」。毛主席本來預想，解放戰爭要打五年，沒想到蔣介石不禁打，只用了三年——我就回到了北大。

[孤松]：對了，你怎麼看胡戈與陳凱歌的「饅頭官司」？如果有人惡搞你的作品，你作何感受？

孔慶東：我在鳳凰衛視的全球連線節目中，已經談了對這個問題的看法。我覺得胡戈的玩笑並沒有對陳凱歌造成實際的傷害。我非常欣賞胡戈的傑出才華，心裡隱隱盼望著哪一天他把我的作品也惡搞一下。

[星空下的水妖]：你真的是孔子第73代直系傳人嗎？第74代、75代情況如何？哈哈。很多名門之後都靠吃祖先活著。你有沒有打算從你的始祖下手？

孔慶東：孔子的後人，現在共分為60支，我是最嫡系的一支。我們孔家的專業術語叫做「聖人派，聖人支，聖人戶」。不過，我並不是最嫡系的，我的58代祖是衍聖公。我現在還沒有考慮是否靠吃孔丘先生活著。不過哪天有空，也準備吃他幾口。

[歡蹦爛跳的拉布拉多]：我覺得，有孔大俠這樣的老師是學生的福分；有聰明學生可教是老師的福分；

孔慶東：我確實感到非常幸福，我當年教過的學生，現在有很多都是各條戰線的佼佼者。他們給我留下了深刻的印象。

[孤松]：真正的俠是有特徵的，你認為俠應該具備哪些特徵？金庸筆下的俠和生活中真實的俠有哪些區別？他筆下誰最俠義？

孔慶東：這個問題在《笑書神俠》一書中，我已經進行過論述。說一千道一萬，「俠」的最基本特徵應該是具有犧牲精神，只不過生活中的「俠」是比較複雜的。有時乾點好事，有時也乾點壞事。金庸筆下的最俠義的人應該要屬蕭峰和郭靖。

[歡蹦爛跳的拉布拉多]：您覺得，水滸算武俠小說嗎？108將有武俠精神嗎？俺對水滸的意見狠大：1濫殺無辜；2投降朝廷；3內部鉤心鬥角；4不尊敬女性。

孔慶東：按照學術研究的類別劃分，《水滸傳》應該是中國最早的長篇武俠小說，用今天的標準來衡量，《水滸傳》可能有這樣、那樣的缺點，但是有缺點的作品，仍然不失為一部優秀的經典作品。

孔慶東：千言萬語說不盡武俠，青山不改，綠水長流，今朝一別，何日再會。諸位朋友再見！3月5日——「紀念當代大俠雷鋒」的日子，俺將在南京新華書店做一次《笑書神俠》的籤售活動。歡迎大家包機前往。